Овде, во Вирџинија, САД, јас сум свесен дека домашните луѓе беа убиени, протерани и преселени кон запад. Но, мојата лична врска со тоа злосторство е слаба, и искрено, јас сум премногу зафатен со обидот да ги зауздам тековните злоупотреби на мојата влада за да се фокусирам на далечното минато. Покахонтас е цртан филм, „Црвените“ фудбалски тим и останатите Индијанци речиси невидливи. Протестите за европска окупација на Вирџинија се практично нечуени.
Но, што ако тоа се случеше пред некој момент, историски гледано? Што ако моите родители биле деца или тинејџери? Што ако моите баби и дедовци и нивната генерација го замислеа и извршија геноцидот? Што ако големо население од преживеани и бегалци сè уште беше тука и надвор? Што ако тие протестираа, ненасилно и насилно - вклучително и со самоубиствени бомбашки напади и рачни ракети лансирани од Западна Вирџинија? Што ако четвртиот јули го означат како голема катастрофа и го направат ден на жалост? Што ако тие организираа нации и институции низ целиот свет да ги бојкотираат, дивестираат и санкционираат Соединетите држави и да бараат гонење на суд? Што ако, пред да бидат протерани, домородните Американци граделе стотици градови со buildingsидарски згради, тешко да се исчезнат?
Во тој случај, ќе биде потешко за оние што не сакаат да се соочат со неправдата да не ја забележат. Треба да забележиме, но да си кажеме нешто утешно, ако одбиеме да се справиме со вистината. Лагите што си ги кажуваме ќе треба да бидат многу посилни отколку што се. Aе биде неопходна богата митологија. Секој ќе треба да се учи од детството па натаму дека родниот народ не постои, оставен доброволно, обидувајќи се со злобни злосторства, оправдувајќи ја својата казна, воопшто не беа луѓе, но ирационални убијци сè уште се обидуваа да не убијат без причина. Свесен сум дека некои од тие изговори се косат со други, но пропагандата генерално работи подобро со повеќе тврдења, дури и кога сите не можат да бидат вистинити во исто време. Нашата влада можеби дури и ќе мора да го стави под знак прашалник официјалното сторија за создавањето на САД чин на предавство.
Израел is тоа ги замислуваше Соединетите држави, штотуку формирани во времето на нашите баби и дедовци, две третини од луѓето протерани или убиени, една третина останаа, но се третираа како под-човечки. Израел е тоа место што мора да изнесе силни лаги за да го избрише минатото што никогаш не е навистина минато. Децата растат во Израел не знаејќи. Ние во САД, чија влада му дава на Израел бесплатно оружје во вредност од милијарди долари секоја година, со кое може да го продолжи убиството (оружје со имиња како Апачи и Блек Хок), растеме не знаејќи. Сите ние гледаме на „мировниот процес“, оваа бесконечна шарада со децении, и сметаме дека е несогледлива, затоа што се образувавме за да не можеме да знаеме што сакаат Палестинците дури и кога тоа го викаат и го пеат и го скандираат: тие сакаат да се вратат во своите домови.
Но, луѓето што го извршиле делото, во многу случаи, се уште се живи. Мажи и жени кои, во 1948, ги масакрираат и протераат Палестинците од нивните села може да се стави на камерата да ги раскаже она што го направија. Фотографии на она што беше направено и извештаи за тоа каков е животот пред Nakba (катастрофата) постојат во голем обем. Градовите што беа преземени сеуште стојат. Семејствата знаат дека живеат во украдени куќи. Палестинците сѐ уште имаат клучеви за овие куќи. Селата што беа уништени сеуште остануваат видливи во преглед на Google Earth, дрвјата сè уште стојат, камењата на срушените куќи се уште се во близина.
Лиа Тарачански е израелско-канадска новинарка која ги покрива Израел и Палестина за мрежата „Реал вести“. Родена е во Киев, Украина, Советскиот сојуз. Кога била дете, нејзиното семејство се преселило во населба на Западниот брег, дел од постојаното продолжување на процесот започнат во 1948 година. Таа имаше добро детство со вистинско чувство за заедница во таа „населба“, или што би сакале повикајте поделба за домување изградена на природно земјоделско земјиште со кршење на договорот склучен со дивјаци. Таа порасна не знаејќи. Луѓето се преправаа дека претходно ништо не било таму. Потоа дознала. Потоа сними филм за да му раскаже на светот.
Филмот се вика На страната на патот и ја раскажува приказната за основањето на Израел во 1948 преку сеќавањата на оние кои го убија и го избркаа народот од Палестина, преку сеќавањата на преживеаните и преку перспективите на оние кои пораснаа. 1948 беше 1984 година, година на двоглед. Израел е создаден во крв. Две третини од луѓето од таа земја биле бегалци. Повеќето од нив и нивните потомци се бегалци. Оние што останале во Израел биле стационирани од втор ред, и им било забрането да ги оплакуваат мртвите. Но, злосторството се нарекува ослободување и независност. Израел го слави Денот на независноста додека Палестинците го оплакуваат Накба.
