од Панкај Мишра, ноември 12, 2017
Од Гардијан
"Тодбегнувајќи на Западниот фронт ", пишува германскиот социолог Макс Вебер во септември 1917," стои штанд на африкански и азиски дивјаци и на целиот свет на крадци на крадци и лумфи ". Вебер мислеше на милиони индиски, африкански, арапски , Кинески и виетнамски војници и работници, кои потоа се бореа со британските и француските сили во Европа, како и во неколку помошни театри на Прва светска војна.
Соочени со недостаток на работна сила, британските империјалисти регрутираа до 1.4 милиони индиски војници. Франција ангажирала речиси 500,000 војници од своите колонии во Африка и Индокина. Речиси 400,000 Афроамериканци, исто така, беа примени во американските сили. Први непознати војници на Првата светска војна се овие не-бели борци.
Хо Ши Мин, кој поминал голем дел од војната во Европа, го осудил она што го видел како притискање на подредени народи. Пред почетокот на Големата војна, Хо напиша, тие беа видени како "ништо друго освен валкани црнци ... добро за не повеќе од повлекување на рикши". Но, кога на европските машини за колење им била потребна "човечка храна", тие биле повикани во служба. Други анти-империјалисти, како што се Мохандас Ганди и WEB Du Bois, енергично ги поддржаа воените цели на нивните бели господари, надевајќи се дека ќе ги обезбедат достоинството за своите сонародници во последиците. Но, тие не сфатија што открива Вебер: "Европејците брзо се плашеа и ја мразат физичката близина на нивните не-бели субјекти - нивните" ново-уловени мрзливи народи ", бидејќи Киплинг ги нарече колонизирани Азијци и Африканци во неговата поема 1899 Товарот на белиот човек.
Овие колонијални субјекти остануваат маргинални во популарните истории на војната. Тие, исто така, одат во голема мера одбележани од светите ритуали Ден на сеќавање. Церемонијалната прошетка до Кенотаф во Вајтхол од страна на сите големи британски великодостојници, двете минути на тишината скршени од последниот пост, поставување на афион венци и пеење на националната химна - сите овие ја поддржуваат Првата светска војна како прекрасен чин на Европа на самоповредување. Во минатиот век, војната е запаметена како голема руптура во модерната западна цивилизација, необјаснива катастрофа што високо цивилизираните европски сили се разнесоа по "долгиот мир" на 19тиот век - катастрофа чии нерешени прашања предизвикаа уште еден катастрофален конфликт меѓу либералната демократија и авторитаризмот, во кој поранешниот конечно победи, враќајќи ја Европа во нејзината соодветна рамнотежа.
Со повеќе од осум милиони мртви и повеќе од 21 милиони ранети, војната беше најкрвавата во европската историја додека не заврши вториот пожар на континентот во 1945. Воените споменици во најоддалечените села во Европа, како и на гробиштата на Вердун, Марн, Пасхенделе и Сом, го содржат срцето на големото искуство на жалост. Во многу книги и филмови, предвоените години се појавуваат како период на просперитет и задоволство во Европа, со летото 1913 со последното златно лето.
Но, денес, како расизам и ксенофобија се врати во центарот на западната политика, време е да се запамети дека позадината на Првата светска војна беше децении на расистички империјализам чии последици се уште траат. Тоа е нешто што воопшто не се памети, ако е воопшто, на Денот на сеќавањето.
Во времето на Првата светска војна, сите западни сили ја поддржаа расната хиерархија изградена околу заеднички проект за територијална експанзија. Во 1917, американскиот претседател Вудро Вилсон, тврдоглаво ја искажа својата намера "да ја одржи белата раса силна против жолтото" и да ја зачува "белата цивилизација и нејзината доминација на планетата". Евгенистичките идеи за расна селекција беа насекаде во мејнстримот, а анксиозноста изразена во весници како "Дејли мејл", кои се загрижени за белите жени кои доаѓаат во контакт со "домородците кои се полоши од брутали кога нивните страсти се возбудени", беше широко споделена низ запад. Законите за анти-miscenation постоеле во повеќето држави во САД. Во годините пред 1914, забраните за сексуални односи меѓу европските жени и црните мажи (иако не меѓу европските мажи и африканските жени) беа спроведени низ европските колонии во Африка. Присуството на "валкани црнци" во Европа по 1914 изгледаше како кршење на цврсто табу.
