Сеќавајќи се на страдањата и придонесите на корејските жени

Од Josephозеф Есертиер, март 12, 2018.

„Квалитети карактеристични за, но не и единствени за Соединетите држави - вклучително и обично и необично сексуално насилство и расизам - преку порнографија се промовираат низ целиот свет како секс. Од гледна точка на американските жени, меѓународниот сообраќај со порнографија значи дека американските жени се повредени и малтретирани и експлоатирани за да може да се направи порнографија од нив, за да можат жените во остатокот од светот да бидат прекршени и мачени и експлоатирани преку неговата употреба. На овој начин, погрешноста на американскиот стил го колонизира светот на социјално ниво како закон за непристојност Британскиот стил, кој го колонизираше светот на правно ниво, се осигура дека ништо не е сторено за тоа “.

Катарина Меккинон, Дали жените се човечки? И други меѓународни дијалози (2006)

Три валкани П: Патријархат, Проституција и порнографија

Тешко е некој да се стави во чевлите на некој друг. Оваа идеја е толку широко разбрана што станува збор за клише. Но, особено е тешко за повеќето мажи да се замислат во ситуација на жена. Сепак, за секој што ја препознава патријархатот како проблем во светот денес, мора да се направи напор.

За среќа, некои мажи денес прават обид да ги надминат измамите на патријархатот. Како што пишуваше феминистичките ѕвончиња: "За да се земе вродена позитивна сексуалност на машките и да се претвори во насилство е патријархалниот криминал кој се засилува против машкото тело, криминал што масите на мажите допрва треба да ја поседуваат силата за пријавување. Мажите знаат што се случува. Тие едноставно се научиле да не ја зборуваат вистината за нивните тела, вистината на нивните сексуалности "(камбани, Волјата да се промени: мажи, мажественост и љубов, 2004). Почнувајќи да се сомневаме во проституција и порнографија и да се предизвикува легитимноста на „сексуалната работа“ е веројатно дел од процесот низ кој мораме да го поминеме мажите, пред сè и пред се за жените, но дури и за самите нас, момчињата и другите мажи. „Феминизмот е за секого“ го носи насловот на една од многуте книги на камбаните.

Разгледајте ги зборовите на корејски преживеан од цивилна проституција:

Ако мислите дека проституцијата е секс, вие сте многу неуки. Сексот со вашиот дечко 350 од 365 дена во годината звучи исцрпувачки, па како може секој ден да земете неколку клиенти секој ден да се чувствува како секс? Проституцијата е јасна експлоатација на лицата кои не се во приватност. Се чини само како фер размена затоа што ohонс (т.е. купувачи на проституција) плаќаат за услугите. И проститутките, пак, се третираат како луѓе кои заслужуваат да бидат нападнати и навредени. Ние не ве замолуваме да нè гледате како жртви. Ние не ја бараме вашата симпатија. Велиме дека проституцијата не е само наш проблем. Ако продолжите да мислите дека е така, проблемот никогаш нема да се реши. (Ова и сите последователни цитати доаѓаат од книгата на Каролин Норма, освен ако не е поинаку наведено: Јапонските утешни жени и сексуалното ропство за време на воените и кинеските војни, Блумсбери Академик, 2016).

И проблемот со проституцијата е соодветно изразен толку јасно и храбро со зборовите на Сузан Кеј:

Како и силувачот, тој не се грижи за нејзините потреби или сака или сака. Тој не мора да ја третира како човечко суштество затоа што таа е предмет да се мастурбира и внатре. Кога ќе видиме дека насилството е демаскирано и ги издвојуваме парите што се користат за да ја жртват ѓубре, неговиот пол е чин на силување. "

Ова ја опишува најголемата проституција. Таа, исто така ја опишува повеќето порнографија, вид со вистински човечки актери (наспроти анимација). Дури и ако знаете малку за неправдите на проституцијата, дури и ако се сметате за феминистка која е против сексуална трговија, па дури и ако прочитавте малку за јапонската индустрија за проституција и порнографија, веројатно ќе бидете шокирани од голем дел од тоа што сте учат во Каролина Норма Јапонските утешни жени и сексуалното ропство за време на воените и кинеските војни, ако сте доволно храбри за да погледнете.

