Од Дејвид Свансон, World BEYOND War, Јуни 14, 2022
Американската влада одзеде едно семејство од нејзината куќа, работа, училишта и пријатели, ги затвори сите негови членови, а потоа почна да им наредува на машките членови на семејството на соодветната возраст да се приклучат на американската војска и да тргнат директно во војна.
Ова не беше минатиот месец. Ова беше во 1941 година. И тоа не беше случајно. Семејството имало јапонско потекло, а затворањето било придружено со обвинување дека се суштества подчовечки, но и дека се нелојални предавници. Ништо од тоа не го прави прифатлив или ирелевантен. Релевантноста се демонстрира со распрашувачката состојба на умот во која штотуку го прочитавте насловот погоре. Дали семејството било од јужниот дел на границата? Дали беа муслимани? Дали беа Руси? Злобните и навредливи практики постоеле многу пред злоупотребата на Јапонско-Американците за време на Втората светска војна, а се уште постојат и денес.
Оваа недела, на Њујорк тајмс, објави неколку нови фотографии од Гвантанамо и тврдеше дека ова е нешто ново, иако луѓето со децении гледаа многу слични и многу познати фотографии на затвореници во портокалово во Гвантанамо, демонстрантите носеа портокалово и ги ставаа фотографиите на огромни постери, насилните антиамерикански борци носеа портокалова боја. Терористите рекоа дека дејствуваат како одговор на бесот во Гвантанамо. Се разбира, некој само сака да генерира кликови на Њујорк тајмс веб-страница, но никогаш нема казна за бришење на ужасите или за нивно третирање како исклучителни.
Назад кај семејството во Калифорнија. Новообјавените мемоари од Јошито Куромија, со предговор на Лосон Инада, Предговор од Ерик Мулер и уредени од Артур Хансен, се насловени Надвор од предавството: Мемоарите на Втората светска војна Јапонско-американски нацрт отпор на совеста. Куромија раскажува како неговото семејство било одземено од нивните животи во Калифорнија и ставено во камп покрај бодликава жица во Вајоминг. Во кампот, бели - и затоа доверливи и восхитувачки - наставници ги поучуваа младите членови на инфериорната група за славата на Уставот на САД и сите прекрасни слободи што тој ги создава. И на Јошито му беше наредено да се приклучи на американската војска и да убие или да умре во Втората светска војна (не е потребна целосна хуманост и доверливост).
Како што насловот на книгата попрво кажува, Јошито Куромија одби. Многумина заедно одбиваа, а многумина заедно се покоруваа. Имаше доста дебата, како што може да си замислите. Треба ли некој да оди да убие и да умре во ужасната глупост на војната? И дали некој треба да го прави тоа за влада која ве третира како оваа? Никогаш не ми е кристално јасно, а можеби и никогаш не му било на авторот, дали се противел на сите војни. Тој пишува за тоа колку ужасно би било да се учествува. Тој, исто така, пишува дека можеби и под други околности се вклучил во бесмисленото убиство. Сепак, тој, неколку години подоцна, ја изразува својата поддршка за одбивањето на Ерен Ватада да учествува во војната против Ирак. Можеби и тие беа само погрешни околности. Но, Куромија пишува дека жали што во времето на Втората светска војна не го воспоставил законското право да одбие војна и не може да не знае каков фатален удар би бил тоа за институцијата на војната. Ниту, пак, можеше да не знае дека се спротивставил на единствената војна од безбројните војни во САД во изминатите 75 години што повеќето луѓе дури и ќе се обидат да ја одбранат како морално оправдана.
Мемоарите на Куромија ни даваат контекст. Тој раскажува за имиграцијата и борбите на неговите родители пред Втората светска војна. Тој вели дека отсекогаш бил географски содржан од сиромаштија, пред да биде контролиран од стражари и огради. По војната, тој го опишува пресвртот на работите, со белиот лет од населбите во кои успеале да се преселат Јапонците Американци. Тој ги раскажува и разликите во мислењата меѓу затворениците и меѓу чуварите. Тој го опишува затворот во државата Вашингтон во кој биле испратени тој и другите приговарачи на совеста, вклучително и релативно позитивните аспекти од него, вклучувајќи ги и затворските чувари кои би морале да останат таму подолго од затворениците.
Куромија и неговите колеги противници отидоа на суд и против нив пресуди расистички судија, а потоа имаа изгледи за поволна пресуда, која ќе заврши со помилување од страна на Труман на војниците противници. Американската влада подоцна призна дека згрешила во затворањето на сите тие семејства. Има споменик во Вашингтон, кој се колне дека нема да го сторат тоа повеќе. Но, владата никогаш не призна дека имало нешто лошо во нацртот. Всушност, да не беа буфунски сексистички републиканци, демократите одамна ќе додадоа жени во нацрт-регистрацијата. Ниту, пак, американската влада, колку што знам, јавно признала нешто особено погрешно во врска со комбинацијата на затворање на луѓето и потоа изготвување нацрт. Всушност, тоа сè уште им дозволува на судовите да им дадат на осудените избор на војската наместо друга казна, им дозволува на имигрантите да бидат одбиени за државјанство освен ако не се приклучат на војската, дозволува секој воопшто да нема пристап до образование освен ако не се приклучи на војската за да се здобијат со средства за колеџ, и ајде да децата растат во толку опасни населби што војската изгледа како побезбедна опција.
Приказот на Куромија за тоа со што се соочил не е она што ќе го прочитате во текстот за историја одобрен од училишниот одбор. Тоа е сведок од прво лице на она што се случи без никакво наводнување од херојската големина на ФДР или од сеопфатното зло на нацистите. Ниту, пак, се изоставени незгодните мисли на Куромија. Тој се прашува зошто Американците со германско и италијанско потекло не биле третирани како што биле Американците со Јапонско потекло. Тој признава дека американската влада презела чекори за да влезе во војна со Јапонија, оставајќи го читателот да се запраша дали таа способност да види минато дел од пропагандата, а да не ја спомнуваме способноста да ги гледа Јапонците како човечки суштества, можеби влијаела на постапките на Куромија - и да се запрашаме што би можеле да значат слични способности доколку би биле пошироко распространети.