Во мај 1915, скандал избувна кога "Дејли мејл" отпечати фотографија на британската медицинска сестра стои зад ранетиот индиски војник. Официјалните претставници на армијата се обиделе да ги повлечат белите медицински сестри од болниците кои ги лекувале Индијанците, и го вознемирувале последното напуштање на просториите на болницата без машки придружник. Бесот кога Франција ги распореди војниците од Африка (мнозинството од нив од Магреб) во поствоената окупација на Германија беше особено интензивно и пошироко распространето. Германија, исто така, испратила илјадници африкански војници додека се обидувала да се држи до своите колонии во источна Африка, но тие не ги користеле во Европа или се предадоа на она што германскиот министер за надворешни работи (и поранешниот гувернер на Самоа), Вилхелм Солф, расно срамна употреба на обоени ".
"Овие дивјаци се страшна опасност", предупреди заедничката декларација на германското национално собрание во 1920, на "германските жени". Пишувајќи ја Меин Кампф во 1920, Адолф Хитлер ги опишува африканските војници на германска територија како еврејски заговор со цел да ги соборат белите луѓе "од нивните културни и политички височини". Нацистите, кои беа инспирирани од американските иновации во расната хигиена, во 1937 насилно ќе ги стерилизираат стотиците деца наследени од африкански војници. Стравот и омразата на вооружените "црнци" (како што Вебер ги нарекуваше) на германска почва не беше ограничен само на Германија, ниту на политичкото право. Папата протестираше против нивното присуство, а уредничка во дневниот весник Хералд, британски социјалистички весник, во 1920 беше насловена како "Црното зло во Европа".
Ова беше преовладувачкиот глобален расен поредок, изграден околу ексклузивниот поим за белина и поддржан од империјализмот, псевдонауката и идеологијата на социјалниот дарвинизам. Во нашето време, постојаната ерозија на наследените привилегии на расата ги дестабилизираше западните идентитети и институции - и го претстави расизмот како долготрајна моќна политичка сила, зајакнување на испарливи демагогииво срцето на модерниот запад.
Денес, како бели супремацисти, трескавично градат транснационални сојузи, како што Du Bois го правеше во 1910, станува императив да се запраша: "Која е белина што треба толку да го посакуваме?" Како што се сеќаваме на првата глобална војна, мора да се запамети во контекст на еден проект на западна глобална доминација - што го делеа сите главни антагонисти на војната. Првата светска војна, всушност, го означи моментот кога насилните наследства на империјализмот во Азија и Африка се вратија дома, експлодирајќи во самоуништувачки масакр во Европа. И тоа изгледа застрашувачки значајно на овој Ден на сеќавање: потенцијалот за голем осакатување на запад денес е поголема отколку во било кое друго време во својот долг мир од 1945.
Wисторичарите за кокошарници разговараат за потеклото на Големата војна, тие обично се фокусираат на цврсти сојузи, воени временски рамки, империјалистички ривалства, трки за вооружување и германски милитаризм. Војната, тие постојано ни кажуваат, беше првобитната катастрофа на 20th век - оригиналниот грев во Европа, кој овозможи уште поголеми ерупции на дивјаштвото, како што се Втората светска војна и Холокаустот. Широката литература за војната, буквално десетици илјади книги и научни статии, во голема мера се задржува на западниот фронт и влијанието на меѓусебната каписла на Велика Британија, Франција и Германија - и значително, на митрополитските јадра на овие империјални сили, а од нивните периферии. Во оваа ортодоксна нарација, која е прецизирана од страна на Руската револуција и Балфорска декларација во 1917, војната започнува со "оружјето од август" во 1914, а лута патриотска толпа низ Европа ги испраќа војниците во крвав ќор-сокак во рововите. Мир доаѓа со на примирјето на 11 ноември 1918, само за да биде трагично компромитиран од страна на Договорот од Версај во 1919, што ја поставува сцената за друга светска војна.
