Од Брајан Траутман, Ветерани за мир
Во деновите по ужасниот напад на ноќниот клуб „Пулс“ во Орландо – едно од најлошите масовни престрелки во модерната историја на САД, во кое загинаа 49 лица (50 сметајќи го напаѓачот) и остави над 50 ранети – почнаа да се зголемуваат доказите дека Вооружениот напаѓач најверојатно поседувал повеќе мотиви. Овој доказ не е изненадувачки во светлината на она што го откри истражувањето за потеклото на насилството, кое вклучува знаење дека повеќето луѓе кои вршат насилни дејствија се водени од сложени, повеќеслојни и испреплетени збир на фактори. Според тоа, основните причини за насилството не можат да се сведат на еден или два извора. Да се повикам на клише, светот не е црно-бел. Природата на насилството не е исклучок, а ниту нашето индивидуално и колективно разбирање за него не смее да биде ако сакаме ефикасно да се справиме и да ги спречиме сите негови форми.
Станува сè појасно дека едно од перцепираните оправдувања на стрелецот за извршување на убиственото дивеење можеби е силна психолошка и емоционална болка поради неговата сексуална ориентација - катастрофален спој на длабок срам, понижување и горчина поради неговата можна чуда. Покрај неговите очигледни квир склоности, имаше неколку значајни детали за животот на стрелецот кои беа испуштени за време на многу дискусии за мотивите: неговата историја на семејно насилство, и како жртва и како сведок на тоа во детството; неговото вработување со G4S, една од најголемите приватни фирми за обезбедување во светот, за која давал услуги кои вклучувале затворање и малтретирање на малолетни престапници; и, неговата фасцинација со NYPD, која тој очигледно ја идолизираше како иден полицаец. Дополнително, врз основа на сведочењата на очевидци и познаници, расизмот можел да влијае и на неговиот избор на цел. Уште повеќе, од извештаите знаеме дека и идеологиите зад и злосторствата на т.н.
Сите овие фактори, плус дополнителните што може да се појават во деновите и неделите што следуваат, можеби играле улога во токсичното размислување и пореметување на стрелецот и на крајот доведоа до масакрот што се случи таа страшна ноќ. Поради овие причини, како и други, нападот во Орландо не може да се објасни со уморниот и парохиски рефрен.не мразат поради нашите слободи”, без оглед на должината до која некои би можеле да ги убедат луѓето во неговата валидност. Сепак, речиси веднаш по објавувањето на веста за трагедијата во ноќниот клуб, различни политички лидери и членови на корпоративните медиуми, меѓу другите, почнаа да се занимаваат со селективна омраза и фанатизам против муслиманите. Тие не поставуваа прашања. Тие не сакаа одговори. Тие погодно ги игнорираа или ги отфрлија веродостојните информации во врска со потеклото на напаѓачот и автоматски не се откажаа од нивното догматско размислување да го обвинат таканаречениот „радикален“ ислам.
Оние кои шират омраза, особено во екот на националната трагедија, само ја откриваат својата фанатизам, кукавичлук и лош карактер и, без разлика дали имаат намера или не, поттикнуваат дополнително непријателство против ранливите малцински групи. Практичарите на таквото реакционерно размислување имаат тенденција да ја користат црвената харинга на имиграцијата и странскиот „тероризам“ за да ги унапредат сопствените ксенофобични и џингоистички агенди. Ова невнимателно и неодговорно однесување само ја поттикнува исламофобијата и злосторствата од омраза врз муслиманите.
Демагогијата и поттикнувањето страв за тероризмот и „Другиот“ се исклучително профитабилни за воената индустрија од повеќе трилиони долари. Трагичниот инцидент во Орландо може да се покаже како уште една можност за воените профитери да станат уште побогати. Исламофобијата и расизмот продаваат војна. Национален разговор за хомофобија, семејно насилство, безбедносно-надзорна држава и затворско-индустриски комплекс не.
Никогаш нема да престанеме со масовните пукања ако продолжиме да го обвинуваме исламот. Меѓутоа, за жал, религијата веројатно ќе продолжи да биде цел и искористена од малоумни луѓе за да комуницираат и да шират антимуслимански, ултранационалистичка пропаганда. Ужасно насилство понекогаш се врши во име на исламот, како што е во името на другите религии. Сепак, ова во никој случај не ја прави религијата виновна за тоа, но сепак исламот е намерно и постојано жртвено јагне.
Крајна глупост е да се припишуваат масовни пукања на исламот, особено кога искрената анализа на овие инциденти дава некои конкретни, иако комплицирани одговори во врска со патологиите на насилството. Ако се работи за обвинување или забрана на одредена демографија за да се елиминираат масовните пукања, статистичките податоци покажуваат дека религијата не треба да биде кандидат. Крис Черчил од Albany Times Union добро ја артикулира оваа точка во неодамнешното издание колона: „...ако ја погледнете долгата листа на неодамнешните масовни пукања, не можете а да не сфатите дека е сосема нечесно ова да се нарече проблем на муслиманите или имигрантите… Би било многу попрецизно да се нарече лут и изолиран млад машки проблем. Всушност, ако целта е да се стави крај на масовните пукања, би имало многу пологично да се забранат сите мажи помлади од 35 години отколку да се забранат муслиманите“.
