објавува од Списанието МООН, Јуни 26, 2017.
Chappell: Агресијата е како топлина од оган; тоа е симптом на подлабока основна емоција. Истото со гневот, кој во основа е синоним за агресија. Основните емоции кои можат да резултираат со гнев или агресија вклучуваат страв, понижување, предавство, фрустрација, вина или чувство на непочитување. Агресијата секогаш е предизвикана од болка или непријатност. Луѓето не стануваат агресивни затоа што се чувствуваат добро. Траумата често резултира со агресија. Возрасните денес можат да станат агресивни поради нешто што се случило кога имале пет години.
Мировната писменост вклучува препознавање на агресијата како одговор на неволја. Кога гледаме како некој се однесува агресивно, веднаш препознаваме дека „Оваа личност мора да има некаква болка“. Потоа си поставуваме прашања како: „Зошто оваа личност е вознемирена? „Што можам да направам за да ја ублажам нивната непријатност? Имаме попрактична рамка за интеракција со некого.
Слично на тоа, кога I станувам агресивен, трениран сум да се прашувам: „Што се случува? Зошто се чувствувам вака? Дали нешто ги поттикнува моите трауматски сплетки на срам, недоверба или отуѓеност?
Без оваа дисциплина, луѓето имаат тенденција да се нафрлаат. Имаат лош ден на работа па го вадат на партнерот. Се скараат со сопружникот, па ја вадат на лицето зад шалтерот за одјавување. Но, со самосвест, можеме да се потсетиме да погледнеме во основната причина.
Обуката исто така им дава на луѓето техники за да се смират. На пример, ако влезете во конфликт со некого, можете да му дадете корист од сомнежот. Признавањето дека најголемиот дел од човечките конфликти се предизвикани од луѓето кои се чувствуваат непочитувани, а дека најголем дел од непочитувањето е предизвикано од недоразбирање или погрешна комуникација, да се даде некому корист од сомнежот значи да се бара разјаснување на неговата намера и да не се избрзува со заклучоци или да се реагира од незнаење.
Друга алатка за да се смирите е да не ја сфаќате ситуацијата лично. Без оглед на конфликтот што го имате со некој друг, веројатно е само дел од она што се случува со него. Можете да се ослободите и двајцата со тоа што ќе го сфатите тој едноставен факт.
Трета техника е да се спротивставите на моменталниот конфликт со мислите за квалитетите што ги цените кај оваа личност. Конфликтот лесно може да ги разнесе работите непропорционално, но ако сте го обучиле вашиот ум да почне веднаш да цени некого во моментот кога ќе се појави конфликт, тоа ќе ви помогне да го задржите конфликтот во перспектива. Луѓето ќе ги уништат пријателствата, односите на работното место, како и семејните и интимните односи како резултат на конфликт што ќе биде непропорционален. Години подоцна, луѓето можеби дури и не се сеќаваат за што се расправале. Како и секоја вештина, ова бара пракса.
Четврта техника е едноставно да се потсетите дека другата личност мора да има некаква непријатност или болка. Можеби не знам што е тоа; можеби дури и не знаат што е тоа; но ако можам да им дадам корист од сомнежот, да сфатам дека мора да имаат болка, да не ги преземам нивните постапки лично и да се потсетам на сите работи што ги ценам кај нив, нема да имам толку веројатност да им возвратам на нивната агресија и јас ќе има поголема веројатност да го претвори конфликтот во позитивен исход за двајцата.
Месечината: Петтиот аспект на мировна писменост може да биде најамбициозен од сите: Писменоста во природата на реалноста. Дали воопшто постои некаков договор за природата на реалноста?
Chappell: Зборувам за тоа од неколку агли. Една од нив е дека луѓето се единствени меѓу видовите во количината што треба да научат да бидат целосно луѓе. Многу други суштества треба да научат различни вештини за да преживеат, но ниту еден друг вид не бара толку обука како луѓето за едноставно да станеме она што сме. Обуката може да вклучува работи како ментори, модели на улоги, култура и формално образование, но потребна ни е обука за да ги максимизираме нашите капацитети. Ова е аспект на природата на реалноста, без разлика во која култура сте родени: на луѓето им треба обука за да ги отклучат своите целосни капацитети.
Во војската постои изрека: „Кога работите ќе тргнат наопаку, испитајте ја обуката“. Кога ќе ја испитаме обуката што ја добиваат повеќето луѓе во нашето општество, чудо е што работите не се помалку мирни отколку што се.
Разбирањето на природата на реалноста ни помага да се помириме со сложеноста: човечкиот мозок е сложен; човечките проблеми се сложени; човечките решенија веројатно ќе бидат сложени. Тоа е само природата на реалноста. Не очекуваме дека ќе биде поинаку.
Друг аспект на реалноста е дека секој напредок бара борба. Граѓанските права, правата на жените, правата на животните, човековите права, еколошките права - да се постигне напредок значи да се прифати борбата. Меѓутоа, многу луѓе се обидуваат да избегнат борба. Тие се плашат од тоа, или претпочитаат да мислат дека напредокот е неизбежен, или веруваат во заблуда, како што е „времето ги лекува сите рани“. Времето не ги лекува сите рани! Времето може дополнително да заздрави or инфекција. Што ние do со времето одредува дали лечи. Има луѓе кои со текот на времето стануваат посочувствителни, а има и луѓе кои стануваат поомразни.