Во една доминантна, но високо идеолошка верзија на европската историја - популаризирана од Студената војна - светските војни, заедно со фашизмот и комунизмот, се само монструозни аберации во универзалниот напредок на либералната демократија и слобода. На многу начини, сепак, децениите по 1945 - кога Европа, лишени од своите колонии, излезе од урнатините на две катаклизмични војни - што се повеќе се чини извонредно. Во услови на општа исцрпеност со милитантните и колективистички идеологии во западна Европа, доблестите на демократијата - пред се, почитувањето на индивидуалните слободи - се чинеа јасни. Практичните предности на преработениот социјален договор и социјалната држава беа исто така очигледни. Но, ниту овие децении на релативна стабилност, ниту пак колапсот на комунистичките режими во 1989, беа причина да се претпостави дека човековите права и демократијата биле вкоренети во европските земји.
Наместо да се сеќаваме на Првата светска војна на начин кој ги ублажува нашите современи предрасуди, треба да се потсетиме она што Хана Арент истакна во потеклото на тоталитаризмот - едно од првите големи пресметки на Западот со тешки европски искуства од 20-тиот век од војните, расизмот и геноцидот. Арентт забележува дека Европејците првично ги преобликувале "човештвото во раководители и рабни раси" за време на нивното освојување и експлоатација на голем дел од Азија, Африка и Америка. Оваа девијациска хиерархија на трки беше воспоставена бидејќи ветувањето за еднаквост и слобода дома бараше империјална експанзија во странство, за да биде дури делумно исполнета. Ние тежнееме да заборавиме дека империјализмот, со ветување за земја, храна и суровини, беше широко забележан во доцниот 19 век како клучен за националниот напредок и просперитет. Расизмот беше - и е - повеќе од грда предрасуда, нешто што треба да се искорени преку законска и социјална исклучување. Во неа се вклучени вистински обиди да се решат, преку исклучување и деградација, проблемите на воспоставување политички поредок и смирување на незадоволството, во општества прераснувани од брзи социјални и економски промени.
Во почетокот на 20-тиот век, популарноста на социјалниот дарвинизам создаде консензус дека нациите треба да се гледаат слично на биолошките организми, кои ризикуваат исчезнување или распаѓање, доколку не успеат да ги истераат телата на телата и да постигнат "простор за живеење" за своите граѓани. Псевдонаучните теории за биолошката разлика меѓу расите поставуваа свет во кој сите раси биле вклучени во меѓународна борба за богатство и моќ. Белината стана "нова религија", како што се викаше Ду Боис, нудејќи безбедност во услови на дезориентирачки економски и технолошки промени и ветување за моќ и авторитет над мнозинството од човечката популација.
Повторното оживување на овие супрематистички ставови денес на запад - заедно со многу пораспространетата стигматизација на целата популација како културно некомпатибилна со белите западни народи - треба да сугерира дека Првата светска војна не претставува всушност длабока руптура со сопствената историја на Европа. Наместо тоа, како што е Лианг Кишао, најпрефинетиот современ интелектуалец во Кина, веќе инсистираше на тоа во 1918, "посреднички премин што го поврзува минатото и иднината".
Литургиите на Ден на сеќавање и евоцирањето на прекрасното долго лето на 1913, ја негираат и мрачната реалност што му претходеше на војната и начинот на кој таа продолжи да се задржува во 21st век. Нашата комплексна задача за време на стогодишнината на војната е да ги идентификуваме начините на кои тоа минато се инфилтрирало во сегашноста и како се заканува да ја обликуваме иднината: како терминалното ослабување на доминацијата на белата цивилизација и на агресивноста на претходно замразените народи, многу стари тенденции и особини на запад.
