Од Кристин Кристман
Она што е интересно за инцидентите на полицијата во Фергусон и Њујорк е дека пред 60 години, секое медиумско покривање веројатно би ги прикажало црните жртви како опасни луѓе, а полицијата како чисти херои, спасувајќи ја Америка од не-добри дегенерици. Тоа ќе беше врвниот спин: Добриот човек има авторитет и моќ.
Сега, иако полицијата победи во правосудството, полицијата беше нападната и убивана бидејќи општествениот аутсајдер е силен: на добриот човек му недостасува моќ и авторитет.
Сепак, и топ-дог и аутсајдерски предрасуди го попречуваат нечиј поглед на вистината и непотребно ја засилуваат омразата и насилството. Полицаецот ја гледа црната младина како ништо друго освен одвратен криминалец. Црната младина го гледа полицаецот како ништо друго освен арогантен службеник. Секоја пристрасност го спречува едниот да гледа добрина во другиот.
Пред 60 години, дали повеќето Американци воопшто размислувале да ги етикетираат убиствата на црнците како прекумерна употреба на сила? Или нивниот топ-дог поглед би ги направил морално неспособни да замислат гледна точка на црнец?
Размислете за спинот за меѓународните конфликти. Дали нè наведоа да веруваме во неопходноста од убивање на САД за да не спасат од опасните дегенерици? Дали сме способни да ги препознаеме американските инвазии, ноќните напади, осиромашениот ураниум, белиот фосфор и тортурата како прекумерна сила кога ќе ги видиме? Дали нема чувство дека им е направено зло на илјадници убиени и милиони раселени од американските инвазии? Или можеме лесно да претпоставиме дека САД се добриот полицаец?
И дали терористите, како аутсајдери, претпоставуваат дека е валидно да се убиваат цивили од топ-дог? Дали Ал Каеда ги гледаше убиените на 9 септември само како цели на нација на топ-дог? Дали секој поединец немал право да живее?
Што им овозможи на американските чувари да ги мачат затворениците во Гвантанамо и црните локации? Што им овозможи на нацистите да испраќаат Евреи во гасните комори, американските пилоти да ги бомбардираат германското цивилно население, децата на аџиите да ги робуваат Индијанците или кралицата Елизабета да ги обеси Ирците?
Што им овозможи на членовите на ККК да ги линчуваат црнците, а Европејците да палат наводни вештерки? Што им овозможува на некои да ги тепаат своите сопруги и деца, ИСИС да масакрира села, а САД да бомбардира и санкционира нации?
Кога читате за оние кои убиваат и повредуваат, често гледате еден заеднички фактор што излегува на површина: искрено убедување дека нивните жртви припаѓаат на категорија на луѓе кои се инфериорни, неразумни, опасни или злобни и дека сопствената употреба на силата е за најдобро - дури и света. Понекогаш наоѓате механичко верување дека некој е добар со тоа што ги почитува наредбите, дури и ако наредбите се сурови.
Бајките нè убедуваат дека злите луѓе ги препознаваат нивните мисли како зло. Затоа, ако се чувствуваме добро, ние сме добри. Но, всушност, оние што прават зло често имаат чиста совест и чувствуваат дека се исправни човечки суштества. Така добрите луѓе се расипани да вршат зло: нивниот ум го гледа туѓото насилство како зло, а нивното сопствено насилство како добро.
За да се спречи лизгање под контрола на неинформирана совест, секогаш кога некој се чувствува убеден дека друг е толку одвратен што заслужува напад, било да е тоа црн прекршител на законот, полицаец, муслимански милитант или американски новинар, сфатете го тоа како предупредувачки знак дека некој може не ја сфатиле целосната слика. Признајте дека нечија совест повеќе не е доверлива во овој момент; тоа е давање морално чувство на добрина, додека истовремено го охрабрува да се фати за цел и оган.
Вратете се во 1979 година кога Иранците земаа Американци како заложници. Не се сеќавам дека слушнав дека иранскиот гнев произлезе од соборувањето на иранскиот премиер Мосадег од страна на ЦИА, повторното инсталирање на презрениот Шах и обуката на неговата брутална сила САВАК. Дали ти? Се сеќавам на ТВ снимка на која се прикажуваат гневни Иранци како палат американски знамиња. Го видовме најлошото, драмата, не причините, не целосната слика.
Сега ни се дадени повеќе слики од разбеснетите жители на Средниот Исток; гледаме грозоморни, болни злосторства на злосторствата на ИСИС. Но, дали ни е прикажана целосната слика?
Опасноста од нецелосната слика е дека ако се фокусираме единствено на злото на противникот, ја губиме од вид позитивните заеднички точки и полесно доаѓаме до насилен одговор. Како Одисеј и Синбад, ние ги убиваме Киклопите, ја отсекуваме главата на вештерката, ја уништуваме змијата и си честитаме себеси - без никогаш да се запрашаме дали нашите постапки се злобни.
Понекогаш луѓето изгледаат исполнети со суво палење, подготвени да се разгорат во бес кога ќе видат лош човек: некои со нетрпение погубуваат христијанин поради богохулење во Пакистан, мачат соученик за кршење на правилото или мачат затвореници под американска стража. Зошто толку желни? Зошто глад за цел?
Можеби целта на нечиј бес служи како излез за негативноста внатре, омразата, лутината и стравот што можат да постојат внатрешно дури и без надворешни иритации. Поради внатрешна негативност, можеме да одговориме со прекумерна сила и омраза кон нашите цели: терорист, полицаец, прекршител на законот, дете.
Но, кога реагираме со прекумерна сила, дозволуваме негативното во нас да се вклучи со негативното во нив; ја ставаме негативноста на возачкото седиште и му ги даваме уздите на моќта.
Зошто да не го фатиме доброто и да дозволиме позитивното во нас да се вклучи со позитивното во нив?
Кристин Ј.Кристман е автор на Таксономија на мирот: сеопфатна класификација на корените и ескалаторите на насилството и 650 решенија за мир, независно креиран проект започна во септември на 9 и се наоѓа на Интернет. Таа е мајка од домашно школување со дипломи на колеџот Дартмут, Универзитетот Браун и Универзитетот во Олбани во руската и јавната администрација. http://sites.google.com/site/paradigmforpeace