Еден од нејзините суштински аргументи е дека цивилното сексуално ропство и воено сексуално ропство се историски многу поврзани, дека овие два типа неправди кои се извршуваат против телата, срцата и умовите на девојките, женските адолесценти и жените, меѓусебно ги поддржуваат. Книгата на Норма се фокусира на јапонските жени кои беа заробени во цивилна проституција, а оние кои ги заробија и заробени од страна на еден вид воена проституција наречена "удобни станици". Многу жени беа жртви на двата вида на проституција. „Удобните станици“ беа распрскани низ териториите на Империјата Јапонија и во близина на бојните полиња на земји што империја беа во процес на освојување. Шверцот со сексуална злоупотреба на "удобните станици" што владата ги постави и оперирал во текот на 15-годишната војна (1931-45) претставува само еден начин на кој жените од Јапонија во минатото биле поробени заради сексуалното задоволување на јапонските мажи.

Но, нејзината книга, исто така, опфаќа дел од историјата на насилството врз корејските жени во овој систем на воено сексуално ропство. И овој месец, Месец за историја на жените во САД, би сакал да понудам мала земање примероци од важни заклучоци за историјата на корејската жена што може да се извлече од оваа книга, производ на години истражувања за проституција, порнографија и трговија со луѓе во Јапонија и Јужна Кореја, како и во Австралија.

Каролина Норма на граѓанските и воените привлечености на јапонските мажи

Норма покажува дека, како и патријархалните системи на индоктринација во други земји, јапонската патријаршија им наложи на мажите во периодот Таишо (1912-26) правото на проституција на жените на релативно отворен начин. Од моја перспектива, како некој што ја проучувал јапонската литература и секогаш ги интересирал јапонските феминистички писатели, ова не е изненадувачки. Ова е земја на женски ликови како кукли и фетишизам на прославениот романсиер Танизаки Јуничиро (1886-1965), од гејша историја, на порнографско аниме, и од периодот на Меиџи (1868-1912) феминистичка борба да се стави крај на соложби, bigamy и проституција.

Се сеќавам како во раните 1990s честопати се гледаше мажите како возат постојано, прекрасни, модерни возови со весник или списание што се одржуваа отворено со исправени раце на таков начин што навредливите порнографски фотографии или цртежи можеа да ги видат други патници, па дури и деца и млади жени. Со доаѓањето на мобилните телефони и со малото, но значајно ниво на свест, денес се гледа многу помалку, но се сеќавам дека сум бил шокиран многу пати, не толку на константните фотографии на жените, туку на повремени сцени на сексуални односи напад и сексуализирани слики на деца и адолесценти во манга. Познатиот феминист Уено Чизуко одамна ја нарече Јапонија „општество порнографско“.

Но, дури и ако е вооружена со такво знаење, сликата што Каролин Норма ја прикажува на раните денови на модерната јапонска индустрија за проституција е шокантна. Не сум прочитал многу за американската проституција, така што е ова Нема начин споредба на САД и Јапонија, но само земајќи ги фактите за она што се, на пример,

Додека поголемиот дел од јапонските жени кои тргуваа во станиците за удобност веќе достигнаа зрелост, тие скоро секогаш беа проституирани пред ова во цивилната сексуална индустрија од детството. Ова беше особено случај за жените кои биле тргувани во удобни станици од местата на "гејша". Употребата на договори за посвојување од страна на сопствениците на места на гејша, како централна табла на нивната активност за набавка, направи проституцијата на малолетни девојчиња да биде особено забележлива карактеристика на овие бизниси, а местата за гејша беа вообичаено место за потекло за јапонски жени кои се тргувани во комфорни станици.

Јапонските татковци и мајки кои биле соочени со очајна сиромаштија биле измамени од брокерите да се откажат од контролата врз нивните ќерки на ветувањето за идната фабричка работа на нивната ќерка или уметничко „тренирање“ како гејша. Дека веќе знаев, но не знаев дека уште од посвојување, може да бидат злоупотребени дури и повеќе отколку во други видови на проституција.