Филмот нè води до местата на исчезнати села уништени во 1948 и во 1967. Во некои случаи, селата се заменети со дрва и се направени во национални паркови. Снимките сугерираат на она што земјата може да направи ако човештвото замина. Но, ова е дело на дел од човештвото што се обидува да избрише уште една човечка група. Ако поставите знак за сеќавање на селото, владата брзо ја отстранува.
Филмот ни ги прикажува оние кои учествувале во Накба. Тие се сеќаваат на пукањето на луѓето што ги нарекуваа Арапи и на кои им беше кажано дека се примитивни и безвредни, но за кого знаеја дека имаат модерно писмено општество со дваесетина весници во Јафа, со феминистички групи, со сè што тогаш се сметаше за модерно. „Одете во Газа!“ им рекоа на луѓето чии домови и земјиште крадеа и уништуваа. Еден човек кој се присетува на она што го стори, започнува со став кој се граничи со безгрижното безмилост што може да се види кај поранешните убијци во индонезискиот филм Чинот на убивање, но на крајот тој објаснува дека она што го направил го јаде со децении.
In На страната на патот се среќаваме со еден млад Палестинец од постојан бегалски камп кој го нарекува своето место свој дом, иако тој никогаш не бил таму, и кој рече дека и неговите деца и внуци ќе сторат исто. Го гледаме како доби 12-часовно поминување за да го посети местото каде што живееја неговите баба и дедо. Поминува половина од 12 часа поминувајќи низ контролните пунктови. Местото што го посетува е Национален парк. Тој седи и зборува за она што го сака. Тој не сака ништо поврзано со одмазда. Тој не сака да им наштети на Евреите. Тој не сака никој иселен од никаде. Тој вели дека, според неговите баби и дедовци, Евреите и муслиманите живееле заедно пријателски пред 1948 година. Тоа, како што вели, е она што тој го сака - тоа и да се врати дома.
Израелците загрижени за отворената тајна на нивната нација земаат инспирација во филмот од уметничкиот проект во Берлин. Таму луѓето поставуваа знаци со слики од едната страна и зборови од друга страна. На пример: мачка од една страна, а оваа од друга страна: „Евреите веќе не смеат да поседуваат домашни миленици“. Значи, во Израел, тие направија знаци од слична природа. На пример: човек со клуч од едната страна, а од друга страна, германски: „Забрането е жалење на Денот на независноста“. Знаците ги дочекува вандализам и лути, расистички закани. Полицијата ги обвинува оние што поставиле знаци на „нарушување на редот и законот“ и им забранувала во иднина.
На универзитетот во Тел Авив гледаме студенти, Палестинци и Евреи, кои одржуваат настан за да ги прочитаат имињата на селата што беа уништени. Националистите кои веат знамиња се обидуваат да ги извикаат надолу. Овие правилно образовани Израелци ги опишуваат градовите како „ослободени“. Тие се залагаат за протерување на сите Арапи. Еден член на израелскиот парламент и рече на камерата дека Арапите сакаат да ги истребат Евреите и да ги силуваат своите ќерки, дека Арапите се закануваат со „холокауст“.
Режисерот ја прашува лутата Израелка: „Да бевте Арап, дали ќе ја славевте Израелската држава?“ Таа одбива да и дозволи на главата да и влезе можноста да гледа работи од туѓа гледна точка. Таа одговара: „Не сум Арап, фала му на Бога!“
Палестинец многу учтиво и цивилно го предизвикува националистот, барајќи од него да ги објасни своите ставови и тој брзо се оддалечува. Се потсетив на говорот што го одржав минатиот месец на универзитет во Newујорк, на кој ја критикував израелската влада, а професор луто излезе - професор кој беше желен да дебатира за други теми за кои не се согласуваме.
Aена која учествувала во Накба вели во филмот, во обид да ги оправда своите минати постапки: „Не знаевме дека тоа е општество“. Таа јасно верува дека убиството и иселувањето луѓе кои изгледаат „модерни“ или „цивилизирани“ е неприфатливо. Потоа, таа продолжува да објаснува дека Палестина пред 1948 година била само она што, според неа, не смее да се уништи. „Но, вие живеевте тука“, вели режисерот. „Како не можевте да знаете?“ Theената едноставно одговара: „Знаевме. Знаевме “.
Човек кој учествувал во убиството на Палестинците во 1948 година се оправдува дека имал само 19 години. И „секогаш ќе има нови 19-годишници“, вели тој. Секако има и 50-годишници кои ќе следат лоши наредби. За среќа, има и 19-годишници кои нема.
Фати скрининг на На страната на патот:
Декември 3, 2014 Uујорк, NYујорк
Декември 4, 2014 Филаделфија, Па
Декември 5, 2014 Балтимор, MD
Декември 7, 2014 Балтимор, MD
Декември 9, 2014 Вашингтон
Декември 10, 2014 Вашингтон
Декември 10, 2014 Американски универзитет
Декември 13, 2014 Вашингтон
Декември 15, 2014 Вашингтон
