Од Дејвид Свансон, мај 2, 2019
Одете сега и земете си себе си и најблиската куќа со знаме пред него копија од Роберто Сирвент и Дени Хајпонг Американски исклучителизам и американска невиност: Историја на народот на лажни вести - од револуционерната војна до војната против тероризмот.
Да постоеше оваа книга кога објавував Лекување на исклучителност, Би рекол дека читањето е дел од лекот. Авторите даваат богато истражување и анализа за тоа како луѓето во Соединетите Држави успеваат да веруваат себеси не само во исклучително квалификувани правила за кршење правила и извршување злосторства, туку и во исклучително невиност за сите такви однесувања
За овие автори, апелите кон „вредностите“ на „слободата“ и „слободата“ и „индивидуалните права“ не се само лажни затоа што дејствијата не ги рефлектираат тие вредности, туку и затоа што тие вредности од самиот почеток се темелат на поробување и угнетување на други. Митовите за потеклото на „Американската револуција“ не само што ги ставаат настрана ропството и геноцидот како фусноти и го прикажуваат империјалистичкиот проект како бунт против империјата, туку имаат за цел да го опишат системот за самоисправување, сè поинклузивен, сè помалку лицемерен, така што таа револуција е застарен.
Иако ги замолив луѓето да почнат да користат „ние“ за да се повикуваат на глобалниот и локалниот идентитет, наместо на милитаризираниот националистички, Сирвент и Хаипонг ги замолуваат своите читатели да користат „ние“ за да ги внесат неправдите во минатото и да ги препознаат „нашите“ соучесништво во колонијализам на доселеници. Двете работи не се, се разбира, некомпатибилни.
Оваа книга прави соодветен скок од митовите за потекло од 1770-тите до оние што во голема мера ги замениле од 1940-тите години на минатиот век. Да се помириме со вистинска приказна за Втората светска војна е од клучно значење за лекување на исклучителизмот. Една сопна, верувам, доаѓа кога авторите тврдат дека Западот го гледал Хитлер како непријател само кога тој применувал сурови третмани кон Европејците, прифатливи само за неевропејците. Ова, се разбира, важи за пропагандата по Втората светска војна, но лажен приказ на западните активности за време на војната, и мислам дека не мислеше на Аиме Сесар, кого тие го наведоа. Целите на американската влада беа точно исто толку империјални и немаа толку многу врска со човековите права како тогаш. Владите на Западот одбија да ги прифатат Евреите како бегалци, и покрај тврдењето на Хитлер дека ќе ги испрати сите на луксузни бродови за крстарење. Британската и американската влада ги отфрлија барањата на активистите за мир Евреите да бидат евакуирани. Секоја страна од војната уби многу повеќе луѓе борејќи се во војната отколку што беа убиени во логорите. Ниту еден отпад од западната пропаганда не спомна спасување на жртвите на концентрациониот логор на Хитлер сè додека не заврши војната. Всушност, како што забележуваат Сирвент и Хајпонг, само две страници подоцна: „Додека САД влегоа во војна со полна пареа, важеше само една цел: да го редизајнираме светот во интерес на американските монополи, со Велика Британија покрај себе“.
Едно од најважните поглавја во Американски исклучителизам и американска невиност се вика „Дали американскиот империјализам е важен за црниот живот?“ Одговорот, се разбира, е да, и случајот е многу аргументиран. Движењето „Црни животи е важна“ од рано вклучуваше интернационализам и анти-империјализам, пишуваат авторите. Ова се рефлектира, мислам, во одличното Платформа за црни животи. Но, црните животи се мачија, раскажуваат Сирвент и Хајпонг, кога Колин Кеперник беше широко критикуван за протестирање за време на Националната химна на САД - критика што секако донесе широко распространет одговор дека „Ние сакаме знамиња и земји и војни исто така; за тоа не протестираме “. Сирвент и Хаипонг со право сугерираат дека протестот требаше да вклучува такви цели, не како алтернативи на полициските убиства на црнци, туку како составни делови на истиот проблем.
Кеперник беше обвинет за непатриотски, но и за неблагодарен. Сирвент и Хаипонг ја изложуваат долгата историја на барање благодарност од оние злоупотребени од - дури и поробени од - Соединетите држави. Се потсетувам на анкетите според кои мнозинството во САД верува дека народот во Ирак е благодарен за уништувањето на нивната земја. Исто така, се сеќавам на чуден вид на воена спротивставеност што произлегува од сознанието дека жртвите на војната можеби не се ни благодарни. Се сомневам дека има неискористен потенцијал и дека информирањето на американската јавност дека 40,000 човечки суштества веќе починале од американските санкции во Венецуела и дека војна би убила огромен број можеби на крајот нема да биде толку ефикасна како прокламирањето на тврдоглав недостаток на благодарност меѓу Венецуелците.
Впрочем, има нешто уникатно, дури и исклучително, во врска со одредени навики на размислување во САД. Едноставно, не е со што да се гордееме.