Интензивираното сервисирање беше стратегија за набавки што доведе до трговија со, особено, голем дел од малолетни девојчиња во јапонската сексуална индустрија во времето на Таишо, особено во kafes, гејша места и други места што не се бордели, кои беа релативно нерегулирани… Кусума номинира две причини за овој висок процент на малолетни девојчиња во сексуалната индустрија во Јапонија: регионалните влади им дозволуваа на девојчињата од возраста 16 да работат на кафе места, и малолетни девојчиња би можеле легално да се продаваат на места за гејша под маската да добијат уметничка „обука“.

(Што се викаа тогаш kafes [од англискиот збор „кафулиња“] им понудило начини на мажите да проституираат девојчиња и жени). Со подоцнежниот систем на "comfort women" на починатите 1930s и раните 1940s, се очекуваат хорор приказни, но бев изненаден дека во периодот Таишо (1912-26) се рашири раширената ропство и трговијата со деца.

Ние дознаваме дека подоцна, во 1930s, оваа индустрија во основа е усвоена од страна на владата само со ситни модификации, така што војската брзо може да воспостави систем на сексуално ропство што им дава на јапонските војници пристап до еден вид на сексуално задоволување пред и по тие се испратени во борбените полиња на смрт и уништување во „тоталната војна“, каде што се спротивставуваат на сличностите на Соединетите држави, во она што Johnон Дауер го нарече „војна без милост“.

Беше расистички и брутално на американската и на јапонската страна, но САД беше побогата земја со предност од далеку поголем деструктивен капацитет, па стапките на жртвите беа многу повисоки од јапонската страна, а јапонските војници имаа помали шанси да преживеат Американски војници. Таа генерација на изгубени мажи довела до невообичаено голем број самоубиства меѓу многу неженети јапонски жени - неженети затоа што толку многу Јапонци умреле во Војната што имало недостиг на достапни машки партнери со кои би можеле да се омажат - во раните 1990. , кои тогаш биле постари и кои, од која било причина, чувствувале дека се товар за нивните браќа или други членови на семејството кои морале да ги поддржуваат финансиски.

Системот „жени удобност“ започна со набавка на главно јапонски жртви пред да се потпира многу потешко на трговијата со адолесценти и жени надвор од Кореја и во многубројни тортури за сексуално ропство низ Империјата. Преминот од цивилна, лиценцирана и отворено правна индустрија за проституција во воената проституција на владата, т.е. сексуалната трговија со луѓе, што обично се нарекува „систем на жени удобност“, беше релативно мазна. Системот исто така беше доста отворен. Мажите едноставно наределе и платиле да имаат секс со заробените и затворени жртви што им ги дала владата.

Периодот Таишо беше поврзан со демократизација на јапонското општество, како што е проширување на франшизата на избори, но во овој период, исто така, беше демократизиран пристапот до борделите, објаснува Норма. Машки правата беа проширени, додека јапонските жени беа заглавени во застарената патријархална ропство. Бројот на жени малтретирани, измачувани и повредени - страдајќи од она што денес го знаеме како ПТСН - во домови на проституција всушност се зголеми. (Мојата дефиниција за патријарха ја земам од Оксфордски речник на англиски јазик, т.е. "систем на општество или влада во која мажите ја имаат моќта и жените во голема мера се исклучени од него" и додаваат на тоа облека на размислување зад тој систем - системи, институции и идеологии).

