Во текот на следните неколку години, сè повеќе се запознав со опасностите со кои се соочува нашата планета и возбудливите решенија за нивно задоволување. Затоа, ја напуштив училницата и решив да создадам начини да го проширам и продлабочам ова тело на знаење, со сите свои можности, меѓу општата популација во светот.

Од работата на Тофлер, бев бргу одведен во делата на Алберт Ајнштајн и Р. Бакминстер Фулер. Пред Ајнштајн, светот функционираше врз основа на еден базен на традиции што ја сочинуваа нашата слика за реалноста. Работата на Фулер откри дека вистините на овие традиции се застарени во однос на експлозијата на информации предизвикана од Ајнштајн.

Како и другите векови пред нас, дваесеттиот век стана време на транзиција од еден на друг начин на размислување. Целта на оваа работа е да и помогне на планетата да ја разбере природата на оваа транзиција и да ја разјасни важноста на улогата на поединецот во неговиот успешен исход.

Фулер поминал над 50 години од својот живот развивајќи технологија базирана на науката на Ајнштајн. Тој заклучи дека ако ги искористиме принципите на реалниот универзум во дизајнирањето на нашата технологија, можеме да создадеме богато, глобално општество кое живее во мир со околината, отколку на сегашниот трошок за тоа.

Јас создадов авенија за популаризирање на овие информации. Нашата глобална нација е предавање / работилница со помош на дијалог и слајдови. Програмата опфаќа промена на реалност во Ајнштајн / Фулер и нејзиното влијание врз четири главни традиции: физика, биологија, економија и политика. Овие четири ги користам за да служам како темел на она што го нарекуваме реалност.

После неколку години презентирање на предавањето низ Соединетите држави и во Русија, Англија, Германија, Австрија, Швајцарија, Холандија, Австралија и Нов Зеланд, го прифатив советот на многу луѓе да го стават сето тоа во книга: книга напишана во едноставна јазик да покаже дека сега е време да се создаде една нација од „земјите“ на Земјата.

Денес сите „земји“ се соочуваат со опасности што го надминуваат нашето национално ниво на размислување. Она против што сме против, особено во однос на животната средина, нè заканува како живи суштества на планетата. Продолжената лојалност кон овие стари идеи за реалноста создадоа проблеми што навистина можат да го завршат целиот живот на Земјата.

Ако се соочуваме со глобални закани, тогаш има здрав разум само да се создаде глобално средство за справување со нив. Она што е потребно, според Ајнштајн, Фулер и низа други, е создавање уставна светска влада, глобална нација.

Некои велат дека Обединетите нации веќе се тука за да се справат со глобалните прашања. Сепак, Обединетите нации не се во можност да го сторат тоа соодветно. Во 1783, новата американска нација создаде систем на управување исто како и Обединетите нации да ги реши своите проблеми. Главната мана на овој вид власт е тоа што нема моќ да управува. Секоја земја-членка ја задржува својата индивидуална слобода од системот. Секоја држава одлучува дали ќе ги почитува одлуките на Конгресот. Владата нема моќ да владее со закон.

Истата ситуација постои и со Обединетите нации. Секоја „земја“ има моќ да го почитува или да го игнорира она што одлучува Обединетите нации. Со Обединетите нации, како и со американската форма на 1783, секоја членка е помоќна од централната власт, освен ако владата не постапи со обединета моќ.

Во 1787, американската нација одлучи дека треба да има влада со обединета моќ ако нацијата треба да преживее. Одделните држави, како „денешните земји“, денес почнаа да имаат несогласувања што се закануваа дека ќе избувнат во отворено војување. Основачите на американскиот систем 1783 започнаа да се појавуваат во Филаделфија со друг систем на управување.

Тие брзо заклучија дека единствената надеж за решавање на националните проблеми е да создадат национална влада за да управува со „земјата“ со закон. Тие го напишаа Уставот за да и дадат законско овластување на новата национална влада да ги задоволи проблемите на целата нација. Неговите почетни линии кажуваат сè: „Ние, луѓето, за да создадеме посовршена унија…“

Денес ситуацијата е иста, освен сега проблемите се глобални. Како и младата американска нација 1787, ние како граѓани на светот сме опседнати со проблеми што нè вклучуваат сите, но немаме вистинска влада да се справиме со нив. Она што е потребно сега е создавање на реална светска влада за решавање на проблемите со реалниот свет.

Како што гледате, од крајната порака е дека во реалноста нема „земји“. Кога ја гледате нашата планета од далечина, нема малку испрекинати линии на површината со „земја“ од една страна и странска „ земја “од друга страна. Има само нашата мала планета во огромноста на вселената. Ние не живееме во „земји“; наместо тоа, концептот живее во нас како застарена традиција.

Во периодот кога се создадоа сите овие „држави“, некој излезе со зборот патриотизам да ја опише лојалноста кон својата нација над лојалноста кон вашата држава. Се темели на латинскиот збор за „земја“ и наскоро ги привлече срцата и умовите на новите национални граѓани. Поддржани со знамиња и емотивни песни, патриотите претрпеа какви било тешкотии, вклучувајќи ја и смртта, за нивната „земја“.

Се прашував што би било збор за лојалност кон планетата. Не најдов еден во речникот, го зедов грчкиот корен на зборот „земја“, епоха и го измислив зборот ера-цизам (AIR'-u-cism). Идејата за планетарна лојалност започнува да цвета низ целиот свет, а милиони луѓе трпат секакви тешкотии, вклучувајќи ја и смртта, за благосостојбата на нашата вистинска нација, Земјата.

Главното прашање е: Која е улогата што ние како индивидуи ја играме? Дали сме дел од проблемот или дел од решението? Имаме само краток временски период да одлучиме дали ќе се преселиме во иднина на неспоредлив мир и просперитет или до истребување.