by Дејвид Свансон, Октомври 3, 2018.
Колапсот на воениот систем е надежен и предвидувачки наслов на книгата од 2007 година на Џон Џејкоб Инглиш, кој всушност е Ирец, и може да се покаже како вредна отскочна штица за многумина кои се обидуваат делумно да го повлечат патот од поддршката за бескрајната војна, но сепак не се подготвени да ги признаат покохерентните и емпириски поткрепена мудрост за целосно укинување. Дали некој од авторите на следните книги кои рутински им ги препорачувам на луѓето ја прочитал книгата на англискиот јазик, не знам, но исто така им дава убаво хронолошки и логично известување:
Убиен инкорпориран: Книга два: Американо омилено доживување од Мумија Абу Џамал и Стивен Виторија, 2018.
Раководители на мирот: Хирошима и преживеаните од Нагасаки од Мелинда Кларк, 2018.
Спречување на војна и промовирање на мирот: Водич за здравствените работници изменето од Вилијам Вист и Шели Вајт, 2017.
Бизнис план за мир: Градење свет без војна од Scilla Elworthy, 2017.
Војната никогаш не е празна од Дејвид Свансон, 2016.
Глобален безбедносен систем: алтернатива на војната by World Beyond War, 2015, 2016, 2017 година
Моќен случај против војна: Која Америка пропушти во американската историја и што можеме (сите) да направиме сега од Кети Беквит, 2015.
Војна: криминал против човештвото од Роберто Виво, 2014.
Католичкиот реализам и укинувањето на војната од Дејвид Керол Кохран, 2014.
Војна и измама: критичен преглед од Лори Калхоун, 2013.
Shift: Почетокот на војната, крајот на војната од Џудит Хенд, 2013.
Војна нема повеќе: Случај за укинување од Дејвид Свансон, 2013.
Крајот на војната од Џон Хорган, 2012.
Премин кон мир од Расел Форе-Брач, 2012.
Од војна до мир: Водич до следните сто години од Кент Шифферд, 2011.
Војната е лажна од Дејвид Свансон, 2010, 2016.
По војната: човечкиот потенцијал за мир од Даглас Фрај, 2009.
Живеење надвор од војната од Винслоу Маерс, 2009.
Колапсот на воениот систем се фокусира на ставовите на Лео Толстој, Бертранд Расел, Мохандас Ганди и Алберт Ајнштајн. Дај! Можам само да го замислам огромното количество што би го земал ако некогаш ги резервирам тие четворица мажи, тројца веројатно „бели“ и сите четворица дефинитивно мртви, на панел на прогресивна конференција. Јас би го направил тоа, се разбира, поради мудроста што секој мораше да ја сподели. Но, слабостите на оваа збирка не се неповрзани со критиката мртво-бело-машка. Мудроста на незападните општества кои никогаш не воделе или не воделе војна, недостасува во ниту една приказна за тоа дека Западот го наоѓа својот пат до откривањето како да се изгради мир - како мирот да е парламентарна структура или компјутерска мрежа. Кога Ајнштајн го прашал Фројд дали е возможен мир, повеќе би сакал тој да ги праша Жан Пол Сартр или Бертранд Расел, луѓе кои не секогаш го избирале мирот, но кои би направиле огромен случај дека тоа е можно. Уште подобро, можеби ја прашал Маргарет Мид. Уште подобро, тој можеби ќе погледнеше во општествата кои го направија тоа и го правеа, наместо да се обидува да докаже нешто можно во теоријата што само функционираше во незападната практика.
Сепак, четворицата мировни мислители за кои се дискутираше се фасцинантни и вредни, иако јасно ограничени. Толстој е кристално јасен и бескомпромисен, но се заснова на религиозна вера која не е од корист за некој што не може да ја сподели. Се чини дека Расел е секуларниот Толстој кој може да ја универзализира својата мудрост, освен што Расел се спротивстави само на „лошите војни“ - иако тоа го прави исклучително добро. Ганди нè враќа на религиозните оправдувања дека не поддржуваме масовни убиства. Но, и покрај тоа што самиот Ганди го кажа, неговите идеи се толку бесрамно креативни наместо да тврдат дека ја повторуваат вистинската традиција на другите што на многу приврзаници им е лесно да ги одвојат гандските постапки од религијата на Ганди. Ајнштајн повторно не извлекува од религиозното царство, но назад кон делумна воена опозиција. Ајнштајн против војната беше релативна.
Значи, сите четири од овие примери се чини дека недостасуваат. Со тоа што го кажувам, сакам да се осврнам колку што е можно повеќе на употребливи лекции што ги научија четворицата мажи, а не на нивните животи како човечки суштества - иако не тврдам дека двете работи можат чисто да се разделат. Како што се гледа во книгите наведени погоре, знаењето и размислувањето за укинувањето на војната еволуирале. Така и однесувањата што ги нарекуваме „војна“. Така има и популарни ставови кон војната. Но, се сомневам дека би биле на полошо место без напредокот за кој придонеле овие мислители.
На крајот од својата книга, Инглиш го опишува Толстој како ги разоткрива митологиите на војната, Расел митологиите за воените оправдувања, Ганди митологиите на насилството и Ајнштајн митологиите за безбедноста. Ова се секако цели на кои овие автори можат да служат сè додека постојат такви митови, за кои се надеваме дека не е идентичен со животниот век на овој човечки вид.