Nрано еден век по завршувањето на Првата светска војна, искуствата и перспективите на нејзините неевропски актери и набљудувачи остануваат во голема мера нејасни. Повеќето извештаи за војната го потврдуваат тоа како суштинска европска афера: онаа во која долгиот мир на континентот е разрушен со четиригодишно масакр, а долгата традиција на западниот рационализам е изобличена.
Релативно малку е познато како војната ги забрзува политичките борби низ Азија и Африка; како арапски и турски националисти, индиски и виетнамски антиколонијални активисти пронајдоа нови можности во неа; или како, додека ги уништуваа старите империи во Европа, војната ја претвори Јапонија во заканувачка империјалистичка моќ во Азија.
Широка пресметка за војната што е внимателна кон политичките конфликти надвор од Европа може да го разјасни денешниот хипернационализам на многу азиски и африкански владејачки елити, најзабележително кинескиот режим, кој се претставува како одмаздници на вековното понижување на Кина од страна на запад.
Неодамнешни комеморации направија поголем простор за не-европски војници и боишта од Првата светска војна: вкупно повеќе од четири милиони не-бели мажи беа мобилизирани во европски и американски армии, а борбите се случија на многу далечни места од Европа - од Сибир и од источна Азија до Блискиот Исток , субсахарска Африка, па дури и јужноазиски острови. Во Месопотамија, индиските војници формираа мнозинство сојузнички работници во текот на војната. Ниту британската окупација на Месопотамија ниту неговата успешна кампања во Палестина би се случила без индиска помош. Војниците на Сиките им помогнаа на Јапонците да ги истераат Германците од нивната кинеска колонија Кингдао.
Научниците почнаа да посветуваат поголемо внимание на речиси 140,000 кинески и виетнамски договорни работници ангажирани од страна на британската и француската влада за одржување на инфраструктурата на војната, најчесто копање ровови. Ние знаеме повеќе за тоа како меѓувоената Европа стана домаќин на мноштво антиколонијални движења; заедницата на иселеници од Источна Азија во Париз во еден момент вклучуваше Џоу Енлаи, подоцна премиерот на Кина, како и Хо Ши Мин. Суровото малтретирање, во форма на сегрегација и робна работа, беше судбината на многу од овие Азијци и Африканци во Европа. Денг Ксијаопинг, кој пристигнал во Франција веднаш по војната, подоцна се присетил на "понижувањата" што им ги нанел на другите Кинези од "трчање кучиња на капиталистите".
Но, за да го сфатиме сегашното враќање на белиот супремацизам на запад, ни е потребна уште подлабока историја - онаа што покажува колку белината кон крајот на 19-тиот век стана гаранција за индивидуалниот идентитет и достоинство, како и за воена и дипломатска основа сојузи.
Ваквата историја би покажала дека глобалниот расен поредок во векот пред 1914 бил оној во кој било сосема природно за "нецивилизирани" народи да бидат истребени, тероризирани, затворени, остракизирани или радикално преинструирани. Покрај тоа, овој вграден систем не беше нешто случајно за Првата светска војна, без врски со магичниот начин на кој се бореше или со брутализацијата што ги направи можните ужаси на Холокаустот. Напротив, екстремната, беззаконска и честопати неоправдана насилство на модерниот империјализам, на крајот, се бумерангираше на нејзините создавачи.
Во оваа нова историја, долгиот мир на Европа се открива како време на неограничени војни во Азија, Африка и Америка. Овие колонии се појавуваат како пресудни моменти, каде што првично биле фалсификувани злонамерни тактики на бруталните војни на 20-тиот век во Европа - расна истребување, насилни трансфери на населението, презир кон цивилен живот. Современите историчари на германскиот колонијализам (проширување на полето на проучување) се обидуваат да го пронајдат Холокаустот назад кон мини-геноцидите Германци извршени во нивните африкански колонии во 1900s, каде што некои клучни идеологии, како што се Lebensraum, исто така беа негувани. Но, премногу е лесно да се заклучи, особено од англо-американска перспектива, дека Германија ги прекршила нормите на цивилизацијата за да постави нов стандард на варварство, силно го вооружувајќи го остатокот од светот во ера на крајности. Зашто имало длабоки континуитети во империјалистичките практики и расни претпоставки за европските и американските сили.
