Од Дејвид Свансон, World BEYOND War, Август 9, 2021
Новиот филм на Моли Кастело, наречен „Собата на Вамик“, го запознава гледачот со Вамик Волкан и психоанализата на меѓународниот конфликт.
Идејата не е толку мистична како што може да звучи. Не постои идеја дека конфликтот има психологија, туку дека оние што се вклучени во него имаат, и дека секој што се занимава со дипломатија или правење мир треба да биде свесен за тоа што честопати се некажани, па дури и непризнаени мотивации кај страните вклучени во спорови.
Волкан се фокусира на идентитетот на голема група, честата шема на човечки суштества што страсно се идентификуваат со големи - понекогаш многу големи - групи како што се националните или етничките идентитети. Филмот дискутира за дехуманизација на други групи кои честопати го придружуваат идентитетот на голема група. Исто така, се фокусира, малку поизненадувачки, на значењето на заедничката жалост. Кого и како групите тагуваат, и на кого групите подигнуваат споменици, е од клучно значење за гледиштето на Волкан за групите ширум светот низ вековите (а да не зборуваме за критиката на Black Lives Matter за статуите во јавниот простор на САД).
Волкан дава бројни примери на ситуации во кои дипломатите не би можеле да стигнат никаде без да ги разберат групните трауми на луѓето. Тој понекогаш се повикува на „избрани трауми“, иако се сомневам дека тој не секогаш ги нарекува траумите „избрани“ во разговорот со трауматизираните лица. Се разбира, тие се „избрани“, дури и ако се совршено фактички и болни. Да се избере на што да се задржи и да се памети, честопати да се слави и митологизира, е избор.
За да земеме еден пример од многумина во филмот (и има безброј други за кои секој може да помисли), Волкан раскажува дека работел со Естонците и Русите и забележал дека кога Русите ќе се вознемират во нивната дискусија со Естонците, ќе покренат инвазија на забен камен од векови порано. Друг пример е „реактивирањето“ на Србија во нејзината култура, по распадот на Југославија, на битката на Косово од 600 години претходно. Овие се избрани трауми. Тие, исто така, можат да бидат придружени - иако филмот дава многу помалку на оваа тема - со избрани триумфи и слави.
Филмот предупредува на употребата на избрани трауми понекогаш направени од харизматични лидери. Меѓу истакнатите примери на харизматични лидери е Доналд Трамп. Јас би го препорачал пријавите направен на последниот ден од неговото претседателствување од неговата комисија од 1776 година за модел на варосување (наменета за игра на зборови) и величење на ужасите од минатото, и неговите забелешки (и оние на секој друг американски претседател) на Перл Харбор и 9-11 како модели на избор траума.
Ова е точката во која луѓето можеби сакаат да врескаат „но тие работи се случија!“ и можеби ќе треба да се објасни дека и двете се случиле и се избрани. Штетата и смртта направена на Филипините за неколку часа по „Перл Харбор“ беше значително поголема, но не избрана. Штетата и смртта од СОВИД 19, или масовните престрелки, или воените самоубиства, или небезбедните работни места, или климатскиот колапс, или недостатокот на здравствено осигурување, или лошата исхрана е значително поголема од било која од големите избрани трауми (Перл Харбор и 9-11 ), сепак не е избран.
Волкан го стави својот увид во работа помагајќи им на луѓето да заздрават на локации низ целиот свет. До кој степен дипломатите и мировните преговарачи како целина научија од него е помалку јасно. Продажба на оружје и странски бази и носачи на авиони и беспилотни летала и ракети и „специјални сили“ и затоплување доминираат Соединетите држави, кои отворено доделуваат амбасадори за кампања „придонесувачи“, го користат Стејт департментот како фирма за маркетинг за продажба на оружје и својата надворешна политика ја темели на задоволството од воен индустриски комплекс. Човек се прашува дали она што им е најпотребно на дипломатите е подлабоко разбирање на човечките мотиви или замена со други луѓе кои всушност се грижат и имаат намера да стават крај на војната.
Еден начин да се постигне таква замена може да биде промена на американската култура, надминување на избраните трауми и слави во американската митологија, укинување на американската исклучителност. Тука, филмот на Волкан и Кастело нуди некаква насока со анализа на идентитетот на големата група на САД.
Сепак, филмот изјавува дека траумата од 9-11 сега е неизбежно дел од тој идентитет, без да признаеме дека некои од нас во Соединетите држави тогаш мора да постојат надвор од него. Некои од нас беа ужаснати од војни и rocверства и тероризам во многу поголем обем долго пред и долго по 11 септември 2001 година. Не бевме особено трауматизирани од фактот дека луѓето беа убиени тој ден во одредена географска област. Се поистоветуваме и со човештвото во целина и со разни мали групи посилно отколку со национално определената голема група определена со множина од прво лице во изјавите на американската влада.
Ова е местото каде што мислам дека можеме да го надградиме она што овој филм ни го кажува. Волкан сака дипломатите да разберат и да бидат свесни и да истражуваат идентитет на голема група. Сакам и тие да го надраснат. Непотребно е да се каже, разбирањето е корисно за да се надмине.
Воодушевен сум што научив за Волкан од овој филм и ви препорачувам и вие да го сторите тоа. Се срамам да кажам дека верував дека Универзитетот во Вирџинија е доминиран од провоени говорници и професори отколку што се покажа, бидејќи Вамик Волкан е почесен професор таму.
