Следното интервју е препечатено со дозвола од Inquiring Mind: The Semiannual Journal of the Vipassana Community, Vol. 30, бр. 2 (пролет 2014). © 2014 од Inquiring Mind.
Ве охрабруваме да нарачате копија од изданието „Војна и мир“ на Inquiring Mind од пролет 2014 година, кое ја истражува свесноста и војската, ненасилството и сродните теми од будистичка перспектива. Примероци за прашања и претплати се нудат на основа на плаќање - што можете - на www.inquiringmind.com. Ве молиме поддржете ја работата на Inquiring Mind!
КАРМА НА РАЗЛИЧУВАЊЕ:
ИНТЕРВЈУ СО АН РАЈТ
По долги години во американската војска, проследена од Службата за надворешни работи, Ен Рајт сега е мировен активист, чијашто клучна оставка од американскиот Стејт департмент беше под влијание на будистичките учења. Таа е единствен глас за прашањата на војната и мирот. Рајт служел тринаесет години во активна должност во Армијата на САД и шеснаесет години во армиските резерви, издигнувајќи се до чинот полковник. По армијата, таа служеше шеснаесет години во Стејт департментот во земјите од Узбекистан до Гренада и како заменик-шеф на мисијата (заменик амбасадор) во амбасадите на САД во Авганистан, Сиера Леоне, Микронезија и Монголија. Во март 2003 година таа беше една од тројцата вработени во федералната влада, сите службеници на Стејт департментот, кои поднесоа оставка во знак на протест против војната во Ирак. Во изминатите десет години, Рајт храбро зборуваше за широк спектар на прашања, вклучувајќи нуклеарна енергија и оружје, Газа, тортура, затворање на неодредено време, затворот Гвантанамо и беспилотни летала за атентатори. Активизмот на Рајт, вклучувајќи разговори, меѓународни турнеи и граѓанска непослушност, беше од особена моќ во мировното движење. Колегите активисти засилени со нејзиното застапување можат да тврдат, како што вели таа: „Еве некој што поминал многу години од својот живот во војската и дипломатскиот кор и сега е подготвена да зборува за мир и да го оспори образложението што Америка треба да го има. војна за да бидеме доминантна сила во светот“.
Рајт работи со организации како што се Ветерани за мир, Code Pink: Women for Peace и Peace Action. Но, потпирајќи се на нејзиното потекло и во војската и во американскиот дипломатски кор, таа зборува како независен глас.
Уредниците на „Мајд“ Алан Сенаук и Барбара Гејтс ја интервјуираа Ен Рајт преку Скајп во ноември 2013 година.
ИСПИТУВАЧКИ УМ: Вашата оставка од Стејт департментот на САД во 2003 година наспроти војната во Ирак се совпадна со вашето почетно проучување на будизмот. Кажете ни како се заинтересиравте за будизмот и како проучувањето на будизмот влијаело на вашето размислување.
ЕН РАЈТ: Во времето на мојата оставка бев заменик-шеф на мисијата на американската амбасада во Монголија. Почнав да ги проучувам будистичките текстови со цел подобро да ги разберам духовните основи на монголското општество. Кога пристигнав во Монголија, поминаа десет години откако земјата излезе од советската сфера. будистите
ископуваа мошти кои нивните семејства ги закопаа неколку децении порано кога Советите ги уништија будистичките храмови.
Пред да пристигнам во Монголија не сфатив колку будизмот беше дел од животот на земјата пред советското преземање во 1917 година. Пред дваесеттиот век, размената на будистичката мисла помеѓу Монголија и Тибет беше значителна; Всушност, терминот Далај Лама е монголска фраза што значи „Океан на мудроста“.
Додека повеќето лами и калуѓерки беа убиени за време на советската ера, во петнаесетте години откако Советите ја олабавија својата контрола врз земјата, многу Монголци ја проучуваа одамна забранетата религија; беа основани нови храмови и силни будистички медицински и уметнички училишта.
Улан Батор, главниот град и каде што живеев, беше еден од центрите за тибетската медицина. Секогаш кога имав настинка или грип, одев во аптека на храмот за да видам што ќе ми препорачаат тамошните лекари, а во моите разговори со монасите и монголските цивили кои помогнаа во водењето на аптеката, дознав за различните аспекти на будизмот. Зедов и вечерен час за будизам и ги правев препорачаните лектири. Веројатно не е изненадувачки за повеќето будисти, се чинеше дека секој пат кога ќе отворам брошура во една серија читања, ќе има нешто што е како, ох, боже моја, колку е неверојатно што ова конкретно четиво ми зборува.
ИМ: Кои беа учењата што ви зборуваа?