Навистина, менталитетот на западните сили се приближи до извонреден степен за време на високите пладне на "белината" - што Du Bois, одговарајќи на неговото прашање за оваа многу посакувана состојба, значително се дефинира како "сопственост на Земјата засекогаш и секогаш" . На пример, германската колонизација на југозападна Африка, која требаше да го реши проблемот со пренаселеноста, честопати беше поддржана од Британците, а сите поголеми западни сили спокојно се исечени и ја споделија кинеската дињи кон крајот на 19 век. Секоја напнатост што се појави меѓу оние што го делеа пленот на Азија и Африка, во голема мера беа смирени, ако се на сметка на Азијците и Африканците.
Тоа е затоа што колониите до крајот на 19-тиот век се сметале за неопходни релјефни вентили за домашни социо-економски притисоци. Сесил Родос го стави случајот за нив со примерен јасност во 1895 по средбата со лути невработени мажи во Лондон Источен Енд. Империјализмот, изјави тој, беше "решение за општествениот проблем, односно со цел да се спасат милиони жители на Обединетото Кралство од крвава граѓанска војна, колониските државници мора да стекнат нови земјишта за да го решат вишокот население, да обезбедат нови пазари за стоките произведени во фабриките и рудниците ". Според Родос, "ако сакате да ја избегнете граѓанската војна, мора да станете империјалисти".
Радос трка за Африка златни полиња помогна да го активира вториот Боер војна, при што британските, интернирани жени и деца на Африканка, го довеле терминот "концентрационен логор" во обичен јазик. До крајот на војната во 1902, таа стана "вообичаена историја", напиша Ј.А. Хобсон, дека "владите ги користат националните непријателства, странските војни и гламурот на создавање на империја со цел да го намалат популарниот ум и да го пренасочат растечкото незадоволство против домашните злоупотреби ".
Со империјализмот отворајќи "панорама на вулгарна гордост и сурова сензационализам", владејачките класи насекаде се обиделе да ја "империјализираат нацијата", како што пишува Арендт. Овој проект за "организирање на нацијата за грабежи на странски територии и трајната деградација на туѓи народи" беше брзо напреднат преку новоформираниот таблоид прес. "Дејли мејл", уште од своето основање во 1896, предизвика вулгарна гордост во тоа да биде бела, британска и супериорна во однос на бруталните домородци - исто како денес.
AНа крајот на војната, Германија беше одземена од своите колонии и обвинети од страна на победоносните империјалистички сили, сосема без иронија, да ги малтретираат своите домородци во Африка. Но, таквите пресуди, кои се уште се направени денес за да се разликува "бенигни" британски и американски империјализам од германската, француската, холандската и белгиската верзија, се обидуваат да ги потиснат енергичните синергии на расистичкиот империјализам. Марлоу, раскажувачот на Срцето на темнината на Џозеф Конрад (1899), е очигледен за нив: "Цела Европа придонесе за изработка на Курц", вели тој. И на ново-fangled мода на истребување brutes, тој може да се додаде.
Во 1920, една година по осудата на Германија за нејзините злосторства против Африканците, Британците измислија воздушен бомбашки напад како рутинска политика во нивниот нов ирачки посед - претходник на денешните децениски бомбардирања и беспилотни кампањи во западна и јужна Азија. "Арапите и Курдите сега знаат што значи вистинско бомбардирање", се вели во извештајот на 1924 од офицер на Кралскиот воен воздухоплов. "Тие сега знаат дека во рок од 45 минути целото село ... може да биде практично збришано, а една третина од нејзините жители убиени или повредени". Овој офицер бил Артур "Бомбардер" Харис, кој во Втората светска војна ги ослободи огнените дождови на Хамбург и Дрезден, а чии пионерски напори во Ирак помогнаа германското теоретизирање во 1930s за избришам (вкупната војна).
