од Дејвид Свансон, World Beyond War, Март 21, 2022
Минатата недела разговарав со многу паметен клас на матуранти во Вашингтон. Тие знаеја повеќе и имаа подобри прашања за мене од вашата просечна група на која било возраст. Но, кога ги замолив да размислуваат за војна која е можеби оправдана, првата што некој рече дека е Граѓанската војна во САД. Подоцна, се разбира, се покажа дека барем некои од нив исто така мислеле дека Украина е оправдана да води војна во моментов. Сепак, кога прашав како е окончено ропството во Вашингтон, ниту една личност во собата немаше идеја.
После тоа, ме погоди колку е тоа чудно. Мислам дека тоа е типично за многу луѓе во DC, стари и млади, високообразовани и помалку. Ништо во овој момент не се смета за порелевантно за добро прогресивно политичко образование од историјата на ропството и расизмот. Вашингтон ДЦ стави крај на ропството на восхитувачки и креативен начин. Сепак, многу луѓе во DC никогаш не ни слушнале за тоа. Тешко е да не се дојде до заклучок дека ова е намерен избор направен од нашата култура. Но зошто? Зошто би било важно да не се знае како DC стави крај на ропството? Едно од можните објаснувања е дека тоа е приказна која не се вклопува добро со глорификацијата на Граѓанската војна во САД.
Не сакам да го преувеличувам случајот. Тоа всушност не се чува во тајност. Има официјален празник во ДК, вака објаснет од владата на ДК :
„Што е Ден на еманципација?
„Актот за компензирана еманципација на ДЦ од 1862 година стави крај на ропството во Вашингтон, ослободи 3,100 поединци, им ги надомести парите на оние кои легално ги поседуваа и им понуди на новоослободените жени и мажи пари за емигрирање. Токму оваа легислатива, и храброста и борбата на оние кои се бореа да ја направат реалност, го одбележуваме секој 16 април, Денот на еманципацијата на ДК“.
Капитолот на САД има онлајн план за лекција на темата. Но, овие и други ресурси се прилично голи. Не спомнуваат дека десетици народи користеле компензирана еманципација. Тие не спомнуваат дека луѓето со години се залагале за негова општа употреба за да се стави крај на ропството во Соединетите држави. Тие ниту го поставуваат моралното прашање за обештетување на луѓето кои го правеа бесот, ниту предлагаат каква било споредба помеѓу негативните страни на компензираната еманципација и негативните страни на колењето на три четвртини од милион луѓе, палењето градови и оставањето зад себе апартхејд и бескрајната горчина. незадоволство.
Исклучок е изданието од 20 јуни 2013 година на Атлантскиот магазин кој објави ан Член наречена „Не, Линколн не можеше да ги „купи робовите“. Зошто да не? Па, една причина е наведена дека сопствениците на робови не сакале да продаваат. Тоа е очигледно точно и премногу лесно во земја каде што се верува дека сè има цена. Всушност главниот фокус на Атлантикот написот е тврдењето дека цената е превисока за Линколн да си дозволи. Тоа секако сугерира дека можеби поробувачите би биле спремни да продадат доколку се нудела вистинската цена.
Според Атлантикот цената би била 3 милијарди долари во пари од 1860-тите. Тоа очигледно не се заснова на некој голем предлог понуден и прифатен. Наместо тоа, се заснова на пазарната стапка на поробени луѓе кои постојано се купувале и продавале.
Написот продолжува да објаснува колку би било практично невозможно да се најдат толку пари - дури и кога се споменува пресметката дека војната чинела 6.6 милијарди долари. Што ако на сопствениците на робови им биле понудени 4 милијарди долари или 5 милијарди долари или 6 милијарди долари? Дали навистина треба да претпоставиме дека тие воопшто немале цена, дека нивните државни влади никогаш не би можеле да се согласат на цена од двојно повисока стапка? Економскиот мисловен експеримент на Атлантикот написот во кој цената продолжува да расте со купувањето игнорира неколку важни точки: (1) компензирана еманципација е наметната од владите, а не од пазарот, и (2) Соединетите држави не се целата Земја - десетици други местата го сфатија ова во пракса, така што намерната неспособност на американскиот академик да го натера да функционира во теорија не е убедлива.
Со мудроста на ретроспективата, зарем не знаеме дека да откриеме како да се стави крај на ропството без војна би било помудро, а исходот најверојатно подобар на многу начини? Зар не е случајот кога би ставиле крај на масовното затворање во моментов, ако го правиме тоа со сметка што ги компензира градовите кои профитираат од затворите, би било подобро да најдеме полиња во кои ќе колеме огромен број луѓе, ќе запалиме еден куп градови. а потоа - по сите тие ужаси - донесување на предлог-закон?
Верувањето во правдата и славата на минатите војни е апсолутно критично за прифаќање на сегашните војни, како што е војната во Украина. И огромните цени на војните се многу релевантни за замислување креативни алтернативи за ескалација на војна што нè става поблиску до нуклеарна апокалипса од кога било досега. За цената на воената машинерија, Украина може да се направи рај и модел на јаглеродно неутрално општество за чиста енергија, наместо бојно поле меѓу империите опседнати со нафта.