АВ: Различни будистички трактати имаа голема важност за мене за време на мојата внатрешна дебата за тоа како да се справам со моите политички несогласувања со администрацијата на Буш. Еден коментар ме потсети дека сите дејства имаат последици, дека нациите, како и поединците, на крајот се одговорни за своите постапки.
Особено, забелешките на Далај Лама од септември 2002 година во неговата „Комеморација на првата годишнина од 11 септември 2001 година“ беа важни во моите размислувања за Ирак и уште порелевантни во нашиот пристап кон Глобалната војна против тероризмот. Далај Лама рече: „Конфликтите не се појавуваат од ведро небо. Тие се јавуваат како резултат на причини и состојби, од кои многу се во контрола на антагонистите. Тука е важно лидерството. Тероризмот не може да се надмине со употреба на сила, бидејќи таа не ги решава сложените основни проблеми. Всушност, употребата на сила не само што може да не ги реши проблемите, туку може да ги влоши; често остава уништување и страдање
тоа е будење“.
ИМ: Тој укажуваше на учењето за каузата
АВ: Да, проблемот со причината и последицата што администрацијата на Буш не се осмели да го признае. Далај Лама идентификуваше дека САД мора да ги разгледаат причините зошто Бин Ладин и неговата мрежа внесувале насилство во Америка. По Првата Заливска војна, Бин Ладен му објави на светот зошто е лут на Америка: американски воени бази оставени во Саудиска Арабија на „светата земја на исламот“ и пристрасност на САД кон Израел во израелско-палестинскиот конфликт.
Ова се причини кои сè уште се непризнаени од американската влада како причини зошто луѓето продолжуваат да им штетат на Американците и на „американските интереси“. Тоа е слепа точка во
Погледот на американската влада кон светот, и трагично се плашам дека тоа е слепа точка во психата на многу Американци што не препознаваме што прави нашата влада што предизвикува таков гнев низ целиот свет и предизвикува некои луѓе да преземат насилни и смртоносни акција против Американците.
Верувам дека Америка мораше да одговори на некој начин на насилните методи што ги користи Ал Каеда. Уништувањето на Светските трговски кули, дел од Пентагон, бомбардирањето на УСС Кол, бомбардирањето на две американски амбасади во источна Африка и бомбардирањето на американските воздушни сили Кобар кулите во Саудиска Арабија не можеа да поминат без одговор. Тоа, рече, додека САД навистина не признаат дека американските политики - особено инвазијата и окупацијата на земји - предизвикуваат гнев во светот и го сменат начинот на интеракција во светот, се плашам дека сме во многу подолг период на репресалии од дванаесетте години низ кои веќе претрпевме.
ИМ: Како член на вооружените сили и како дипломат, а сега како политички ангажиран цивил, укажавте дека верувате дека понекогаш е соодветно да се користи воена сила. Кога е тоа?
АВ: Мислам дека има одредени специфични ситуации во кои воената сила може да биде единствениот начин да се запре насилството. Во 1994 година за време на геноцидот во Руанда, речиси милион луѓе беа убиени во текот на една година во борбите меѓу Тутсите и Хутите. Според мене, многу мала воена сила можеше да влезе и да го спречи колењето со мачети од стотици илјади. Претседателот Клинтон рече дека неговото најголемо жалење како претседател е што не интервенирал за да спаси животи во Руанда и дека овој ужасен неуспех ќе го прогонува до крајот на неговиот живот.
ИМ: Немаше ли сили на Обединетите нации во Руанда?
АВ: Да, имаше мала сила на Обединетите нации во Руанда. Всушност, канадскиот генерал кој беше задолжен за таа сила побара овластување од Советот за безбедност на ОН да употреби сила за да се стави крај на геноцидот, но тоа овластување му беше одбиено. Тој има посттрауматски стрес и се обидел да се самоубие поради жалење што не продолжил и не постапил решително, користејќи ја таа мала сила за да се обиде на самиот почеток да го запре масакрот. Тој сега чувствува дека требаше да продолжи и да ја искористи својата мала воена сила во секој случај, а потоа да се справи со последиците од евентуалното отпуштање од ОН поради непочитување на наредбите. Тој е силен поддржувач на Мрежата за интервенции во геноцид.
Сè уште чувствувам дека на светот му е подобро кога ќе се запрат незаконските, брутални дејствија против цивилното население, и генерално, најбрзиот, најефикасен начин да се стави крај на овие брутални акции е со воени операции - операции кои, за жал, исто така може да резултираат со загуба на животи во цивилна заедница.
ИМ: Од вашата оставка од Стејт департментот во опозиција на војната во Ирак, како одговорен, а понекогаш и огорчен граѓанин, патувате низ светот артикулирајќи ги вашите ставови како критичар на политиките на администрациите за различни меѓународни прашања, вклучително и употреба на атентатори беспилотни летала.
