(Ова е дел 55 од World Beyond War бела хартија Глобален безбедносен систем: алтернатива на војната. Продолжи да пред | По дел.)
(Ве молиме ја повторувате оваа порака, и поддршка на сите World Beyond Warкампањи за социјални медиуми.)
Најдлабоките кризи во секое општество се оние моменти на промени кога приказната станува несоодветна за задоволување на барањата за преживување на сегашната ситуација.
Томас Бери ("Земја научник")
Од суштинско значење за понатамошно развивање на културата на мирот е раскажувањето на нова приказна за човештвото и земјата. Старата приказна, љубена од владите и премногу новинари и учители, е тоа што светот е опасно место, дека војната отсекогаш била со нас, е неизбежна, во нашите гени и добра за економијата, дека подготовките за војна обезбедуваат мир , дека е невозможно да се стави крај на војната, дека глобалната економија е конкуренција на куче-јаде-куче и ако не победиш да изгубиш, дека ресурсите се ретки и ако сакаш да живееш добро, мораш да ги зграбиш, често со сила, и дека природата е едноставно рудник на суровини. Оваа приказна е фаталистичко само-исполнувачко детерминистичко гледиште кое тврди дека е реализам, но всушност е дефетистички песимизам.
Во старата приказна, историјата е претставена како малку повеќе од сукцесија на војни. Како што објаснува мировниот едукатор Дарен Рејли:
Претпоставката дека војната е природна и неопходна сила на човечкиот напредок е длабоко вкоренета и продолжува да се засилува со начинот на кој ја поучуваме историјата. Во САД стандардите за содржина за настава на американската историја одат вака: "Причината и последиците од американската револуционерна војна, војната на 1812, Граѓанската војна, Првата светска војна, Големата депресија (и како завршила Втората светска војна) , Граѓански права, војна, војна, војна ". На овој начин, војната станува несомнен возач на општествени промени, но тоа е претпоставка која треба да се оспори, или учениците ќе ја преземат за вистината.
Сите кооперативни напори на човештвото, долгите периоди на мир, постоењето на мирни општества, развојот на вештини за разрешување на конфликти, извонредните приказни за успешна ненасилство, сите се игнорирани во традиционалното раскажување на минатото кое може да се опише само како " војниците ". За среќа, историчарите од Советот за мировни истражувања во историјата и другите почнаа да го ревидираат овој став, со што ја осветлиа реалноста на мирот во нашата историја.
Постои нова приказна, поддржана од науката и искуството. Всушност, војната е релативно нов општествен пронајдок. Ние луѓето се наоколу во текот на 100,000 години, но има малку докази за војна, и, секако, меѓудржавни борби, враќајќи се многу повеќе од 6,000 години, многу малку познати претходни случаи на војна назад 12,000 години, и никој порано.note2 За 95 проценти од нашата историја бевме без војна, што покажува дека војната не е генетска, туку културна. Дури и за време на најтешкиот период на војни што ги видовме, 20-тиот век, во човечката заедница имаше многу повеќе меѓудржавен мир отколку војна. На пример, САД се бореле против Германија веќе шест години, но со неа имала деведесет и четири години, со Австралија повеќе од сто години, со Канада за тоа и никогаш во војна со Бразил, Норвешка, Франција, Полска, Бурма итн. Повеќето луѓе живеат во мир поголемиот дел од времето. Всушност, живееме во услови на развој на глобален мировен систем.
Старата приказна го дефинира човечкото искуство во однос на материјализмот, алчноста и насилството во свет каде што поединци и групи се отуѓени еден од друг и од природата. Новата приказна е приказна за припадност, на кооперативни односи. Некои ја нарекоа приказната за развојно "партнерско општество". Тоа е приказна за новите сознанија дека ние сме единствена вида - човечност - живееме во дарежлива мрежа на живот, која обезбедува сè што ни е потребно за живот. Ние сме партнери еден со друг и со Земјата за живот. Она што го збогатува животот не е само материјална стока, иако сигурно е неопходно минимум - туку значајна работа и односи врз основа на доверба и заедничка служба. Постапувајќи заедно, имаме моќ да создадеме сопствена судбина. Ние не сме осудени на неуспех.