Еве мало земање примероци од многу шокантни факти и статистички податоци: Во 1919 година (т.е. самата година на прогласување на независност на Кореја и почеток на Движењето на 1-ви март против странска доминација), проституцијата беше легализирана за цела Кореја од страна на колонизираните Јапонци влада. До дваесеттите години од минатиот век, половина од сите проституирани жени во Кореја беа Јапонци. На крајот, корејските жртви наскоро го намалија бројот на јапонски жртви, но во раните денови на проституција под јапонската империја имаше огромен број јапонски проститутки. „Претприемачи на цивилната индустрија“ го отворија патот за воена вмешаност подоцна и многу од тие претприемачи го искористија капиталот изграден преку сексуална трговија за да основаат многу профитабилни и „респектабилни“ компании во други индустрии. Услови на глад на село во 1920 година (т.е. година на несреќа на берзата) им овозможија на илјадници бедни корејски жени на сексуални трговци. (Го позајмувам овој термин „беден“ од Кропоткин. Тој објасни како капитализмот не може да функционира без постојан снабдување на очајни луѓе, кои се срушени на колена во состојба на беда, каде што можат да бидат принудени на деградирачка работа што не би ја направиле инаку некогаш се ангажирале). И, конечно, „бројот на проституирани Корејки се зголеми пет пати помеѓу 1929 и 1916 година“. Оваа книга е исполнета со историски факти кои ќе ги отворат очите и ќе го променат нашето разбирање за војната.

Кој е одговорен за ова насилство, покрај секако и мажите што ги покровија станиците, односно мажите што беа подучени со конвенционална цивилна патријархална индоктринација дека мажите имаат право на редовен пристап до женските тела, да доминираат како што им се допаѓаат? Многу историчари ќе го покажат прстот кај лојалниот слуга на царот Тоџо Хидеки (1884-1948), еден од егзекутираните воени злосторници. Според Јуки Танака, еден од најистакнатите јапонски историчари во историјата на "утехата на жените", Тоџо "ја имал конечната одговорност за искушенијата на утешителите" (Скриени ужаси: јапонски воени злосторства во Втората светска војна, 1996).

Злоставувањето на Тојо беше толку неизвалкано што тие беа речиси на исто ниво со оние на човекот кој е задолжен за нашата извршна власт од 1945 до 1953, претседателот Хари С. Труман. Труман го одобри атомското бомбардирање на Нагасаки три дена по неговото бомбардирање на Хирошима, само ако никој не го забележал степенот на штетата во Хирошима. Еден од неговите најверливи советници по војната беше главниот организатор на Корејската војна и масовното засилување на воено-индустрискиот комплекс Дин Ачесон (1893-1971).

Секој подготвен за Корејската војна 2.0 со нуклеарна енергија? Ако она што го сториле САД кон Јапонија е лошо, размислете што ќе биде направено за Северна Кореја вооружена со нуклеарно оружје. Размислете што ќе се случи кога американските бази во Јужна Кореја и Окинава беа погодени или ако Пекинг се чувствуваше загрозено од американската инвазија на Северна Кореја (како што беше случај за време на последната корејска војна) и влезе во конфликтот. Размислете што ќе се случи со жените и девојките во Кореја, бидејќи бегалците избегаа од Кореја во Кина.

Права на американските воени и цивилни мажиs

73 години поминаа од крајот на Пацифичката војна, со оглед на тоа што јапонската воена сексуална трговија се намалила. Поради фактот што Империјата на Јапонија го документираше своето вработување на трговците со секс, сега не постои прашање меѓу историчарите - Јапонија, Кореја, Кина, САД, Филипините и други земји - дека јапонската влада беше еден од агентите одговорен за овој злосторство на военото сексуално ропство. Но, историчарите, активистите за правата на жените и другите специјалисти, исто така, сега почнуваат да ископаат историски материјали од следната фаза на тортурата на корејски жени на патријархатот, односно на владата на САД и на американските мажи, која траеше дури и подолго од јапонската воена сексуална трговија.

За среќа, американската армија во 2005 беше забранета од проституција на луѓе од американски воен персонал, а во последниве години во САД се постигна напредок во однос на борбата за прекинување на сексуалното насилство воопшто. Некои признанија за тоа се должи на преживеаните "удобно жени", феминистичките активисти и историчарите кои работеа солидарно со нив, многу од нив корејски. Таквите луѓе ги отворија очите за тоа што може да се случи со трговијата со секс во време на војна, но книгата на Норма ни покажува дека може да биде ужасно деструктивна за човечките суштества дури и во цивилни услови.

