Од Питер ван ден Дунген, World BEYOND WarЈануари 23, 2022
Преглед на книгата: Зошто војна? од Кристофер Кокер, Лондон, Херст, 2021 година, 256 стр., £ 20 (тврд бек), ISBN 9781787383890
Краток, остар одговор на Зошто војна? што читателите можат да го истакнат е „поради мажите!“ Друг одговор може да биде „поради ставовите изразени во книгите како оваа!“ Кристофер Кокер се осврнува на „мистеријата на војната“ (4) и тврди дека „Луѓето се неизбежно насилни“ (7); „Војната е она што нè прави луѓе“ (20); „Никогаш нема да избегаме од војна бидејќи постојат граници до каде можеме да го оставиме нашето потекло зад нас“ (43). Иако зошто војна? веднаш ја потсетува на слично насловената преписка меѓу Алберт Ајнштајн и Зигмунд Фројд,1 објавена во 1933 година од Меѓународниот институт за интелектуална соработка на Лигата на народите, Кокер не се осврнува на неа. Не се споменува ниту „Зошто војна“ на CEM Joad? (1939). Ставот на Џоад (различен од оној на Кокер) беше смело наведен на насловната страница на овој Специјал за пингвините од 1939 година: „Мојот случај е дека војната не е нешто што е неизбежно, туку е резултат на одредени околности создадени од човекот; дека човекот може да ги укине, како што ги укина околностите во кои цветаше чумата“. Подеднакво збунувачки е отсуството на упатување на класиката на оваа тема, Човекот, државата и војната на Кенет Н. Волц ([1959] 2018 година). Овој истакнат теоретичар на меѓународните односи му пристапи на прашањето со идентификување на три конкурентни „слики“ на војната, лоцирајќи го проблемот во суштинските карактеристики на поединецот, државата и меѓународниот систем, соодветно. Валц заклучил, како и Русо пред него, дека војните меѓу државите се случуваат затоа што нема ништо што може да ги спречи (наспроти релативниот мир во националните држави благодарение на централната власт, при што анархијата преовладува меѓу нив поради отсуството на систем на глобално владеење). Од 19 век, растот на меѓузависноста на државите, како и зголемената деструктивност на војната, резултираа со обиди да се намали инциденцата на војна преку воспоставување структури на глобално управување, особено Лигата на народите по Првата светска војна и Обединетите нации. Нации по Втората светска војна. Во Европа, вековните шеми за надминување на војната конечно беа реализирани (барем делумно) во процесот што резултираше со Европската унија и што го инспирираше појавата на други регионални организации. Наместо збунувачки за неодамна пензионираниот професор по меѓународни односи на ЛСЕ, објаснувањето на Кокер за војната ја игнорира улогата на државата и недостатоците на меѓународното владеење и ја зема предвид само поединецот.
Тој открива дека работата на холандскиот етолог, Нико Тинберген („за кого веројатно нема да сте слушнале“) – „човекот што гледал галеби“ (Tinbergen [1953] 1989), кој бил заинтригиран од нивното агресивно однесување – нуди најдобар начин да се даде одговор на Зошто војна? (7). Во книгата се појавуваат референци за однесувањето на голем број животни. Сепак, Кокер пишува дека војната е непозната во животинскиот свет и дека, цитирајќи го Тукидид, војната е „човечка работа“. Авторот го следи „Методот на Тинберген“ (Tinbergen 1963) кој се состои од поставување четири прашања за однесувањето: кое е неговото потекло? кои се механизмите што му овозможуваат да цвета? каква е неговата онтогенеза (историска еволуција)? и која е неговата функција? (11). Поглавје е посветено на секоја од овие линии на истражување со заклучно поглавје (најинтересното) кое се однесува на идните случувања. Ќе беше посоодветно и поплодно доколку Кокер ја забележаше работата на братот на Нико, Јан (кој ја сподели првата Нобелова награда за економија во 1969 година; Нико ја сподели наградата за физиологија или медицина во 1973 година). Ако Кокер слушнал за еден од најистакнатите светски економисти кој бил советник на Друштвото на народите во 1930-тите и силен застапник на светската влада, не се споменува. Долгата и славна кариера на Јан беше посветена на помагање да се промени општеството, вклучително и спречување и укинување на војната. Во неговата коавторска книга „Војување и благосостојба“ (1987), Јан Тинберген ја аргументираше неразделноста на благосостојбата и безбедноста. Мрежата на европски научници за мир ја именуваше својата годишна конференција по него (20-то издание во 2021 година). Исто така, релевантно е да се истакне дека колегата на Нико Тинберген, угледниот етолог и зоолог Роберт Хинд, кој служел во РАФ за време на Втората светска војна, бил претседател и на британската група Пугваш и на Движењето за укинување на војната.