на Metta центар за ненасилство има четири предлози кои помагаат да се дефинира новата приказна.
• Не можеме да се исполниме со неопределено трошење на нештата, туку со потенцијално бесконечно проширување на нашите односи.
• Ние никогаш не можеме да ги повредиме другите без да се повредени. . . .
• Безбедност не доаѓа од. . . победувајќи ги "непријателите"; тоа може да дојде само од. . . претворајќи непријатели во пријатели.note3
Сакаме да чуеме од тебе! (Ве молиме да споделите коментари подолу)
Како тоа доведе ќе да размислува поинаку за алтернативите за војна?
Што ќе додадете, или промените или прашањето за ова?
Што можете да направите за да им помогнете на повеќе луѓе да разберат за овие алтернативи на војната?
Како може да преземете акција за да ја направите оваа алтернатива на војната реалност?
Ве молиме да го споделите овој материјал нашироко!
поврзани мислења
Види други мислења поврзани со „Создавање култура на мир“
види целосна содржина за Глобален безбедносен систем: алтернатива на војната
забелешки:
2. Не постои единствен авторитативен извор кој обезбедува докази за раѓање на војување. Бројни археолошки и антрополошки студии обезбедуваат опсег од 12,000 до 6,000 година или помалку. Тоа ќе го надмине опсегот на овој извештај за да влезе во дебатата. Добар преглед на избрани извори е обезбеден од Џон Хорган во "Крајот на војната" (2012). (се врати во главната статија)
3 http://mettacenter.org/about/mission/ (се врати во главната статија)
3 Одговорите
Се чувствувам дека „раскажувањето на новата приказна“ е како мускул што мора постојано да го вежбаме за да создадеме сила. Кога неодамна бев во Израел / Палестина, го почувствував предизвикот да прашам: „Дали е можно старата приказна дека„ нема доволно простор за двата народа “тука да е невистина? Дали е можно да има доволно за секого? “ https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Мислам дека Едвард Саид го рече ова одамна - поделбата не е одговор, потребно е учење да се живее заедно, тука и насекаде.
Во минатиот век, приказната за родителство и поучување на децата се смени од „стап и морков“ или „добро дете, лошо дете“ во друга приказна каде може да се суди за однесувањето, но не и за личноста. Понатаму, ние се распрашуваме: „Како обичен човек, кој сака да направи добро, да се дружи со другите, да продолжи со животот, направи избор на ОВОО однесување?“ Тогаш, и само тогаш, излегува на виделина приказната на таа личност и гледаме зошто деструктивното однесување се чинеше како најдобра опција во тоа време, на тоа место, за таа личност. Со нашето слушање на приказната, сопствената приказна на детето добива други димензии, следниот пат не е иста како и последниот пат, се појавуваат и постојат различни опции.
И така, за мене, новата приказна треба да вклучува слушање: само кога сме подготвени да слушнеме зошто луѓето, рационално разумно емотивно мразење што се грижат за споделување луѓе, на крај чувствуваат дека мораат да војуваат, ќе започнеме да нудиме поинаков простор опциите што ги најдовме им изгледаат исто толку добри. Мојот сегашен пример, дека би вплетел приказна, е „лихварство“. Западните финансиски пазари ги фалат придобивките (добиени од никаква продуктивна работа или услуга = лихварство) додека исламското банкарство, особено фундаменталниот исламист, целосно ја осудува практикувањето на таквата добивка. Западните социјални фондови и фондови за социјална помош, пензиите и сл. Што и да ги поддржува нашите зависни лица, бараат, да, бараат, да се зголеми добивката од акциите. Како се грижат другите системи на размислување за зависниците? Можеби вака потекнува патријархалната култура. Па така, се враќам на приказната за детето во неволја, затворено или понижено или повредено од [се надевам привремена] лошо управувана зависност и авторитет. Херархијата станува оној каде секој или обајцата се плашат од та
Другите, ниту пак можат да размислуваат или да работат со страв ЗА другото. Всушност, ние не можеме да повредиме друг без да се повредиме.
Слушањето ги менува приказните. Како можеме да ги споделиме нашите приказни, така што приказната на секој има слушател? Како да го изградиме мускулот на eо Скари (види го коментарот погоре).
Да Јас ќе споделам World Beyond War.