Во случајот на јапонските жени за утеха, ропството и трговијата со луѓе обично започнале кога жените биле во тинејџерски години. Ова е во согласност со она што го знаеме за трговијата со секс во Америка денес: „Просечната возраст на која девојчињата стануваат жртви на проституција е од 12 до 14 години. Не се засегнати само девојчињата на улиците; момчињата и трансродовите млади во просек влегуваат во проституција на возраст од 11 до 13 години “. (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) "Секоја година, трговците со луѓе генерираат милијарди долари во профит преку виктимизација на милиони луѓе во САД и во целиот свет. Се проценува дека трговците со луѓе користат 20.9 милиони жртви, со проценети жртви на ХНУМХ во Северна Америка, Европската унија и други развиени економии. "(" Трговија со луѓе "," Национална телефонска линија за трговија со луѓе ", пристапи во јули 1.5, 17:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Така е точно дека околу 100 години пред Јапонија имаше огромна индустрија за проституција / сексуална трговија, но треба да се однесуваат на Американците дека имаме уште една денес. И тоа е по децении на образование за секс, злоупотреба на деца, тепање на жена, силување и слично во најбогатата нација на земјата, каде што феминизмот и детското застапување се релативно силни. За разлика од Јапонците кои престанаа да се занимаваат со војна во 1945, Американците сè уште убиваат огромен број невини луѓе на боиштата. И војните на нашата влада го стимулираат заробеноста и заробувањето на жените за доброто на војниците во голем обем. Значи, имаме цивилна индустрија за шверц со сексуални односи и имаме воена трговија со луѓе, исто како и Империјата на Јапонија во последните години. (Нема да се обидам да го споредувам обемот на сексуалното насилство - потсетник уште еднаш дека ова не е споредба).

Постои растечка свест за проблемот со трговијата со секс со Филипините во САД и како мажите кои проститутки Филипините исто така често / често ги злоупотребуваат насилно. (За пример на шокантен извештај на ОН, види https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Третманот на жени од Јужна Кореја мораше да биде уште полошо за време на американската окупација на Кореја (1945-48), Корејската војна и во годините веднаш по Корејската војна. Историско истражување за злосторствата извршени против Корејците е само почеток. Ако и кога мирот ќе дојде на Корејскиот Полуостров, многу нови истражувања на англиски јазик на Северна Кореја ќе бидат објавени, секако, на злосторствата во САД, веројатно во други злосторства на ОН, и, се разбира, на јапонските злосторства во почетокот на дваесеттиот век.

Во случај на јапонски девојки и адолесценти обучени како гејша, кои на крајот биле тргувани во „станици за удобност“, тие веќе ја искусиле вообичаената болка при детска проституција пред да станат „жени за утеха“, вклучувајќи „скршени коски, модринки, репродуктивни компликации, хепатитис и СПИ… [и] психолошки тешкотии, вклучително и депресија , ПТСН, самоубиствени мисли, самоосакатување и силно чувство на вина и срам “. Ова е вид на страдање со кое сега мора да се соочат жртвите на трговија со секс во САД.

Практиката на проституција е "пронајдена низ целиот свет за да предизвикаат стапки на пост-трауматски стрес кај жените поголеми од оние на воените ветерани, дури и кога претходната сексуална злоупотреба во раното детство е намалена како корелативна променлива". Ова е вид на болка што јапонските воени мажи посети двајца или три децении на корејски жени и што американските воени мажи ги посетија жените во Јужна Кореја околу седум децении, главно во областите близу американските воени бази.

Општо е познато дека американските воени мажи проституирале жени на огромно ниво за време на Корејската војна и во Виетнамската војна, не само во Кореја и Виетнам, туку и во Јапонија, Окинава и Тајланд. Постои помалку свест за фактот дека тие зедоа лоши навики во воените зони и ги вратија во САД. Сексуалната агресија против азиските жени "експлодира" во САД по Виетнамската војна, според Кетрин Меккинон. Таа пишува,

Кога војската се враќа, во посета на жените дома ескалираното ниво на насилство што луѓето ги учеле и практикувале за жените во воената зона. САД добро го знаат тоа од војната во Виетнам. Машкото семејно насилство врз жените ескалираше - вклучувајќи ја и нивната вештина при наметнување тортура, без да остават видливи знаци. Сексуалната агресија против жените во Азија преку проституција и порнографија експлодирала во САД во текот на овој период. Американските мажи добија особен вкус за да ги прекршат таму.

