Од Крег Ечисон, д-р
Џон Ф. Кенеди беше убиен пред повеќе од педесет години. Недолго по неговата смрт, Конгресот ја усвои резолуцијата за Заливот Тонкин со која Соединетите Држави ги испрати полна сила во Виетнамската војна, почеток на педесет години милитаризам што кулминираше со (наводно) бескрајната - или долга - војна против тероризмот. Но, ако ЏФК живееше, последните педесет години неуспешен воен авантуризам можеби никогаш немаше да се случат, иако никогаш нема да знаеме со сигурност. Нашата земја можеби ги исполнуваше своите највисоки идеали и го водеше светот по сосема поинаков пат - пат на мирот.
Тој пат беше зацртан неколку месеци пред атентатот на ЏФК во почетното обраќање што тој го одржа на Американскиот универзитет во Вашингтон, говор што, за жал, беше малку забележан ниту долго запаметен. Сепак, предлозите во тој говор сè уште нудат мапа за позитивна промена во САД, промена која би била од корист за секој граѓанин на оваа земја и секој човек ширум светот. Непосредно пред обраќањето на ЏФК и со најмала маргина, светот го избегна нуклеарниот холокауст за време на кубанската ракетна криза - првенствено затоа што ЏФК одби да се поклони на притисокот од генералите кои силно се залагаа за нуклеарен прв удар против Советскиот Сојуз. Генералите, исто така, притискаа да вметнат големи сили во Виетнам, воен потфат што ЏФК одлучи да го уништи по изборите во 1964 година.
Во своето обраќање во АУ, наместо да го рекламира американскиот милитаризам, ЏФК одлучи „...да разговара за тема на која премногу често изобилува незнаењето и која вистината премногу ретко се перцепира - но сепак тоа е најважната тема на земјата: светскиот мир“. Визионерските идеи на ЏФК имаат запрепастувачка важност со оглед на склоноста на нашата влада да бара воени решенија за сите видови проблеми. Решавањето на проблемите без воена сила се чини бесмислено со оглед на страшниот неуспех на воената сила да создаде мирен свет во изминатите педесет години.
Идејата на Кенеди за мир не беше „...Пакс Американа наметната на светот со американско воено оружје“. ЏФК сфати дека Pax Romana и Pax Brittania беа времиња на бескрајна војна, каде што насилството генерално доведе до повеќе насилство, а не до мир. Денес, САД трошат милијарди долари за гарнизон на планетата, се впуштаат во залудни војни со беспилотни летала и користат специјални сили надвор од надлежностите на Конгресот во залуден обид да го контролираат светот. Овој милитаристички пристап кон надворешната политика создаде свет полн со неублажено насилство и неочекувано смртоносен удар. Огромен број невини луѓе ширум светот се соочуваат со секојдневно насилство - да не зборуваме за недостигот на храна, вода и правда - честопати поттикнувајќи го тероризмот против кој наводно се бориме.
А во САД? Ние трошиме милијарди долари на оружје - дури и на оружје како што се тенкови и авиони на војската не им треба или не сака - додека милиони се без работа, додека секој шести наш граѓанин редовно се соочува со глад. Дали таквата нееднаквост може да биде морално оправдана или, во чисто практична економска смисла, да се одржи?
Претседателот Кенеди замислил „...вистински мир, оној вид на мир кој го прави животот на земјата вреден за живеење, оној вид кој им овозможува на луѓето и нациите да растат и да се надеваат и да изградат подобар живот за своите деца - не само мир за Американците, туку мир за сите мажи и жени - не само мир во наше време, туку мир за сите времиња“. Тој разбра дека за таков мир ќе биде потребна голема промена во американската политика во која доминира воено-индустриско-разузнавачки комплекс кој се хранеше со војна и подготовки за војна. Прасето на Пентагон беше ослободено за да снема онолку колку што сакаше од националниот буџет - неколку прашања - не е потребно сметководство - буквално - без оглед на колатералната штета низ светот или распаднатата инфраструктура и растечкиот дефицит, и фискален и морален. Дома.
ЏФК истакна дека војната во нуклеарната ера - нуклеарната војна беше во главите на многумина во тие денови - нема смисла кога една единствена размена ќе уништи десетици милиони и ќе ја остави земјата покриена со смртоносни отрови. Напредните компјутерски симулации покажуваат дека експлозијата на само педесет нуклеарни бомби на вистинските цели може да предизвика нуклеарна зима, потенцијално елиминирајќи го човештвото од планетата. Сепак, Русите и ние одржуваме десетици илјади нуклеарни боеви глави и ракети за да ги испорачаме, што ги чини двете земји милијарди долари секоја година. Пакистан, Индија, Израел и Британија, исто така, имаат значителен нуклеарен арсенал. Да не заборавиме, исто така, дека нуклеарната размена поради грешка или погрешно читање - или нешто едноставно како неуспешна опрема - може да доведе до уништување. Таков неуспех се случи во 1983 година кога советскиот сателитски систем за предупредување не функционираше, и но поради храброста на еден советски офицер кој не започна одмазднички напад - како што бараа неговите наредби - можеби нема да бидеме денес овде.