Кокер пишува: „Постои одредена причина поради која ја напишав оваа книга. Во западниот свет, ние не ги подготвуваме нашите деца за војна“ (24). Ова тврдење е сомнително, и додека некои би се согласиле и проценуваат дека ова е неуспех, други би возвратиле, „исто така – треба да се едуцираме за мир, а не за војна“. Тој го привлекува вниманието на културните механизми кои придонесуваат за опстојување на војната и прашува: „Зарем не се обидувавме да ја прикриеме грдоста на војната. . . и зарем тоа не е еден од факторите што го поттикнува? Зарем сè уште не се анестезираме до смрт употребувајќи еуфезми како „Паднатите“?' (104). Сосема така, но се чини дека не сака да признае дека таквите фактори не се непроменливи. Самиот Кокер можеби не е целосно беспрекорен кога тврди: „Нема табу против војната. Во Десетте заповеди не може да се најде налог против него“ (73) – што имплицира дека „Не убивај“ не се однесува на убивањето во војна. За Хари Печ (1898–2009), последниот британски преживеан војник од Првата светска војна, „Војната е организирано убиство и ништо друго“2; за Лео Толстој, „војниците се убијци во униформа“. Постојат неколку референци за Војна и мир (Толстој 1869), но ниту една за неговите подоцнежни, многу различни списи на оваа тема (Толстој 1894, 1968).
За сликарството, друг културен механизам што го смета Кокер, тој коментира: „Повеќето уметници . . . никогаш не сум видел бојно поле и затоа никогаш не сум насликан од искуство од прва рака. . . нивната работа остана безбедно без гнев или бес, па дури и основно сочувство за жртвите на војната. Тие ретко избираа да зборуваат во име на оние кои останале без глас низ вековите“ (107). Ова е навистина уште еден фактор што придонесува за поттикот кон војна, кој, сепак, исто така е подложен на промени и чии импликации, повторно, тој ги игнорира. Освен тоа, тој ги занемарува делата на некои од најголемите сликари на модерното време како што е Русинот Василиј Верешчагин. Вилијам Т. Шерман, американскиот командант на трупите на Унијата за време на Граѓанската војна во САД, го прогласи за „најголемиот сликар на ужасите на војната што некогаш живееле“. Верешчагин стана војник за да ја знае војната од лично искуство и кој загина на борбен брод за време на Руско-јапонската војна. Во неколку земји, на војниците им беше забрането да посетуваат изложби на неговите (анти) воени слики. Неговата книга за катастрофалната руска кампања на Наполеон (Verestchagin 1899) беше забранета во Франција. Мора да се споменат и Ири и Тоши Маруки, јапонските сликари на панелите во Хирошима. Има ли потрогателен израз на гнев или гнев од „Герника“ на Пикасо? Кокер се осврнува на тоа, но не споменува дека верзијата на таписеријата што до неодамна беше изложена во зградата на ОН во Њујорк беше (не)славно прикриена во февруари 2003 година, кога американскиот државен секретар Колин Пауел го аргументираше случајот за војна против Ирак. 3
Иако Кокер пишува дека само со Првата светска војна уметниците сликале сцени „што требало да го обесхрабрат секој што помислил да ги спои боите“ (108), тој молчи за различните механизми што ги користат државните власти за да го спречат таквото обесхрабрување. Тие вклучуваат цензура, забрана и палење на такви дела - не само, на пример, во нацистичка Германија, туку и во САД и ОК до денес. Лажењето, потиснувањето и манипулацијата со вистината, пред, за време и по војната е добро документирана во класичните изложби на, на пр., Артур Понсонби (1928) и Филип Најтли ([1975] 2004 година) и, од неодамна, во The Pentagon Papers ( Виетнамска војна), 4 Извештај за истрагата во Ирак (Чилкот), 5 и документите за Авганистан на Крег Витлок (Витлок 2021). Исто така, од самиот почеток, нуклеарното оружје беше опкружено со тајност, цензура и лаги, вклучувајќи ги и последиците од бомбардирањата на Хирошима и Нагасаки во август 1945 година. Доказите за тоа не можеа да бидат прикажани на 50-годишнината во 1995 година на голема изложба која беше планирано во Смитсонијан во Вашингтон; беше откажан и директорот на музејот отпуштен поради добра мерка. Раните филмови за уништувањето на двата града беа конфискувани и репресирани од страна на САД (види, на пр. Мичел 2012; исто така видете ја рецензијата на Лорец [2020]), додека Би-Би-Си го забрани прикажувањето на Воената игра на телевизија, филм што го имаше нарачана за ефектот од фрлање нуклеарна бомба врз Лондон. Таа одлучи да не го емитува филмот од страв дека најверојатно ќе го зајакне движењето против нуклеарното оружје. Храбрите свиркачи како Даниел Елсберг, Едвард Сноуден и Џулијан Асанж се гонети и казнети за нивното разоткривање на службена измама, за злосторства на војни за агресија и за воени злосторства.