Мекинон, Дали жените се човечки?, Глава 18 (Цитирана од Норма).

Военото искуство на војната ги засилува проблемите со сексуалното насилство во САД. Дури и без никакви војни, општествата честопати ќе дозволат ужасно комерцијално сексуално насилство, но војни разбудуваат сексуално насилство. "Обично сексуалното насилство и расизмот сега, преку порнографија, се промовираат низ целиот свет како секс". И САД и Јапонија ја олеснуваат оваа промоција на насилството и расизмот како секс преку нашата огромна цивилна проституција и порнографија индустрии денес.

Корејските жени ги следат човековите права и мирот

Цивилите во Јужна Кореја, вклучувајќи и многу сексуални туристи, продолжуваат да ја искористуваат индустријата за сексуална трговија, која беше засилена со јапонскиот колонијализам и американската воена база "Камптаунс" (области околу базите каде проституцијата на жените беше толерирана во Јужна Кореја во корист на Американски трупи). И, глобалното заробување на жените, за жал, се чини дека не се намалува. Глобалната трговија со секс е голем бизнис во 2018, но мора да биде запрен. Ако се грижите за жртвите на војната, тогаш треба да се загрижите и за сексуалното насилство. И двајцата имаат корени во патријархатот, каде момчињата се учат дека нивната намера е да доминираат преку насилство, како што и многу момчиња, исто така, се жртви на тоа. Да речеме доволно е доволно. Ве молиме да ни се придружите во повикувањето да се стави крај на сите форми на сексуално насилство.

Замислете една жена трговија со секс да ја пее песната на Трејси Чепмен, „Subcity“ (1989) со зборовите „Јас сум на милост и немилост на светот, претпоставувам дека имам среќа што сум жива“. (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho) Отсекогаш сум ја замислувал оваа песна како песна за афро-американска жена која фрла трошки од огромното богатство на Америка во форма на владина благосостојба и марки со храна, но сега за време на Месецот на историја на жените, со мир во Кореја да изгледа повеќе можно отколку во кое било време во 2017 година, додека ја слушам оваа песна, замислувам Корејка која претходно била тргувана со секс заради моментално задоволување на насилните војници. Ја замислувам како пее: „Можеби не сакаме само материјали, туку начин за искрено живеење. Ivingивеење? Ова не живее “, во смисла дека таа не сака да и се фрлаат пари откако маж ја извршил сексуална злоупотреба. Таа сака живеат, а не како понижувачко суштество кое ги преживува овие "подароци" од сторителите на насилство против неа и други жени, но како "автентично" човечко суштество во смисла на зборот "автентичен" изразен од револуционерната јапонска феминизам Хирацука Раихо, основачот на првото феминистичко списание во Јапонија Сеито (Bluestocking) во 1911:

На почетокот, жената беше навистина сонце. Автентична личност. Сега таа е месечината, слаба и болна месечина, зависна од друга, што ја рефлектира туѓата сјајност. (Во почетокот, жената беше сонцето, превод на Теруко Крег, 2006)

Замислете преживеан од Јужна Кореја за шверц со сексуални права, велејќи: "Ве молам, дајте му го чеснит честит на претседателот на државата за да не ме игнорира" - да го пренесе претседателот Трамп кога ќе го видите.

