Од Алфред де Зајас, БорбаНоември 16, 2022
Оние од нас кои имаа привилегија да уживаат во формалното образование на латински имаат убави спомени за Терентиј, Цицерон, Хорациј, Виргилиј, Овидиј, Сенека, Тацит, Јувеналис итн., сите од нив остварени афористи.
Многу други максими на латински циркулираат - не сите од нив се богатство за човештвото. Овие до нас дошле од црковните отци и средновековните научници. Во екот на хералдиката, повеќето кралски и квази-кралски семејства се натпреваруваа за паметни латински фрази за да ги облечат нивните соодветни грбови, на пр. nemo me impune lacessit, мото на династијата Стјуарт (никој не ме провоцира без соодветна казна).
Страшниот цитат“si vis pacem, para bellum“ (ако сакаш мир, подготви се за војна) ни доаѓа од петтиот век од нашата ера, латинскиот автор Публиус Флавиус Ренатус, чиј есеј Де повторно милитари не е од никаков интерес освен оваа површна и спорна фраза. Оттогаш воинотворците ширум светот со задоволство го наведуваат ова псевдоинтелектуално тврдење - на радост на домашните и меѓународните производители и дилери на оружје.
Спротивно на тоа, Меѓународната канцеларија на трудот смисли во 1919 година многу поразумна програмска линија:si vis pacem, cole justitiam, објавувајќи рационална и спроведлива стратегија: „ако сакате мир, негувајте правда“. Но, каква правда значи МОТ? Конвенциите на МОТ одредуваат што треба да значи „правда“, унапредување на социјалната правда, правилен процес, владеење на правото. „Правда“ не е „законот“ и не дозволува инструментализација на судовите и трибуналите за цели на терор против ривалите. Правдата не е концепт на кула од слонова коска, не е божествена заповед, туку крајниот резултат на процесот на поставување стандарди и механизми за следење кои ќе ги ограничат злоупотребата и самоволието.
Преподобниот Цицерон ни ги подари болно злоупотребените: Тивко enim leges inter arma (во неговиот Про Милоне молби), кој со векови е погрешно цитиран како inter arma тивки нозе. Контекстот беше молбата на Цицерон против политички мотивираното насилство од толпата и никогаш не беше наменето да ја унапреди мислата дека во време на конфликт, правото едноставно исчезнува. Меѓународниот комитет на Црвениот крст има конструктивна верзија “Интер арма каритас“: во војна треба да практикуваме хуманитарна помош, солидарност со жртвите, милосрдие.
Во оваа смисла, Тацит ја отфрлил секоја идеја за „мир“ заснован на потчинување и уништување. Во неговиот Агрикола тој ги сатиризира практиките на римските легии “solitudinem faciunt, pacem апелант“ – прават пустош и потоа го нарекуваат мир. Денес, Тацит веројатно би бил осуден како „смирувач“, мртовец.
Помеѓу најглупавите латински максими што ги познавам е сладострата на императорот Фердинанд I (1556-1564).Fiat justitia, et pereat world– Нека биде задоволена правдата, дури и да пропадне светот. На почетокот ова тврдење звучи веродостојно. Всушност, тоа е врвно арогантен предлог кој страда од две големи недостатоци. Прво, што разбираме под концептот „Правда“? И кој одлучува дали дејствието или пропустот е праведно или неправедно? Дали суверенот треба да биде единствениот арбитер на правдата? Ова го предвидува подеднакво макотрпниот на Луј XIV “Етат, мој“. Апсолутистичка глупост. Второ, принципот на пропорционалност ни кажува дека има приоритети во човековото постоење. Сигурно животот и опстанокот на планетата се поважни од секоја апстрактна концепција на „Правда“. Зошто да го уништите светот во име на нефлексибилна идеологија на апстрактна „правда“?
Згора на тоа, "Fiat justitia“ се добива впечаток дека правдата на некој начин е назначена од Самиот Бог, но толкувана и наметната со временска моќ. Меѓутоа, она што едно лице може да го смета за „праведно“, друго лице може да го отфрли како грозно или „неправедно“. Како што нè предупреди Терентиј: Цитат homines, tot sententiae. Има толку гледишта колку што има глави, затоа е подобро да не се започнуваат војни за такви разлики. Подобро согласете се да не се согласувате.
Многу војни се водеа поради непопустливост заснована на субјективна перцепција за тоа што значи правда. Би предложил максима да ни даде поттик да работиме за правдата: “fiat justitia ut prosperatur mundus“ - настојувајте да ја правите правдата за да може светот да напредува. Или барем „fiat justitia, ne pereat mundus“, обидете се да правите правда така што светот ја прави не загине.
Сегашната војна во Украина силно ја одразува опцијата “pereat mundus“. Слушаме политички јастреби како плачат за „победа“, ги гледаме како полеваат масло на огнот. Навистина, со постојано ескалирање, подигање на влоговите, се чини дека свесно брзаме кон крајот на светот каков што го знаеме - Апокалипса сега. Оние кои инсистираат дека се во право, а противникот не е во право, оние кои одбиваат да седнат и да преговараат за дипломатски крај на војната, оние кои ризикуваат нуклеарна конфронтација очигледно страдаат од форма на taedium vitae - замор од животот. Ова е хиперопасно.
За време на 30-годишната војна 1618-1648 година, протестантите верувале дека правдата е на нивна страна. За жал, и католиците тврдеа дека се на вистинската страна на историјата. Околу 8 милиони човечки суштества загинаа за ништо, а во октомври 1648 година, уморни од колежот, завојуваните страни го потпишаа Вестфалскиот мир. Немаше победници.
Интересно е што и покрај монструозните злосторства извршени во 30-годишната војна, потоа немаше судења за воени злосторства, ниту одмазда во Минстерските и Оснабрик договорите од 1648 година. Напротив, членот 2 од двата договори предвидува општа амнестија. Беше истурена премногу крв. На Европа и требаше одмор, а „казната“ беше препуштена на Бога: „Ќе има од едната и од другата страна вечен заборав, амнестија или помилување на сè што е сторено ... на таков начин, што ниту едно тело ... нема да практикувајте какви било дејствија на непријателство, забавувајте се со какво било непријателство или предизвикувајте проблеми еден на друг“.
Сума сумарум, најдоброто е сè уште мотото на Вестфалскиот мир “Pax optima rerum“ – мирот е највисокото добро.