Често се предлага Европејците да бидат рамнодушни или отсутни за нивната далечна царска сопственост и дека само неколку обожавани во волна империјалисти како Родос, Киплинг и Лорд Керзон се грижеле за нив. Ова го прави расизмот да изгледа како мал проблем кој беше отежнат од доаѓањето на азиските и африканските имигранти во пост-1945 Европа. Меѓутоа, бесната на џингоизмот со која Европа се појави во крвопролевање во 1914, зборува за воинствена култура на империјална доминација, мачо јазик на расна супериорност, која дојде да ја зајакне националната и индивидуалната самодоверба.
Италија всушност се придружи на Британија и Франција на сојузничката страна во 1915 во согласност со популарната империја-манија (и веднаш се втурна во фашизам откако нејзините империјалистички желби поминаа без вафли). Италијанските писатели и новинари, како и политичарите и бизнисмените, посакале по империјалната моќ и слава уште од крајот на 19 век. Италија ревносно се бореше за Африка, само за да биде срамно упатена од Етиопија во 1896. (Мусолини ќе се одмазди дека во 1935 со затајување Етиопјани со отровен гас). Во 1911, таа забележа можност да ја оддели Либија од Отоманската империја. Доаѓајќи по претходните неуспеси, нејзиниот напад врз земјата, зелено светло од Велика Британија и од Франција, беше виновен и гласно го поздрави дома. Веста за злосторствата на италијанците, која вклучуваше прво бомбардирање од воздух во историјата, ги радикализираше многу муслимани низ Азија и Африка. Но, јавното мислење во Италија остана непотребно зад царскиот коцка.
Германскиот сопствен милитаризм, најчесто обвинуван за предизвикување европска спирална смрт помеѓу 1914 и 1918, се чини помалку извонреден кога сметаме дека од 1880s, многу Германци во политиката, бизнисот и академијата и такви моќни лоби групи како Пан-германската лига (Макс Вебер беше кратко член), ги поттикнуваше нивните владетели да го постигнат империјалниот статус на Британија и Франција. Покрај тоа, сите воени ангажмани на Германија од 1871 до 1914 се случија надвор од Европа. Тие вклучуваа казнени експедиции во африканските колонии и еден амбициозен напад во 1900 во Кина, каде што Германија им се приклучи на седум други европски сили во одмаздничка експедиција против младиот кинески кој се побуни против западната доминација на Средното Кралство.
Откажувајќи ги германските трупи во Азија, Кајзер ја претстави својата мисија како расна одмазда: "Не простувајте и не земајте затвореници", рече тој, повикувајќи ги војниците да се осигураат дека "ниту еден кинески никогаш повеќе нема да се осмели да се појави кај еден Германец" . Дробењето на "Жолта опасност" (фраза измислена во 1890s) беше повеќе или помалку комплетна до времето кога пристигнаа Германците. Сепак, меѓу октомври 1900 и пролетта 1901, Германците лансираа десетици рации во кинеската природа, кои станаа озлогласени за нивната интензивна бруталност.
Еден од волонтерите за дисциплинска сила беше генерал-полковник Лотар фон Трота, кој ја направи својата репутација во Африка со колење на домородци и сепаришта. Тој ја нарече својата политика "тероризам", додавајќи дека "може само да помогне" да ги покори домородците. Во Кина, тој ги уништил гробовите на Минг и претседавал со неколку убиства, но неговата вистинска работа била пред нас, во германската Југозападна Африка (современа Намибија), каде што започнала антиколонијалната востание во јануари 1904. Во октомври истата година, Фон Тротха наредил членовите на заедницата Хереро, вклучувајќи ги и жените и децата, кои веќе биле поразени воено, да бидат застрелани на виделина, а оние кои избегале од смртта требало да се истераат во пустината Омахеке, каде што да остане да умре од изложеност. Се проценува дека 60,000-70,000 Herero луѓе, од вкупно околу 80,000, на крајот биле убиени, а многу повеќе загинале во пустината од глад. Вториот револт против германското владеење во Југозападна Африка од страна на Нама луѓето доведоа до смрт од страна на ХНУМХС, од околу половина од нивното население.
