од Нед Добос, Толкувачот, Април 25, 2022
Фразата „да не заборавиме“ изразува морална проценка дека е неодговорно – ако не и за осуда – да се дозволи минатите војни да исчезнат од колективната меморија. Познат аргумент за оваа должност да се запамети е доловуван со шегата „оние кои ја забораваат историјата се предодредени да ја повторат“. Треба периодично да се потсетуваме на ужасите на војната за да направиме се што е во наша моќ за да ја избегнеме во иднина.
Проблемот е што истражувањата сугерираат дека може да биде точно спротивното.
Една неодамнешна студија ги испита ефектите на мрачното „здраво“ сеќавање (не она кое ја слави, величи или санира војната). Резултатите беа контраинтуитивни: дури и оваа форма на комеморација ги направи учесниците попозитивно наклонети кон војната, без оглед на чувствата на ужас и тага што ги предизвикаа комеморативните активности.
Дел од објаснувањето е дека размислувањето за страдањата на персоналот на вооружените сили предизвикува восхит кон нив. Така, тагата ѝ отстапува место на гордоста, а со тоа аверзивните емоции првично предизвикани од комеморацијата се поместени од попозитивни афективни состојби кои ја зголемуваат воочената вредност на војната и јавното прифаќање на неа како политички инструмент.
Што е со идејата дека комеморацијата го обновува ценењето на луѓето за мирот во кој моментално се ужива и за институционалните структури кои го поддржуваат? Кралицата Елизабета Втора гестикулираше кон оваа наводна корист од комеморативните ритуали во 2004 година кога таа предложи дека „сеќавајќи се на ужасните страдања од војната на двете страни, препознаваме колку е скапоцен мирот што го изградивме во Европа од 1945 година“.
Според ова гледиште, комеморацијата е многу како да се каже благодат пред оброк. „Ти благодарам, Господи, за оваа храна во свет во кој многумина знаат само глад“. Ги насочуваме нашите умови кон сиромаштијата и немаштијата, но само за подобро да го цениме она што го имаме пред нас и да се погрижиме никогаш да не го земаме здраво за готово.
Нема докази дека комеморацијата на војната ја извршува оваа функција.
Во 2012 година, Европската унија ја доби Нобеловата награда за мир за нејзиниот придонес во „постигнувањето на мирот и помирувањето, повеќето Американци ги сметаат операциите на нивната војска во последните 20 години како ужасни неуспеси. демократијата и човековите права во Европа“. Тешко е да се замисли подостоен добитник на наградата. Со олеснување на соработката и ненасилното решавање на конфликти меѓу земјите-членки, ЕУ заслужува голема заслуга за смирување на она што некогаш беше арена на бескрајни конфликти.
Затоа, може да се очекува дека потсетувањето на ужасите од Втората светска војна ќе ја зголеми поддршката на народот за ЕУ и проектот за европска интеграција воопшто. Но, тоа не е. Истражување објавено во Весник на заеднички пазарни студии покажува дека потсетувањето на Европејците на пустошите од воените години не помага малку да ја зголеми нивната поддршка за институциите кои го зачувале мирот од тоа време.
Работите да бидат уште полоши, сега изгледа како благодарноста - доминантната емоција што ја негува комеморативната активност - може да ги спречи непристрасните проценки за тоа што се и што не се способни да постигнат нашите вооружени сили. Размислете за следново.
Повеќето Американци ги сметаат операциите на нивната војска во последните 20 години како ужасни неуспеси. Сепак, повеќето Американци продолжуваат да изразуваат поголема доверба во ефикасноста на војската отколку во која било друга социјална институција. Се чини дека предвидувањата за идните перформанси се отсечени од проценките на претходните перформанси. Дејвид Бурбах од Американскиот поморски воен колеџ сугерира дека цивилите не сакаат да признаат - дури и самите себе - недостаток на верба во трупите поради стравот да не изгледаат и/или да се чувствуваат како љубителите. Благодарноста за она што го направи воениот персонал води до тврдоглаво надуена јавна проценка
за тоа што можат да направат.
Она што го прави ова загрижувачко е дека прекумерната самодоверба има тенденција да раѓа прекумерна употреба. Секако, државите ќе бидат помалку склони да користат воена сила, а нивните граѓани ќе бидат помалку склони да ја поддржат, каде што неуспехот се смета за веројатен исход. Меѓутоа, ако благодарноста ја изолира довербата на јавноста во вооружените сили од непотврдени информации, тогаш ова ограничување за употреба на воена сила станува ефективно спорно.
Ова ни помага да разбереме зошто Владимир Путин би се повикал “Големата патриотска војна“ против нацистичка Германија за да ја тапани народната поддршка за неговата инвазија на Украина. Далеку од тоа да го натера рускиот народ да се одврати од помислата на друга војна, се чини дека сеќавањето на војната послужи само да го зголеми апетитот за оваа „специјална воена операција“. Ова не е едвај изненадувачки со оглед на она што сега е познато за психолошките ефекти од комеморацијата на војната.
Ништо од ова не е наменето да претставува убедлив аргумент против комеморацијата на војната, но фрла сомнеж врз идејата дека луѓето се морално обврзани да го практикуваат. Охрабрувачки е да се верува дека со перформативно сеќавање на минатите војни помагаме да се намали ризикот да се случат идни. За жал, достапните докази сугерираат дека ова може да биде случај на желби.