Претседателот Ајзенхауер истакна дека трошењето милијарди долари на оружје „...кое само уништува и никогаш не создава...“ е страшно губење. Размислете за непотребната војна во Ирак каде што ќе потрошиме повеќе од три трилиони долари за да убиеме стотици илјади, да испратиме милиони во егзил и да ја оставиме земјата во хаос, опкружена со речиси секојдневни терористички бомбардирања - бомбашки напади во кои загинаа над 850 главно невини цивили за време на месец кога го пишувам ова.
Каде е мирот или безбедноста или можноста за нормален живот за кои зборуваше Кенеди? Што ни доби нашиот воен авантуризам? За Ирачаните? За поголемиот Блиски Исток? За светот? Секоја година трошиме стотици милијарди долари финансирајќи приближно илјада воени бази ширум светот. Ние сме најголемиот добавувач на оружје во светот, со 78% од вкупната продажба на оружје на планетата, главно на диктатори. Каде е мирот од оваа инвестиција? Каде е обезбедувањето? Како им помага на милиони американски граѓани заглавени во сиромаштија? Како им помага на милиони ширум светот заглавени во сиромаштија и очај - и од кои доаѓаат бомбашите самоубијци толку без надеж што се подготвени да се разнесат за да убијат неколку невини луѓе?
Покренавме војна на теророт со нашите беспилотни летала кои, како и сите оружја, убиваат неселективно. Владините бројки се свесно нејасни. Нема потреба гласачите да знаат што точно се случува. Но, Бирото за истражувачко новинарство, кое ги следи нападите со беспилотни летала веќе дванаесет години, вели дека овие напади убиле 4,000 главно цивили во Пакистан, Јемен и Сомалија. Цивили кои не правеа ништо друго освен што се занимаваа со животна работа. Што кажува тоа за нашите вредности? Како да го оправдаме ваквото колење? Знаеме дури и дека таквиот воен вишок ја зголемува омразата кон САД Неодамнешната анкета на Пју во Пакистан - наводно сојузник - покажа дека 75% од населението ги смета САД за непријател. Такви се наградите за насилството извршено од една земја во друга.
Што ако, наместо да испраќаме беспилотни летала во Авганистан и Пакистан - и мноштво земји во Африка - ја испратиме нашата експертиза во земјоделството, во изградбата на инфраструктура за чиста вода и канализација, во воспоставување соларни капацитети во земјите каде што сончевата светлина е изобилна? Што ако извезевме трактори наместо тенкови, лекови за спасување на живот наместо дронови, ориз наместо пушки? Како би биле гледани од светот на нас? Зарем светот не би бил побезбедно место ако нѐ гледаат како помагачи наместо како терористи? Дали нудењето надеж нема да доведе до помирен свет каде што луѓето би можеле да живеат и да растат без страв — исто како што замислил Кенеди?
ЏФК рече дека треба „…да ги преиспитаме нашите ставови – како поединци и како нација…“ кон мирот и можностите за мир. Тој посочи дека нашите ставови кон мирот не можат да бидат поразителни бидејќи тоа води кон пропаст. Ние ги создадовме проблемите и можеме да ги решиме. Дали ваквиот повик за нов начин на размислување може да биде порелевантен денес кога нашите лидери зборуваат за бескрајна војна? Се разбира, ЏФК знаеше дека „... стремежот за мир не е толку драматичен како потрагата по војна - и често зборовите на гонител паѓаат на глуви уши. Но, немаме поитна задача“.
Кенеди забележал дека без разлика на нашата раса, вера или боја, сите ние сме луѓе - со исти потреби, исти надежи, исти стравови. Тој побара од нас да ги испитаме нашите ставови кон нашите наводни непријатели бидејќи ја губиме правилната перспектива кога ќе почнеме да ги гледаме другите само во стереотипи. ЏФК побара од земјата „...да не гледа само искривен и очајнички поглед на другата страна, да не го гледа конфликтот како неизбежен, сместувањето како невозможно и комуникацијата како ништо повеќе од размена на закани“.
Во нашево време, правиме голема лоша услуга на мирот ако не разбереме дека огромното мнозинство муслимани сакаат мир исто како и огромното мнозинство христијани. Се разбира, неколку радикални џихадисти го изопачија целиот концепт на џихад за да го оправдаат тероризмот, но не смееме да дозволиме стереотипот заснован на неколку да не заслепи, бидејќи тогаш сме неправедни кон мнозинството. Тоа не води кон мир, туку кон продолжување на конфликтот, до општество кое се потсмева на непрестајниот тапанар на измислениот страв оркестриран од политичарите и печатот со единствена цел да напредуваат во кариерата и да заработат пари. А луѓето насекаде - овде и во странство - се губитници.