Нека овој месец, како што мирот изгледа се повеќе и повеќе, и додека се бориме да ги зголемиме трошоците за насилство на Корејскиот полуостров и да ги заштитиме животите на невините деца, жените, како и мажите, да биде време за жалост, да ги пушти солзите проток, во нашата свест за она што го направиле корејски жени. Но, нека биде и време да се реши да го сториме нашиот дел, да застанеме и да им се приклучиме на корејските жени кои неуморно работат денес за човекови права и мир. Сите ние можеме да стекнеме доверба и храброст од своите постапки и дела, мажи жени. Овој решителен израз на лицето на "Статуата за мир на младата девојка" пред јапонската амбасада во Сеул (исто така наречена "Statue of the Woman of Comfort") сега е постојан потсетник за тоа зошто се надеваме на мир и за прекин на трговијата со секс . Стотици години од сега, овие статуи сеуште можат да бидат едуцирање на луѓето и инспиративна храброст. Исто како што свеста се одгледува една личност, тие се размножуваат еден по еден, сега се појавија во Глендејл, Калифорнија; Брукхавен, Џорџија; Саутфилд, Мичиген; и Торонто, Канада, да не споменуваме други места надвор од Северна Америка.

Јапонската преживеана од "удобните станици" Широта Сузуко ја објави својата биографија во 1971. За жал, таа не доби меѓународно внимание или дури и многу внимание во Јапонија, но пред да почине, таа беше за среќа утеши со сознанието дека преживеаните од Јужна Кореја јавно излегоа со својата приказна и дека заробиле меѓународно внимание кое ќе се користи за промовирање на борбата против војната и запирање на сексуалното насилство. Јужнокорејскиот преживеан Ким Хак-Сон (1927-94) сигурно ја ублажи болката на илјадници такви преживеани, од десетина националности, кога храбро ја направи својата лична историја во јавност во 1991, во лицето на источно-азиска конфучијанистичка патријаршија и вообичаено дискриминација кон жените кои се тргува со сексуални односи - еден вид дискриминација што Америка ја дели со источно-азиските општества, каде жртвата е обвинета за насилството направено за неа.

Најмалку од сите достигнувања на корејските жени е она што го постигнаа минатата година со рамо до рамо со мажите од Јужна Кореја во Револуцијата за свеќи, со што се стави крај на владеењето на поранешниот претседател Парк Геун-хо, ќерка на поддржан од САД диктатор Парк Чунг-хи, кој владееше со земјата од 1963 до 1979. Милиони корејски жени помогнаа да се направи моментален момент на блиско приближување меѓу Северна и Јужна Кореја. Корејски и други преживеани од станицата за удобност - од други земји, како што се Јапонија, Кина, Филипини, Тајланд, Виетнам, Тајван и Индонезија, исто така, може да им се заблагодарат што доведоа до среќен ден кога претседателот Мун Џеј-ин го покани преживеаниот и активистот за женски права Ли Јонг-соо на државна вечера со претседателот Трамп. Жените од Јужна Кореја прават социјален напредок што ќе им користи на милиони жени во Кореја и на милиони жени надвор од Корејскиот полуостров во други земји.

Ли Јонг-соо, една од ретките истакнати жртви на сексуално насилство на меѓународната сцена, всушност го прегрнела најпознатиот мизогинист во светот и шеф на институција озлогласена за сексуално насилство - американската војска. Нејзиниот единствен гест беше чин богат со симболика што ја изневозможува можноста за простување, помирување и мир во Источна Азија. Тоа идно помирување ќе биде постигнато со тоа што луѓето насекаде ќе се усогласат со патријархатот и начините на кои сме индоктринирани, измамени и дисциплинирани од детството да веруваме дека доминирачките жени, сексуално и на други неправедни начини, ќе бидат поуспешни и мажествени од љубовни жени и солидарност со нив.

Кристин Ан, водечки американски застапник за мир на Корејскиот полуостров, неодамна напиша дека "како што администрацијата на Трамп наскоро ќе открие, корејските жени и нивните сојузници се на чело на редефинирање на односите на нивната земја со Вашингтон и ќе се осигураат дека тие слушнаа - по улиците, пред амбасадите, и преку нивните пакети. "Да. Денес, кога има голем потенцијал за мир на Корејскиот полуостров, да се потсетиме и на страдањето, како и придонесот на корејските жени.