Граѓанското општество како сила за мир

Од Дејвид Ринтул, World BEYOND War Учесник на курсот преку Интернет

Фредерик Даглас еднаш рече: „Моќта не прима ништо без барање. Никогаш не го стори тоа и нема никогаш. Откријте што и било кој народ тивко ќе поднесе и ја откривте точната мерка на неправда и погрешност што ќе им биде наметната “.

Владите никогаш не помислиле на реформи што би им користеле на обичните граѓани, а потоа милостиво им ги дарувале на послушна јавност. Движењата за социјална правда отсекогаш морале да се спротивставуваат на владејачката елита и, како што вели првиот амандман, „да се залагаат за решавање поплаки на Владата“.

Се разбира, Даглас беше аболиционист и неговата специфична кампања беше против ропството. Тој самиот беше поробен, а сепак беше надарен автор и оратор и покрај недостаток на формално образование. Тој беше жив доказ дека луѓето со боја се интелектуален натпревар на некој друг.

И покрај радикалниот тон на понудата со која започнав, Даглас беше шампион на толеранција и помирување. По еманципацијата, тој учествуваше во отворен дијалог со поранешните робови, за да најде начини општеството да оди напред во мир.

Некои негови врсници во движењето за аболицирање го предизвикаа на ова, но неговиот поговор беше: „Би се обединил со кого било да направи добро и со никој да не згреши“.

Даглас не исто така не ги предизвикуваше своите политички сојузници. На пример, тој беше разочаран од Абрахам Линколн што не отворено го поддржуваше правото на афроамериканците да гласаат на претседателските избори во 1864 година.

Наместо тоа, тој јавно го одобри C.он Ц. Фремонт од Партијата на радикалната демократија. Фремонт немаше шанси да победи, но тој беше со сесрден аболиционист. Самиот гласен протестен глас на Даглас беше отворен укор кон Линколн и силно влијаеше на одлуката на Линколн да донесе 14^th и 15^th амандмани една година подоцна.

Во 1876 година, Даглас зборуваше во Вашингтон ДЦ на посветата на Меморијалот за еманципација во паркот Линколн. Тој го нарече Линколн „претседател на белиот човек“ и ги истакна и неговите јаки и слаби страни од перспектива на поробено лице.

И покрај тоа, тој заклучи дека за сите свои грешки, „Иако г-дин Линколн ги сподели предрасудите на неговите бели сограѓани против Негро, тешко е потребно да се каже дека во неговото срце на срцето тој го мразеше и го мразеше ропството“. Неговиот говор е ран пример за концептот на вистината и помирувањето.

Друг пример на граѓанското општество што го водеше обвинението против ропството беше Хариет Тубман и Подземната железница од која таа беше водечки член. Како Даглас, таа била поробена и успеала да избега. Наместо да се фокусира на сопствената слобода, таа започна да се организира за да и помогне на нејзиното пошироко семејство да избега од своите киднапери.

Таа продолжи да им помага на другите поробени луѓе да избегаат до слободата преку тајната мрежа на приврзаници на подземната железница. Нејзиното кодно име беше „Мојсеј“ затоа што ги водеше луѓето од горчливо ропство во ветената земја на слободата. Хариет Тубман никогаш не изгубил патник.

Покрај водењето на Подземната железница, по еманципацијата, таа стана активна и во Сафрагите. Таа остана шампион за човекови права за Афроамериканците и за жените додека не почина во 1913 година во старечки дом што самата ја основаше.

Се разбира, не сите аболиционисти не беа Афроамериканец. На пример, Хариет Бечер Штау беше еден од многуте бели Американци кои играа улога на сојузник на поробените луѓе од нејзината генерација. Нејзиниот роман и игра, Кабина на вујко Том освои многу луѓе од нејзината „раса“ и класа за поддршка на укинувањето на ропството.

Нејзината приказна укажа на тоа дека ропството го допира целото општество, не само таканаречените господари, трговци и луѓето што ги поробиле. Нејзината книга собори издавачки записи и таа стана и доверник на Абрахам Линколн.

Значи, ние гледаме дека укинувањето на ропството се случи преку активности на обични граѓани кои никогаш не работеле на избраната функција. Исто така, можам да напоменам дека д-р Кинг никогаш не држеше официјален став на владата. Движењето за граѓански права, од укинувањето на ропството до разоткривањето во 1960-тите, првенствено е резултат на долгата традиција на мирна граѓанска непослушност.

Читателите ќе забележат дека изоставив нешто многу важно. Јас не сум ја спомнал Граѓанската војна. Многумина би тврделе дека воените активности на Владата на Унијата за соборување на Конфедерацијата биле она што всушност го укинало ропството еднаш и засекогаш.

Во својата книга, Војната никогаш не е праведна, Дејвид Свонсон гради убедлив аргумент дека Граѓанската војна претставува одвраќање од аболиционистичкото движење. Ропството стана рационализација за насилството, онолку колку што оружјето за масовно уништување беше лажна рационализација за инвазијата на Ирак во 2003 година.

Како што вели Свансон, „Трошоците за ослободување на робовите - со„ купување “нив и потоа доделување на слободата - ќе беа далеку помали отколку што Северот потроши на војната. И тоа не е ни сметајќи го тоа што Југот го потроши или факторинг во човечки трошоци измерено во смртни случаи, повреди, осакатувања, трауми, уништувања и децении трајна горчина “.

На крајот, историјата покажува дека тоа биле активности на обични активисти на граѓани како Даглас, Тубман, Бекер Стоу и д-р Кинг кои ги вратиле човековите права на поробените луѓе и нивните потомци во Америка. Нивниот неуморен активизам и посветеност да зборуваат вистината на власта, принудија амбивалентен Линколн, а подоцна и претседателите Кенеди и nsонсон да се симнат од оградата и да ја направат вистинската работа.

Активизмот од граѓанското општество е клучот за воспоставување социјална правда.

Дејвид Ринтул беше учесник во World BEYOND War онлајн курсеви за аболиција на војната.