Таквите прото-геноциди станаа рутински во текот на последните години на европскиот мир. Водејќи ја Конго слободна држава како свој личен феуд од 1885 до 1908, кралот Леополд II од Белгија го намали локалното население за половина, испраќајќи осум милиони Африканци на рана смрт. Американското освојување на Филипините помеѓу 1898 и 1902, на кое Киплинг го посвети Белиот товар, ги презеде животите на повеќе од цивилите 200,000. Бројот на жртвите можеби изгледа помалку изненадувачки кога се смета дека 26 на американските генерали 30 на Филипините се борел во војни за уништување против Индијанците во домот. Еден од нив, бригадниот генерал Јакоб Х Смит, експлицитно изјави во својата наредба до војниците дека "не сакам затвореници. Би сакал да убиеш и изгориш. Колку повеќе ќе убиеш и ќе изгориш толку подобро ќе ме задоволи ". Во сослушувањето на Сенатот за злосторствата на Филипините, генералот Артур Макартур (татко на Даглас) се осврна на "величествените ариевски народи" и му припаѓаше на "единството на трката", за кое се чувствуваше принуден да се придржува.
Tтој современа историја на насилство покажува дека наводно силните непријатели никогаш не биле подготвени да позајмуваат убиствени идеи еден од друг. За да се земе само еден пример, немилосрдноста на американската елита со црнците и Индијанците во голема мера ја импресионирала најраната генерација германски либерални империјалисти, неколку децении пред Хитлер, исто така, да се восхитува на недвосмислено расистичката политика на САД за националноста и имиграцијата. Нацистите бараа инспирација од легислативата на Џим Кроу во јужниот дел на САД, што го прави Шарлотсвил, Вирџинија, соодветен неодамнешен место за откривање на свастички банери и пеење на "крв и почва".
Во светло на оваа споделена историја на расна насилство, изгледа чудно што продолжуваме да ја прикажуваме Првата светска војна како битка помеѓу демократијата и авторитаризмот, како плодна и неочекувана катастрофа. Индискиот писател Ауробиндо Гоше беше еден од многуте антиколонијални мислители кои пред пред почетокот на војната предвидуваа дека "очарователна, агресивна, доминантна Европа" веќе беше под "смртна казна", чекајќи "уништување" - колку што Лианг Кишао би можел види, во 1918, дека војната ќе се покаже како мост кој го поврзува минатото на империјалното насилство со Европа во својата иднина на безмилосната братоубиство.
Овие луцидни проценки не биле ориентална мудрост или африкански јасновидство. Многу потчинети народи едноставно сфатија, многу пред да го објави Арендт Потеклото на тоталитаризмот во 1951, дека мирот во митрополитот западно зависеше премногу од аутсорсинг војната во колониите.
Искуството на масовна смрт и уништување, претрпено од повеќето Европејци само по 1914, за прв пат беше широко познато во Азија и Африка, каде што земјиштето и ресурсите беа присилно узурпирани, економската и културната инфраструктура систематски се уништуваа, а целата популација беше елиминирана со помош на up- ажурирани бирократии и технологии. Европејската рамнотежа беше премногу паразитска за нерамнотежата на друго место.
На крајот, Азија и Африка не можеа да останат сигурно далечно место за европските војни за агрегација во доцните 19th и 20th век. Популациите во Европа на крајот го претрпеа големото насилство кое долго време беше нанесено на Азијците и Африканците. Како предупреди Арент, насилството администрирано заради моќ "се претвора во деструктивен принцип кој нема да запре додека не се прекрши ништо".
