Од Роберт Фантина
Забелешки во #NoWar2016
Слушнавме порано денес за расизмот и како тој се одвива при освојувањето и експлоатацијата на африканските земји, со фокус на трагичната ситуација во Демократска Република Конго. Луѓето во Северна Америка вообичаено не слушаат многу за ова; тој недостаток на известување, а како резултат на тоа, незаинтересираност, само по себе укажува на висок степен на расизам. Зошто силите, корпоративните медиуми кои се едно со американската влада, не се грижат за бесрамниот расизам што се случува во Африка и за страдањата и смртта на безброј мажи, жени и деца? Па, очигледно, во главите на оние кои го контролираат протокот на информации, тие луѓе едноставно не се важни. На крајот на краиштата, 1% имаат корист од кражбата и експлоатацијата на овие луѓе, така што според нив ништо друго не е важно. И овие злосторства против човештвото се вршени со децении.
Слушнавме и за исламофобија или антимуслимански предрасуди. Додека ужасната експлоатација на луѓето низ Африка е повеќе или помалку игнорирана, исламофобијата всушност е прифатена; Републиканскиот претседателски кандидат Доналд Трамп сака да ги задржи сите муслимани надвор од САД, а и тој и демократската кандидатка Хилари Клинтон сакаат да го зголемат бомбардирањето на претежно муслиманските окрузи.
Во мај минатата година, антиисламските демонстранти одржаа демонстрации во Аризона. Како што се сеќавате, вооружени демонстранти опколија џамија за време на богослужбите. Демонстрациите беа мирни, при што еден од демонстрантите беше поканет во џамијата, а по неговата кратка посета, рече дека згрешил за муслиманите. Малку знаење оди далеку.
Но, замислете, ако сакате, реакцијата ако група мирни муслимани зеде оружје и опколи католичка црква за време на миса, синагога за време на богослужбите или кој било друг христијанин од еврејски дом за богослужба. Можам само да го замислам бројот на тела, при што сите жртви се муслимани.
Значи, убивањето на Африканците од страна на корпоративните претставници и на муслиманите директно од страна на американската влада: дали е ова ново? Дали овие убиствени политики се нешто што штотуку го сонуваше претседателот Барак Обама? Тешко, но нема да одвојам време да ги детализирам ужасните практики на САД од самото нејзино основање, но ќе разговарам за неколку.
Кога најраните Европејци пристигнале во Северна Америка, нашле земја богата со природни ресурси. За жал, таа била населена со милиони луѓе. Сепак, во очите на овие рани доселеници, домородците биле само дивјаци. Откако колониите прогласија независност, федералната влада донесе одлука дека ќе управува со сите работи на „Индијанците“. Домородците, кои живееле од памтивек, управувајќи со сопствените работи, сега требало да бидат управувани од луѓе кои ја сакале земјата на која се потпирале за нивното постоење.
Списокот на договори што американската влада ги склучи со домородците и последователно ги прекрши, понекогаш во рок од неколку дена, ќе бара многу детали. Но, малку е променето во изминатите 200 години. Домородните Американци денес сè уште се експлоатирани, сè уште заглавени на резервации и сè уште страдаат под раководство на владата. Не е изненадувачки што движењето Black Lives Matter ја прифати каузата на домородците, што моментално се гледа во нејзината поддршка на иницијативата NoDAPL (нема Дакота пристап на гасоводот). Палестинските активисти во таа земја, која исто така страда од тешката рака на американскиот расизам, и движењето „Животите на црнците се важни“, нудат взаемна поддршка. Можеби повеќе од кога било досега, дивергентните групи кои доживуваат американска експлоатација се усогласуваат едни со други за да постигнат заеднички цели за правда.
Пред да се вратам на скратената литија на американските злосторства против човештвото, сакам да го спомнам она што беше наречено „синдром на исчезнати бели жени“. Размислете за момент, ако сакате, за исчезнатите жени за кои сте слушнале да известуваат на вестите. Елизабет Смарт и Лејси Петерсон се две што ми паѓаат на ум. Има уште неколку чии лица можам да ги видам во мојот ум од разни вести, а сите се бели. Кога жените во боја исчезнуваат, има малку известувања. Повторно, треба да го земеме предвид расизмот на оние кои ги контролираат медиумите во корпоративна сопственост. Ако животите на Африканците во Африка немаат никакво значење или важност за нив, зошто животот на жените од африканско потекло би требало да има такво нешто во САД? И ако домородните Американци се целосно потрошни, зошто исчезнатите домородни жени треба да привлечат внимание?
И додека разговараме за животи кои, во очите на американската влада, се чини дека немаат значење, ајде да зборуваме за невооружени црнци. Во САД, тие очигледно служат како целна практика за белата полиција, која ги убива без друга причина освен нивната раса, и тоа го прави речиси целосно неказнето. Гледам дека полицаецот во Тулса кој ја застрела и уби Теренс Крачер е обвинет за убиство од небрежност. Зошто обвинението не е убиство од прв степен, не знам, но барем таа се товари. Но, што е со убијците на Мајкл Браун, Ерик Гарнер, Карл Нивинс и бројните други невини жртви? Зошто им е дозволено да шетаат слободно?
