објавува од Списанието МООН Прегледи / Прегледи / хитови.
Пол К. Чапел е роден во 1980 година и израснат во Алабама, син на корејка и бирацијален татко кој служел во војните во Кореја и Виетнам. Оставајќи ја армијата длабоко вознемирен човек, постариот Чапел го злоупотреби и трауматизираше младиот Пол, кој сепак избра да се занимава со воена кариера, дипломирајќи на Воената академија на САД во Вест Поинт во 2002 година и служејќи во Ирак како армиски капетан во 2006 година. дури и за време на својата должност, Чапел започна да се сомнева дека војната некогаш ќе донесе мир - на Блискиот исток или на кое било друго место.
Три години подоцна, додека сè уште бил активен службеник, Чапел ја објави својата прва книга, Дали војната ќе престане некогаш? Визија на војник за мир во 21 век. Оттогаш тој напиша уште пет книги во својата седум книга Патот до мирот серија. Шестиот Наслов, Војници на мирот, ќе биде надвор оваа есен (2017 година), а седмиот во 2020 година. Сите книги се напишани во аргументиран, достапен стил, внимателно ги дестилираат лекциите што Чапел ги научил над 20 години лична борба да се трансформира од лут, ранет млад човек во војник, активист за мир и, за последните осум години, мировно раководство директор во Фондацијата за мир од нуклеарно доба.
Во својата мировна лидерска улога, Чапел го обиколува светот зборувајќи за неопходноста од ставање крај на војната и водење мир. Во текот на последните неколку години, неговиот фокус се префрли на ширење на „писменост за мир“, Што тој објасни е збир на вештини од суштинско значење за опстанокот на човекот.
Пред неколку години, го интервјуирав Чапел за една статија објавена во Списанието „Сонце“, и препечатено на Месечината како „Завршување на војната“ За ова интервју, Чапел разговараше со мене двапати по телефон. - Лесли Гудман
Месечината: Веќе 10 години се залагате за каузата на мирот - дури и додека сте сè уште војник во Ирак. Дали сте обесхрабрени? Дали се чувствувате како да одиме наназад?
Chappell: Не, не сум обесхрабрен. Кога ги разбирате причините за човечкото страдање, ништо што се случува не изненадува. Ако познавам човек што јадеше нездрава храна и пушеше, не би бил изненаден ако има срцеви заболувања. Ниту, пак, би бил обесхрабрен, бидејќи ги знаеме чекорите што тој може да ги преземе за да го подобри своето здравје и да спречи срцев удар.
Луѓето имаат неискажани потреби за цел, значење, припадност и самодоверба, кои не се исполнети на здрави начини од конзумеризмот и, како резултат, создаваат вакуум што може да се пополни со фанатизам и екстремизам. Човечките суштества исто така копнеат по објаснувања. Кога работите „одат наопаку“ со земјата, на пример, луѓето сакаат да знаат: Зошто е лошата економијата? Зошто постои тероризам? Кое е објаснувањето за сите овие масовни пукања? Оваа потреба за објаснувања е толку моќна што ако немаме точно објаснување, ќе измислиме неточни. На пример, средновековните Европејци, копнеејќи објаснување за чумата, но не знаејќи што се вируси и бактерии, рекоа дека чумата е предизвикана од Бог или од планетите.
Земени заедно, објаснувањата, за кои веруваме, го создаваат нашиот светоглед. Да се има светоглед е исто толку важно како да имаш храна и вода. Затоа, ако му се заканите на нечиј светоглед, тој често ќе реагира како да му се заканувате физички. Кога Галилео рече дека Земјата се врти околу Сонцето, наместо обратно, Католичката црква се закани дека ќе го измачува ако не се повлече. Тој се закани на нивниот светоглед. Кога разговарате за политика или религија со некој што не се согласува со вас, тој може да стане агресивен. Обично оваа агресија паѓа во доменот на „држење на телото“, но понекогаш агресијата може да стане физичка - па дури и смртоносна - како кога луѓето одат во војна поради различните верски или политички убедувања. И, исто како што одговорот за борба или бегство предизвикува многу животни да создадат растојание помеѓу себе и закана, многу луѓе едноставно ќе се оддалечат од вас, ќе ве ослободат од пријател на Фејсбук или ќе создадат дистанца на некој друг начин кога ќе го загрозите нивниот светоглед.
Месечината: Сепак, се чини дека сме изложени на повеќе типови луѓе, култури и погледи на светот отколку кога било досега во историјата на човештвото. Зарем светот не се приближува и се повеќе се поврзува?
Chappell: Да, но гледајќи како светот станува сè повеќе меѓусебно поврзан, направи многу луѓе да се чувствуваат понезначајни, па дури и безвредни. Кога луѓето живееле во мали заедници, тие знаеле дека имаат место; тие припаѓаа; и припаѓањето на тоа место им дало чувство на достојност. Бидејќи светот стана меѓусебно поврзан на глобално ниво, имавме и распаѓања во заедницата, со резултат повеќе луѓе да се чувствуваат исклучени, отуѓени и немоќни.
Месечината: Сложено со фактот дека можеби немаат работа или не можат да си дозволат здравствено осигурување.