Не само што проблемот со масовните пукања е далеку од корените на религијата, политиката на здрава контрола на оружјето нуди некои цврсти докази за превентивните пристапи: во неговиот најнов колона, Николас Кристоф, добитник на Пулицерова награда за колумнист за The New York Times, го привлекува вниманието на фактот дека, „Во последните две децении, Канада имаше осум масовни пукања. Само досега овој месец, САД веќе имаа 20… Населението на Канада е 3.2 отсто муслиманско, додека САД се околу 1 отсто муслимани - сепак Канада нема масакри како оној што го доживеавме во ноќен геј клуб во Орландо, Флорида, или оној во декември во Сан Бернардино, Калифорнија. Значи, можеби проблемот не е толку многу муслиманите надвор од контрола, туку оружјето надвор од контрола“. Според тоа, да се инсистира дека исламот е проблемот би било да се разоткрие или длабоко незнаење или експлицитен и вирулентен расизам во однос на религијата.
Добрата вест е дека има значителен број антивоени и мировни и правосудни групи кои вредно работат на идентификување и елиминирање на повеќекратните и меѓусебно поврзани форми на насилство кои можеа да влијаат на масовното пукање во Пулс. На#VetsVsHate движењето е еден пример за оваа работа. #VetsVsHate беше инспириран од напорите, вклучувајќи го Ветераните ја предизвикуваат исламофобијата кампања, национална иницијатива на Ветераните за мир лансиран претходно оваа година во соработка со Ирак ветерани против војната (IVAW). Кампањата има за цел да се соочи и да го запре вербалното и физичкото таргетирање на муслиманите. Заедно со ненасилен протест на теренот/Акциите за граѓанска непослушност против витриолот се насочени кон муслиманите, социјалните мрежи беа средство преку кое ветераните и сојузниците ја изразија својата одбрана и солидарност со муслиманската заедница.
Како организација посветена на укинување на војната, како и ставање крај на насилството во сите негови форми со цел да помогне во изградбата на поправедна и мирна иднина, ВФП веруваше дека има одговорност да ослободи изјава за масовното пукање во Орландо. Во соопштението, делумно се вели: „Трагедиите како оваа често ги наведуваат луѓето да бараат некого или нешто да обвинат. Ветераните за мир ги отфрлаат обидите за овековечување на омразата против ЛГБТК и муслиманските заедници. Ги молиме сите да одолеат на ова искушение. Ги повикуваме сите луѓе да ги предизвикаат силите на поделба и омраза и да застанат против сите форми на омраза; и во овој момент особено против хомофобијата, исламофобијата и антимуслиманскиот фанатизам. Наместо тоа, повторно да се обврземе да работиме кон свет без омраза и предрасуди“.
IVAW, исто така, објави а изјава за нападот на Пулс кој допира многу од истите точки кои беа пренесени во соопштението на ВФП.
Ветераните имаат единствена перспектива за различните начини на кои непријателството и насилството се развиваат и уништуваат животи, бидејќи многу од нив беа доведени во ситуации каде што беше неизбежно и целосно прикажано. Ветераните можат со авторитет да зборуваат за тоа како и зошто демонизацијата и прогонството на „Другиот“ може и предизвикува насилство. Честопати, тие се желни да ги споделат своите сознанија со секој што е подготвен да слуша и учи. Последиците од масакрот во Пулс се покажаа како еден таков момент кога ветераните зборуваат.