Но, да се вратиме на расизмот во војна.
Во доцните 1800-ти, откако САД ги анектираше Филипините, Вилијам Хауард Тафт, кој подоцна стана претседател на САД, беше назначен за граѓански генерален гувернер на Филипините. Тој го нарече филипинскиот народ како неговите „мали кафени браќа“. Генерал-мајор Адна Р. Чафи, исто така на Филипините со американската војска, го опиша филипинскиот народ вака: „Имаме работа со класа на луѓе чиј карактер е измамен, кои се апсолутно непријателски настроени кон белата раса и кои животот го сметаат за мала вредност и, конечно, кој нема да се подложи на нашата контрола додека не биде апсолутно поразен и камшикуван во таква состојба“.
САД секогаш зборуваат за освојување на срцата и умовите на луѓето чија нација ја напаѓаат. Сепак, филипинскиот народ, како Виетнамците 70 години подоцна, и Ирачаните 30 години потоа, требаше „да се подложат на контролата на САД“. Тешко е да ги освоите срцата и умовите на луѓето што ги убивате.
Но, „малите кафени браќа“ на г-дин Тафт требаше да се поднесат.
Во 1901 година, околу три години по војната, масакрот во Балангига се случи за време на кампањата на Самар. Во градот Балангига, на островот Самар, Филипинците ги изненадија Американците во напад во кој загинаа 40 американски војници. Сега, САД ги почитуваат американските војници кои наводно ја бранат „татковината“, но немаат почит кон сопствените жртви. Како одмазда, бригадниот генерал Џејкоб Х. Смит наредил да се погубат сите во градот на возраст над десет години. Тој рече: „Убиј и изгори, убиј и изгори; колку повеќе убиваш и колку повеќе палиш, толку повеќе ме задоволуваш“.[1] Во овој масакр загинаа меѓу 2,000 и 3,000 Филипинци, една третина од целото население на Самар.
За време на Првата светска војна, десетици илјади Афроамериканци учествуваа и покажаа храброст и храброст. Имаше верување дека, стоејќи рамо до рамо со нивните бели сонародници, служејќи и на земјата во која живееја и двајцата, ќе се роди нова расна еднаквост.
Сепак, тоа не требаше да биде случај. За време на војната, американската влада и војската се плашеа од последиците на афроамериканските војници кои слободно учествуваа во француската култура. Тие ги предупредиле Французите да не се дружат со Афроамериканците и ширеле расистичка пропаганда. Ова вклучуваше лажно обвинување на афроамерикански војници за силување бели жени.
Французите, сепак, не изгледаа импресионирани од пропагандните напори на САД против Афроамериканците. За разлика од САД, кои не доделуваа метали на ниту еден афро-американски војник кој служел во Првата светска војна до години по војната, а потоа дури постхумно, Французите доделија стотици од својот најважен и најпрестижен метал, на афро-американски војници поради нивните исклучително херојски напори.[2]
Во Втората светска војна, не може да се негира дека германската армија извршила неискажливи злосторства. Сепак, во САД не беше критикувана само владата. Омразата кон сите Германци беше поттикната во романите, филмовите и весниците.
Граѓаните на САД не сакаат премногу да размислуваат за концентрационите логори за Јапонско-Американците. Откако Перл Харбор беше бомбардиран и САД влегоа во војната, сите јапонски жители во САД, вклучително и родените граѓани, беа под сомнеж. „Набргу по нападот беше прогласена воена состојба и водечките членови на јапонската американска заедница беа приведени.
Нивниот третман беше далеку од хуман.
„Кога владата одлучи да ги пресели Јапонските Американци, тие не беа само избркани од нивните домови и заедници на западниот брег и собрани како говеда, туку всушност беа принудени да живеат во објекти наменети за животни со недели, па дури и месеци пред да бидат преместени во нивните последните четвртини.' Затворени во дворови, тркачки патеки, тезги за добиток на саеми, тие дури и некое време биле сместени во претворени свињи. Кога конечно стигнале во концентрационите логори, можеби ќе откријат дека државните медицински власти се обиделе да ги спречат да добијат медицинска нега или, како во Арканзас, одбиле да им дозволат на лекарите да издаваат државни изводи од матичната книга на родените на децата родени во логорите, како да негираат легално постоење на доенчињата, а да не зборуваме за нивната хуманост. Подоцна, кога дојде време да се започне со нивно ослободување од логорите, расистичките ставови честопати го блокираа нивното преселување“.[3]
Одлуката за меѓу Јапонско-Американците имаше многу оправдувања, сите засновани на расизам. Главниот обвинител на Калифорнија, Ерл Ворен, беше, можеби, најистакнат меѓу нив. На 21 февруари 1942 година, тој презентираше сведоштво пред Избраниот комитет за истражување на миграцијата на националната одбрана, покажувајќи големо непријателство кон Јапонците родени во странство и Американците. Ќе цитирам дел од неговото сведочење:
„Ние веруваме дека кога се занимаваме со кавкаската раса имаме методи кои ќе ја тестираат нивната лојалност и веруваме дека можеме, во справувањето со Германците и Италијанците, да дојдеме до прилично издржани заклучоци поради нашето знаење за начинот на кој живеат во заедницата и живеат долги години. Но, кога се занимаваме со Јапонците, ние сме на сосема друго поле и не можеме да формираме никакво мислење за кое веруваме дека е здраво. Нивниот начин на живеење, нивниот јазик ја создаваат оваа тешкотија. Имав заедно пред околу 10 дена околу 40 окружни адвокати и околу 40 шерифи во државата за да разговараат за овој проблем со вонземјаните, ги прашав сите ... дали во нивното искуство некој Јапонец ... некогаш им дал информации за субверзивни активности или каква било нелојалност кон оваа земја. Одговорот беше едногласно дека никогаш не им била дадена таква информација.