In нашето сопствено време, ништо подобро не ја покажува оваа распарчена логика на беззаконско насилство, што го корумпира и јавниот и приватниот морал, од силно расна војната против тероризмот. Таа претпоставува суб-човечки непријател кој мора да биде "пушеше надвор" дома и во странство - и има лиценцирано употреба на тортура и вонсудско извршување, дури и против западните граѓани.
Но, како што предвидел Арент, неговите неуспеси доведоа до уште поголема зависност од насилство, пролиферација на непријавени војни и нови боишта, неуморен напад врз граѓанските права дома и зголемена психологија на доминацијата, која сега се манифестира во заканите на Доналд Трамп за отстранување на нуклеарниот договор со Иран и ослободете се на Северна Кореја "Оган и бес како светот никогаш не видел".
Секогаш беше илузија да се претпостави дека "цивилизираните" народи може да останат имуни, дома, на уништување на моралот и правото во нивните војни против варварите во странство. Но, таа илузија, долго негувана од самопрогласените бранители на западната цивилизација, сега е разрушена, со расистички движења асцедент во Европа и US, честопати аплаудиран од белиот супремацист во Белата куќаЕ, кој е сигурен дека нема ништо што може да се наруши.
Белите националисти ја отфрлија старата реторика на либералниот интернационализам, најпосакуваниот јазик на западната политичка и медиумска ера со децении. Наместо да тврдат дека светот ќе биде безбеден за демократија, тие грубо го потврдуваат културното единство на белата раса против егзистенцијалната закана што ја поставуваат страшни странци, без разлика дали станува збор за граѓани, имигранти, бегалци, баратели на азил или терористи.
Меѓутоа, глобалниот расен поредок со кој со векови им даваше моќ, идентитет, безбедност и статус на своите корисници конечно почна да се распаѓа. Дури и војна со Кина или етничко чистење на запад, нема да ја врати својата белја сопственост на Земјата засекогаш и секогаш. Повраќањето на империјалната моќ и слава веќе се покажа како измамлива ескапистичка фантазија - уништувајќи го Блискиот Исток и делови од Азија и Африка, додека тероризмот се враќа на улиците на Европа и Америка - а да не зборуваме за воведување на Британија кон Брексит.
Ниту еден воодушевувачки квазиимперијалистички вложувања во странство не може да ги маскира пропастите на класот и образованието, или да ги пренасочи масите дома. Како резултат на тоа, социјалниот проблем се чини нерастворлив; недвосмислено поларизираните општества се чини дека се граничат со граѓанската војна што се плашела од Родос; и, како што покажуваат Брексит и Трамп, капацитетот за самоповредување расте злобно.
Ова е причината зошто белината, прво претворена во религија за време на економската и социјалната неизвесност која му претходеше на насилството на 1914, денес е најопасниот култ на светот. Расното надмоќ е историски остварено преку колонијализам, ропство, сегрегација, гетоизација, милитаризирани гранични контроли и масовно затворање. Таа сега влезе во својата последна и најочајна фаза со Трамп на власт.
Ние повеќе не можеме да ја намалуваме "ужасната веројатност" што Џејмс Болдвин еднаш го опиша: дека победниците од историјата "кои се борат да се држат за она што украле од своите заробеници и не можат да го разгледаат нивното огледало, ќе предизвикаат хаос низ целиот свет кои, ако не го донесат животот на оваа планета, ќе донесат расна војна каква што светот никогаш не ја видел ". Разбирливото размислување ќе бара, во најмала рака, испитување на историјата - и тврдоглава упорност - на расистички империјализам: претпоставка дека само Германија се обидела меѓу западните сили.
Секако дека ризикот да не се соочиме со нашата вистинска историја никогаш не бил толку јасен како на овој Ден на сеќавање. Ако продолжиме да ја избегнуваме, историчарите еден век од сега повторно можат да се запрашаат зошто западот, по долгиот мир, во својата најголема катастрофа, сепак, се разбуди.