Од гледна точка на будистичката посветеност на правилната акција, до свесноста и чувството на одговорност за последиците од своите постапки, употребата на дронови е особено за осуда.
АВ: Прашањето за атентаторските беспилотни летала беше голем фокус во мојата работа во последните две години. Остварив патувања во Пакистан, Авганистан и Јемен разговарајќи со семејствата на жртвите од нападите со беспилотни летала и зборувајќи за мојата загриженост за надворешната политика на САД. Важно е да се патува во тие земји за да се известат граѓаните таму дека има милиони Американци кои целосно не се согласуваат со администрацијата на Обама за употребата на беспилотни летала за убијци.
САД сега имаат можност лице во воздухопловната база Крич во Невада да седи на многу удобно столче и, со допир на компјутер, да убива луѓе на половина пат низ светот. Малите деца учат технологија за убивање уште од четири или пет години. Компјутерските игри го учат нашето општество да убива и да биде имун од емоционалните и духовните ефекти на убиствата на далечина. Луѓето на екранот не се луѓе, велат нашите компјутерски игри.
Секој вторник, познат во Вашингтон како „Терорски вторник“, претседателот добива список на луѓе, генерално во земји со кои САД НЕ се во војна, кои седумнаесетте разузнавачки агенции на Соединетите држави ги идентификувале дека направиле нешто против Соединетите држави. Држави за кои треба да умрат без судски процес. Претседателот ги разгледува кратките наративи кои опишуваат што направила секоја личност, а потоа прави штиклирање покрај името на секое лице за кое одлучил дека треба да биде вонсудски убиен.
Не е Џорџ Буш, туку Барак Обама, не помалку уставен адвокат, кој како претседател на Соединетите Држави ја презеде улогата на обвинител, судија и џелат - според мене незаконско преземање на овластувањата. Американците, како општество, мислат дека сме добри и дарежливи и дека ги почитуваме човековите права. А сепак, дозволуваме нашата влада да користи ваков тип на технологија за атентат за да уништи луѓе од половина свет. Затоа се чувствував принуден да се обидам да едуцирам повеќе луѓе во САД и во другите делови на светот за тоа што се случува, бидејќи секако дека технологијата оди од земја до земја. Над осумдесет земји сега имаат некаков воен дрон. Повеќето од нив сè уште не се вооружени. Но, тоа е само следниот чекор да се стави оружје на нивните беспилотни летала, а потоа можеби дури и да го употребат на нивните сопствени земји и жени како што направија Соединетите држави. САД убиле четворица американски државјани кои биле во Јемен.
ИМ: Потоа, тука е ударот, степенот до кој оваа технологија, која е веднаш достапна за секого, лесно може да се користи против нас од другите. Тоа е причина и последица. Или може да го наречете карма.
АВ: Да, целото прашање на кармата е една од работите што беше мотивирачки фактор за мене. Што оди околу се враќа околу. Она што ние, Соединетите Држави, му го правиме на светот се враќа да не прогонува. Будистичките читања што ги правев додека бев во Монголија секако ми помогнаа да го видам ова.
На многу говори што ги одржувам, едно од прашањата што ги добивам од публиката е: „Зошто ви требаше толку долго да поднесете оставка од Стејт департментот? Потрошив буквално се
мојот возрасен живот сум дел од тој систем и рационализирајќи го она што го правев во владата. Не се согласував со сите политики на осумте претседателски администрации под кои работев и го држев мојот нос за многу од нив. Најдов начини да работам во области каде што не се чувствував како да повредувам некого. Но, суштината беше, јас сè уште бев дел од системот кој им прави лоши работи на луѓето ширум светот. А сепак немав морална храброст да кажам: „Ќе поднесам оставка затоа што не се согласувам со толку многу од овие политики“. Кога навистина ќе погледнете колку луѓе некогаш поднеле оставка од нашата влада, има многу малку - само тројца од нас кои поднеле оставка поради војната во Ирак, а други кои поднеле оставка поради Виетнамската војна и балканската криза. Никогаш не би замислил дека читањата што ги правев во будизмот, а особено на кармата, ќе имаа такво влијание во донесувањето на мојата одлука да поднесам оставка и ќе ме наведат да се залагам за мир и правда во светот.
ИМ: Ви благодарам. Важно е луѓето да го знаат вашето патување. Многу луѓе доаѓаат во будизмот додека се борат со страдањата во нивните животи. Но, овие учења ви зборуваа на точниот пресек на вашиот личен живот и итните прашања во општеството. И ти беше преместен надвор од размислување на акција. Тоа е вредна лекција за нас.
Препечатено со дозвола од Inquiring Mind: The Semiannual Journal of the Vipassana Community, Vol. 30, бр. 2 (пролет 2014). © 2014 од Inquiring Mind. www.inquiringmind.com.