Chappell: Десно Постојат два вида на сиромаштија - материјална и духовна сиромаштија - што е сиромаштија на припадност, значење, самодоверба, цел и објаснувања засновани врз вистината. Луѓето можат страшно да страдаат од двата вида на сиромаштија, но луѓето кои страдаат од духовна сиромаштија се далеку поопасни од оние кои страдаат од материјална сиромаштија. Хитлер не сакаше да владее со Германија и да ја освои Европа затоа што беше гладен и жеден. Тој водеше војна поради психолошка или духовна сиромаштија.
Месечината: Youе ти дадам дека водачите на војната не се сиромашни, но нема ли многу економска болка зад сегашниот бел гнев и реакција - белиот врховистички национализам - што го гледаме сега?
Chappell: Да; но мислам дека луѓето погрешно можат да веруваат дека материјалната сиромаштија е водечка причина за проблеми во нашиот свет, но повеќето луѓе кои ги организираат екстремистичките причини не се сиромашни; тие се добростоечки. Сиромаштијата, гладот и неправдата не се единствената почва во која растат тероризмот и насилството.
Можеби можам да поедноставам велејќи дека причината што не сум изненаден од сегашните услови е тоа што ние не живееме во мирно писмен свет. Нашата ситуација може да се спореди со одење на кошаркарски натпревар на кој никој од играчите не знае да игра кошарка. Секако дека би било неред. Луѓето не се писмени за мир, па секако дека работите се многу поразишени отколку што треба да бидат. Ако требаше да се однесуваме кон мирот како и секој друг сет на вештини или форма на уметност, ќе бевме во многу подобра форма; но ние не, така што не сме. Мирот е единствената форма на уметност на која можам да мислам каде луѓето претпоставуваат дека можете да бидете ефикасни без да имате некаков вид обука. Боречки вештини, снимање филмови, сликарство, вајање, играње фудбал, фудбал, кошарка, виолина, труба, танц. Луѓето не очекуваат да бидат умешни во ништо од овие без некој вид обука и вежбање.
Размислете за математиката. Земав математика околу четиринаесет години во училиште, од градинка сè до Втор камен. Математиката е исклучително вредна за некои потфати, но јас никогаш не користам обука по математика - дури ни на ниво на основно училиште! Јас само користам калкулатор. Јас ја користам мојата обука за писменост за мир секој ден - на работното место, во моите врски, меѓу странци, кога се занимавам со социјалните мрежи.
Писменоста за мир е дури и посложена од математиката на високо ниво, или писменоста во читање и пишување, но ние не ја учиме. Писменоста за мир вклучува гледање на мирот како практично множество на вештини и вклучува седум форми на писменост кои ни помагаат да создадеме реален мир: писменост во нашето заедничко човештво, во уметноста на живеење, во уметност на водење мир, во уметност на слушање, во природата на реалноста, во нашата одговорност кон животните и во нашата одговорност кон создавањето. Некои луѓе се учат на некои уметности за живеење во животот - вештини како да се реши конфликтот, како да се смириме себеси, како да ги смириме другите луѓе; како да се надмине стравот; како да се изгради емпатија - но многу родители ги немаат овие вештини, и многу луѓе учат лошо однесување од своите родители. И, колку често вклучувате телевизија и ги гледате луѓето како решаваат конфликти на мирен, lovingубовен начин? Каде можат луѓето да одат за да видат демонстрирани вештини за писменост по мир? Всушност, нашето општество учи многу што е во спротивност со обуката за писменост по мир. На пример, нашето општество честопати нè учи да ја потиснуваме нашата емпатија; да ја потиснеме нашата совест; да не слушам. Треба да признаеме дека писменоста за мир е комплексен, исклучително вреден сет на вештини, од суштинско значење за опстанокот на човештвото и да започнеме да ја предаваме во училиштата.
Месечината: Претходно ја наведовте Европа како пример за напредокот што светот го постигна во реализацијата дека имаме повеќе да добиеме преку мирот и соработката отколку што правиме од војната и раздорот. Дали гласањето за Брегзит, или подемот на десничарските националистички групи во Европа, ви предизвикува загриженост?
Chappell: Тие се дефинитивно причина за загриженост. Тие треба да бидат сфатени многу сериозно во однос на опасностите што ги претставуваат за мирот и правдата. Треба да признаеме дека во нашата култура има длабоки, основни проблеми кои не се решаваат. Сфаќањето сериозно на овие движења значи сериозно да ги сфатите нивните поплаки.
In Космичкиот океан Јас идентификувам девет основни нефизички човечки потреби што го поттикнуваат човечкото однесување. Тие вклучуваат: цел и значење; негување односи (доверба, почит, емпатија, да се слуша); објаснување; изразување; инспирација (која вклучува модели на улоги; оваа потреба е толку важна што ако не се достапни добри, луѓето ќе се задоволат со лошите); припадност; самовредност; предизвик (потреба да се надминат пречките за да прераснеме во наш целосен потенцијал); и надминување - потреба за надминување на времето. Јас исто така разговарам за тоа како траумата може да се заплетка во овие потреби и да го наруши нивниот израз. Траумата е епидемија во нашето општество и ја разбирам. Кога бев во средно училиште, лошо сакав да се приклучам на насилна екстремистичка група. Една од причините што не ја направив е затоа што тогаш немаше насилни екстремистички групи кои прифаќаа член кој беше дел од Азија, дел црн, а дел бел.
Месечината: И, зошто сакаше да го сториш тоа?