„Сега тоа е речиси неверојатно. Гледате, кога се справуваме со германските вонземјани, кога се справуваме со италијанските вонземјани, имаме многу доушници кои најмногу сакаат да им помогнат на...властите да го решат овој проблем со вонземјаните“.[4]
Потсетете се дека овој човек подоцна беше главен судија на Врховниот суд на САД 16 години.
Ајде да продолжиме сега во Виетнам.
Овој американски став за инфериорноста на виетнамскиот народ, а со тоа и способноста да се третираат како сублуѓе, беше константа во Виетнам, но можеби најеклатантно се манифестираше за време на масакрот во Мој Лаи. На 16 март 1968 година, меѓу 347 и 504 невооружени цивили беа убиени во Јужен Виетнам под раководство на вториот поручник Вилијам Кали. Жртвите, главно жени, деца - вклучително и доенчиња - и постари лица, беа дивјачки убиени и нивните тела осакатени. Многу од жените биле силувани. Во нејзината книга, Интимна историја на убивање: убивање лице в лице во војување во дваесеттиот векЏоана Бурк го рече ова: „Предрасудите лежеа во самото срце на воениот естаблишмент...и, во виетнамски контекст, Кали првично беше обвинет за убиство со умисла на „ориентални човечки суштества“, наместо за „човечки суштества“, и несомнено, за мажи кои извршените злосторства имале многу предрасуди за нивните жртви. Кали се сеќава дека при пристигнувањето во Виетнам неговата главна мисла била „Јас сум големиот Американец од другата страна на морето“. Ќе им го чорапам на овие луѓе овде'“.[5] „Дури и Мајкл Бернхард (кој одби да учествува во масакрот) рече за своите другари во My Lai: „Многу од тие луѓе не би помислиле да убијат човек. Мислам, бел човек – човек, така да се каже.“[6] Наредникот Скот Камил рече дека „Не беше како да се луѓе. Тие беа глупак или коми и беше во ред“.[7]
Друг војник го кажа тоа вака: „Беше лесно да ги убивам чувари. Тие не беа ни луѓе, тие беа пониски од животните“.[8]
Така, ова е американската војска на работа, која оди низ светот, ја шири својата бизарна форма на демократија на доверливите нации кои, пред американското мешање, добро се управуваа со самите себе. Тој го поддржува расистичкиот режим на Израел, очигледно гледајќи го гадното страдање на Палестинците во исто светло како што го гледа страдањето на Афроамериканците или домородните Американци во САД: едноставно недостојно за разгледување. Ги охрабрува термините како што се „камилски џокеј“ или „рагјад“, за да се понижат борците за слобода во пустините на Блискиот Исток. И цело време се прокламира како светилник на слободата и демократијата, бајка на која многу не се верува надвор од сопствените граници.
Ова е причината зошто сме тука овој викенд; да ја проследиме радикалната идеја дека можеме да живееме во а world beyond war, и без неискажливиот расизам кој секогаш е дел од него.
Ви благодариме.
[1] Филип Шабекоф Ректо, Читателот на Филипините: Историја на колонијализмот, неоколонијализмот, диктатурата и отпорот, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Кенет Пол О'Брајан и Лин Хадсон Парсонс, Војна дома-фронт: Втора светска војна и Американското друштво, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] Св Џоши, Документи за американските предрасуди: Антологија на списи за расата од Томас Џеферсон до Дејвид Дјук, (Основни книги, 1999), 449-450.
[5] Џоана Бурк, Интимна историја на убивање: убивање лице в лице во војување од дваесеттиот век, (Основни книги, 2000), страна 193.
[6] Наредникот Скот Камил, Истрагата на зимскиот војник. Истражување за американските воени злосторства, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Џоел Ослер Бренде и Ервин Рандолф Парсон, Виетнам Ветерани: Патот до закрепнување, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