Многу луѓе не сакаат да ја работат работата што ја бара борбата. Тие повеќе би рекле: „Младите ќе мора да го решат тоа“. Но, 65-годишник може да живее уште 30 години; што ќе прават со тоа време? Чекајте Милениумците да ја завршат целата работа? Постарите луѓе би можеле да играат клучна улога во создавањето на промените што му требаат на нашиот свет, и познавам многумина кои ме инспирираат со работата што ја работат.
Нема пример за голем напредок, големо достигнување или голема победа без борба. Така, мировните активисти мора да ја прифатат реалноста дека борбата е неизбежна ако сакаме напредок; и тие исто така мора да ја прифатат реалноста дека тоа ќе бара вештини кои мора да се развијат.
Мислам дека некои мировни активисти се плашат од борба бидејќи ја немаат потребната вештина за да го искористат максимумот од борбата, во тој случај, борбата може да биде многу застрашувачка. Исто како што не би сакале да одите во битка без обука, можеби нема да сакате да се вклучите во мировен активизам без обука. Но, обуката is на располагање.
Месечината: Во нашето претходно интервју, вие не прашавте „Замислете ако репутацијата на Америка ширум светот беше строго за обезбедување хуманитарна помош; ако, секогаш кога имало катастрофа, Американците доаѓале, помагале и си заминувале“. Дали сме во позиција да почнеме да ја замислуваме оваа улога на војската?
Chappell: Мислам дека основните начини на размислување не се доволно променети за да ја трансформираме нашата војска во строго хуманитарна сила. Прво треба да се смени нашето размислување. Сè уште постои огромно верување во употребата на воена сила за решавање на проблемите. Тоа е трагедија затоа што американскиот народ - и се разбира луѓето во другите делови на светот, исто така - ќе биде подобро ако ја укинеме војната и ги вложиме тие пари во здравството, образованието, чистата енергија, обновата на инфраструктурата и сите видови мирнодопски услови. истражување. Но, основните ставови не се доволно променети за да се види тоа сè уште.
Дури и прогресивците кои исповедаат верување во „едно човештво“, честопати не можат да разговараат со поддржувач на Трамп без да се налутат. Мировната писменост е многу посеопфатно разбирање од клишето верување дека „сите сме едно“. Мировната писменост ви овозможува да разговарате со секого и да ги разберете основните причини за страдањето на луѓето, што ни овозможува да ги излечиме тие основни причини. Тоа бара длабоко ниво на емпатија. Единствениот начин на кој знам да го добијам е преку многу лична работа. Има многу луѓе кои ја препознаваат нашата заедничка хуманост на свесно ниво, но кои не ја имаат целосно интернализирано. Мораме да им дадеме на луѓето постојани насоки и инструкции да ја направат таа промена. Инаку, тоа е како да читаш „Сакај го својот непријател“ во Библијата. Ви требаат многу вештини и пракса за да го направите тоа. Тоа е мировната писменост.
Месечината: Што ако ја пренамениме војската да учи мировна писменост?
Chappell: Всушност, повеќето од моите вештини за мировна писменост ги научив во Вест Поинт, што ви покажува колку е лоша обуката за мировна писменост во нашата земја. [Се смее] На пример, Вест Поинт ме научи: „Пофалете јавно, казнете приватно“. Тие знаеја дека е контрапродуктивно јавно да се понижува некого. Војската, исто така, ја научи важноста да се води со пример и да се води од темел на почит.
Месечината: Што е со „Соработувај и дипломирај“?
Chappell: [Се смее] Да, соработувајте и дипломирајте! Тоа беше како мантра во Вест Поинт: сите бевме одговорни за успехот на нашите соученици. Тоа не е нешто што го слушате во повеќето американски училишта. „Еден тим, една борба“, беше друга изјава на Вест Поинт. На крајот на денот, и покрај нашите несогласувања, сите сме во ист тим.
Месечината: Бев изненаден од - но благодарен за - последните два аспекта на писменоста за мир: писменоста во нашата одговорност кон животните и кон создавањето. Ќе кажете ли повеќе зошто овие се важни за мировна писменост?
Chappell: Луѓето имаат капацитет да ја уништат биосферата и најголемиот дел од животот на Земјата. Единствениот начин да се спротивстави на таа огромна моќ е со подеднакво длабоко чувство на одговорност - што е еден вид писменост. Животните во основа се немоќни против луѓето. Тие не можат да организираат никаков бунт или отпор; ние во основа можеме да правиме што сакаме со нив. Тоа значи дека ние имаме морална обврска кон нив.
Многу култури го оценуваат општеството според тоа како ги третира своите најранливи. Сираците и вдовиците се класичен случај во Стариот завет; затворениците се уште една ранлива класа која се користи за мерење на моралот на еден народ. Животните се најранливата група од сите. Грижата за нив е форма на мир писменост затоа што нашата огромна деструктивна моќ ги става во ризик и луѓето. Тука мировната писменост станува писменост за преживување. Ако ја уништиме биосферата, го загрозуваме нашиот сопствен опстанок. Луѓето мора да станат мирнописмени за да преживеат како вид.