Подолу се гласовите на четворица ветерани кои ги нудат своите перспективи за нападот во ноќниот клуб „Пулс“ и реториката на омраза и играта за обвинување што следеше:
„Секогаш кога ќе се случи пукање или бомбардирање ширум светот, колективните срца на 1.7 милијарди муслимани се скршени и се изговара вознемирената молитва „те молам, не дозволувајте да тврдат дека се исламски“. Тоа е затоа што сите муслимани знаат дека начелата на исламот прокламираат дека неправедното одземање на еден живот е еквивалентно на убиство на целото човештво пред очите на Бога, особено во ова време на Рамазан - кога е забрането дури и да се впуштат во расправија со друго лице многу помалку изврши масовно пукање. Токму така секој муслиман во светот знае дека стрелецот во Орландо бил измамник, чиј единствен систем на верување биле насилството и омразата. Но, по вистинската форма, по оваа трагедија, светот е сведок на добротворноста и добрината на муслиманите, кои даруваат крв (иако постат од храна и вода), им носат храна на оние кои имаат потреба или, како јас, стојам рамо до рамо со ЛГБТК+ заедницата низ солзи во свечено бдение на сеќавање за прекрасните души што ги изгубивме. Знаеме дека нашите роднински врски како малцински заедници не можат и нема да бидат раскинати со насилство бидејќи нашите врски се направени од љубов и единство и тие се вечни“. -Нејт Терани (ветеран на морнарицата, член на VFP и организатор на теренски VCI со седиште во Феникс)
„Хиџаб. Алах. Ова се термини на кои помислуваме кога ќе наидеме на зборот „муслиман“. Луѓето мислат и „терористички“, што е деструктивен начин на размислување. И настаните од 9 септември и масакрот во Орландо предизвикаа огромно страдање за многумина. Но, не смееме да заборавиме дека овие трагедии ја повредија и муслиманската заедница. Кога се случи 11 септември, ми се допаѓа што многу Американци рекоа дека треба да одиме таму и да направиме нешто околу тоа. Сепак, јас не го разбирав исламот. На крајот се сретнав со човек кој сакаше да им ги објасни верувањата на исламот на луѓето кои не знаеја, за да го уништам верувањето дека сите муслимани се зли. Од тоа време, никогаш не погледнав наназад, па дури и во Маринскиот корпус (додека никогаш не бев распореден) застанав во одбрана на нашите браќа и сестри, од кои некои беа муслимани. Два цитати ми доаѓаат на ум: „Оние кои не учат од историјата се осудени да ја повторат“ (Сантајана) и „Око за око го заслепува целиот свет“ (Ганди). Знаењето е моќ и ако не го разбираме исламот, треба да се едуцираме за да ја отфрлиме исламофобијата“. – Рене Витфилд (ветеран на Маринскиот корпус, поддржувач на #VetsVsHate)
„Како Латинец. Муслиман. Ветеран. Неопходен е сериозен разговор за да се разговара за начините на кои токсичната машкост, милитаризмот, хомофобијата и исламофобијата придонеле за пукањето во Орландо, како и помагањето во обликувањето на наративот што го кажуваат американските медиуми и позициите на американските политичари. Живееме во општество кое е хомофобично, хетеросексистичко и дискриминаторски кон маргинализираните луѓе. Во заедниците низ САД, и децата и возрасните учат да го овековечат угнетувачкото однесување кон ЛГБТ+ заедницата. Хомофобијата како исламофобијата може да биде поттикната од страв, но исто така е водена од презир“. -Рамон Меџиа (ветеран на Маринскиот корпус, член на IVAW, организатор на теренски VCI со седиште во Тексас)
„Одамна, решив да не гледам вести, да слушам радио или редовно да читам весник. Се чувствуваше како да внесуваш отров. Постоењето во нашето општество - на моменти - ми се чини исто; напад на вербални навреди или зјапање на неискажаната пресуда. Беше долго патување за да сфатам дека моето постоење не е срам, бојата на мојата кожа не е грешка, кој го сакам не е „грев и одам во пеколот“ или дека моето презиме не гарантира дека јас бидат издвоени и означени. Кога ќе излезам надвор од мојот дом, мора емоционално и духовно да се подготвам да се справувам со „светот“. Знам дека ќе наидам на поединци кои веруваат во она што ги хранеле главните медиуми: готови резимеа што се состојат од лаги и страв и однапред спакувани судови за омраза. Кога директно (или индиректно) ќе се соочам со некој кој го ослободува својот отров врз мене, морам да работам повеќе пати за да не го пресликувам неговото однесување, за да не му се покажам верно на таа личност она што го нахранила медиумската машина. Верувам дека сите сме навистина поврзани. Додуша, се борам со ова верување кога ќе наидам на туѓ страв и омраза. Без разлика дали во тој момент или потоа, постои длабока сознание дека нивниот гнев и омраза се симптом на несигурноста и обезмоќта што го наддаваат духот на многумина во нашата земја. Моја одговорност е да се погрижам моето патување и активизам да останат вистински и течни, вкоренети од духовна врска“. – Моник Салхаб (ветеран на воздухопловните сили и армијата, член на одборот на VFP)
Ако повеќе луѓе во САД, особено нашите законодавци, навистина ги слушаа и сериозно ги сфатат гласовите како оние споделени погоре, можеби ќе можеме да направиме значајни чекори во спречувањето на насилството што однесе толку многу невини животи и уништи толку многу семејства минатата година. недела во Орландо. Реториката на омраза и антимуслиманските чувства нема да не донесат поблиску до запирање на насилството. Тоа, сепак, ќе продолжи да раѓа непријателство и да го еродира Уставот. Ова е неприфатливо и мора да се спротивстави со индивидуални и колективни напори да се зголеми различноста, инклузивноста и еднаквоста и да се обезбедат граѓански и човекови права за сите луѓе, и дома и во странство.