ЏФК напиша: „...Сите ние ја населуваме оваа мала планета. Сите го дишеме истиот воздух. Сите ние ја негуваме иднината на нашите деца. И сите сме смртни“. Зарем оваа основна реалност не треба да биде почетна точка? Размислете за потенцијалот за создавање политичка моќ каде што, наместо да се залагаме за религија на насилство, како што правиме сега, се залагавме за религија на добрина. ЏФК продолжува да вели дека „...дистрибуирањето вина или покажувањето со прстот на проценката“ е вежба во залудност. „Мораме да се однесуваме со светот таков каков што е“. Ние мора да се однесуваме на таков начин што нашите непријатели - во овој случај, која било терористичка или терористичка организација - ќе најдат во нивен најдобар интерес да се договорат за мир. Ние не го правиме тоа кога се вклучуваме во војна со беспилотни летала што убиваат невини, што ги прави невозможни заедничките ангажмани во животот - собирањето да зборуваме за фарми, семејства или свадби. Тоа создава ПТСН кај илјадници невини деца. Беспилотните летала никогаш нема да не одлетаат во мирен свет - само во свет опколен од повеќе тероризам.
Еден коментар што ЏФК го даде во неговото обраќање изгледа особено релевантен во светлината на она што САД го обидоа во изминатите неколку децении. „Зашто не може да има сомнеж дека, доколку сите народи би можеле да се воздржат од мешање во самоопределувањето на другите, мирот би бил многу посигурен“. Нашата форма на демократија не може да им се наметне на другите преку употреба на воена сила, црни операции од ЦИА или економска уцена. Тоа требаше да го научиме од нашите многубројни неуспеси. Земјите мора сами да одлучат каква форма на владеење најмногу одговара на нивната ситуација. Се разбира, САД би можеле да им помогнат на луѓето од другите земји со тоа што одбиваат да продаваат оружје на бесрамните диктатори, нешто што ние сме премногу подготвени да го направиме.
Квалитетот и духот на нашето сопствено општество мора да ги оправдаат и поддржат нашите напори во странство“. Може ли да има подобар момент да се вклучите во ова? Во време кога многу држави донесуваат закони за да ги спречат граѓаните со боја на кожа да гласаат. Кога канибалистичкиот капитализам продолжува да го префрла богатството на нашата земја на 1% додека сè поголем број граѓани паѓаат во сиромаштија. Има ли поголемо обвинение за нашата сегашна политика од фактот дека многу граѓани на САД се соочуваат со недостиг на храна, дека имаме десетици илјади бездомници, дека нашата инфраструктура се распаѓа?
Масивниот рак на воено-индустриско-разузнавачкиот комплекс ја разјадува суштината на нашиот Устав. Овој рак се храни со непристојни профити и поволности за малкумина додека ги игнорира основните потреби на многумина - и овде и во странство. Овој рак ги троши нашите основни институции на власта, бидејќи алчноста на неколкумина бесчувствителни и неморални ги изопачуваат најосновните идеали на татковците-основачи. Како што се шири овој рак, тој ги јаде нашите основни слободи - од нашата приватност до нашата способност да им пренесеме подобар живот на нашите деца, потсетувајќи нè на моќните зборови на д-р Кинг: „Нација која продолжува од година во година да троши повеќе пари на воената одбрана отколку на програмите за општествено издигнување се приближува духовната смрт“.
Отстранувањето на ракот на воено-индустриско-разузнавачкиот комплекс нема да биде лесно - и дефинитивно не за оние со слабо срце. Суровата моќ е на страната на воено-индустриско-разузнавачкиот комплекс, иако моралната моќ е на страната на оние кои би го доживеале нејзиниот пад. Ќе се направат трошоци. Џејмс В. Даглас во неговиот одлично истражуван ЏФК и неискажливото дава моќен аргумент дека оддалечувањето на ЏФК од милитаризмот кон мирот претставува сериозна закана за воено-индустриско-разузнавачкиот комплекс и неговата ненаситна желба за војна. Не правете грешка, воено-индустрискиот комплекс ќе ја заштити својата трева со сета значителна сила и насилство со кои располага.
За да се дојде до оваа фундаментална општествена промена ќе бидат потребни енергии од луѓе со добра волја од сите страни на нашата земја. Студентите, секако, со својата бестрашност и волја да се борат за правото. Академици кои го истражувале ракот и можат да ги артикулираат потребните третмани. Ќе ни требаат луѓе во говорницата како Вилијам Слоун Кофин и д-р Мартин Лутер Кинг да грмат против грубите нееднаквости што милитаризмот ги наметна врз грбот на нашите граѓани, а да не зборуваме за нивната загуба на слободата. И мноштво други кои ќе го дадат своето време - и своите гласови - да не вратат назад кон значајна демократија каде што мирот е примарна цел.
Во своето обраќање, Кенеди постави фундаментално прашање кое мора да го решиме ако сакаме да го заштитиме нашиот светилник на слободата од подмолните сили на плутократијата и милитаризмот што сега е во пораст. Тој рече: „...не е мирот, во последна анализа, во основа е прашање на човекови права - правото да ги живееме нашите животи без страв од уништување - правото да дишеме воздух како што го обезбедува природата - правото на идните генерации на здрава егзистенција?“ Ако веруваме дека одговорот е да, тогаш имаме тешка задача пред нас бидејќи историјата сосема јасно ни кажува дека агентите на моќта никогаш не се откажуваат од таа моќ доброволно. Се надевам дека на повеќето од нас алтернативата на херкулесната задача е неприфатлива.