Како дете, Кокер сакаше да си игра со играчки војници и како адолесцент беше страствен учесник во воените игри. Тој доброволно се пријавил во училишната кадетска сила и уживал во читањето за Тројанската војна и нејзините херои и се загреал за биографиите на големите генерали како Александар и Јулиј Цезар. Вториот беше „еден од најголемите напаѓачи на робови на сите времиња. По седумгодишна кампања, тој се вратил во Рим со еден милион затвореници кои биле продадени во ропство. . . правејќи го милијардер преку ноќ“ (134). Низ историјата, војната и воините биле поврзани со авантура и возбуда, како и со слава и херојство. Последните ставови и вредности традиционално се пренесуваат од државата, училиштето и црквата. Кокер не спомнува дека потребата за поинаков вид на образование, на херој и на историја беше аргументирана пред 500 години (кога војната и оружјето беа примитивни во споредба со денес) од водечки хуманисти (и критичари на државата, училиштето и црквата). како што се Еразмус и Вивес кои беа и основоположници на модерната педагогија. Вивес придаваше големо значење на пишувањето и предавањето на историјата и ја критикуваше нејзината корумпираност, тврдејќи дека „Повистинито би било да се нарече Херодот (кој Кокер постојано го нарекува добар раскажувач на воени приказни) татко на лагите отколку на историјата“. Вивес, исто така, се спротивстави на пофалбата на Јулиј Цезар за тоа што испратил толку илјадници мажи на насилна смрт во војна. Еразмо бил жесток критичар на папата Јулиј II (уште еден обожавател на Цезар кој како папа го усвоил неговото име) кој наводно поминувал повеќе време на бојното поле отколку во Ватикан.
Не се спомнуваат многуте интереси поврзани со, и стимулирачка, војна, пред сè воената професија, производителите на оружје и трговците со оружје (наречени „трговци на смртта“). Познатиот и многу одликуван американски војник, генерал-мајор Смедли Д. Батлер, тврдеше дека војната е рекет (1935) во која малкумина профитираат, а многумина ги плаќаат трошоците. Во своето проштално обраќање до американскиот народ (1961), претседателот Двајт Ајзенхауер, уште еден високо одликуван генерал на американската армија, пророчки предупреди за опасностите од растечкиот воено-индустриски комплекс. Начинот на кој таа е вклучена во одлучувањето што води до војна, и во неговото однесување и известување, е добро документиран (вклучувајќи ги и публикациите наведени погоре). Постојат многу убедливи студии на случај кои го осветлуваат потеклото и природата на неколку современи војни и кои даваат јасни и вознемирувачки одговори на прашањето Зошто војна? Се чини дека однесувањето на галебите е ирелевантност. Ваквите студии на случај засновани на докази не се дел од истрагата на Кокер. Впечатливо отсуствува од нумерички импресивната библиографија на околу. 350 наслови е научна литература за мир, решавање конфликти и превенција од војна. Навистина, зборот „мир“ практично го нема во библиографијата; ретка референца се јавува во насловот на познатиот роман на Толстој. На тој начин, читателот останува неук за наодите за причините за војната како резултат на мировните истражувања и мировните студии кои се појавија во 1950-тите од загриженоста дека војната во нуклеарната ера го загрозува опстанокот на човештвото. Во идиосинкратичната и збунувачка книга на Кокер, референците за широк опсег на литература и филмови ја тресат страницата; Различните елементи кои се фрлаат во мешавината оставаат хаотичен впечаток. На пример, веднаш штом ќе биде претставен Клаузевиц, тогаш се појавува Толкин (99–100); Хомер, Ниче, Шекспир и Вирџинија Вулф (меѓу другите) се повикани во следните неколку страници.
Кокер не смета дека може да имаме војни бидејќи „светот е превооружен, а мирот е недоволно финансиран“ (генерален секретар на ОН Бан Ки-мун). Или затоа што сè уште се водиме од античкиот (и дискредитиран) диктум, Si vis pacem, para bellum (Ако сакате мир, подгответе се за војна). Можеби тоа е затоа што јазикот што го користиме ја крие реалноста на војната и е прекриен со еуфемизми: министерствата за војна станаа министерства за одбрана, а сега и за безбедност. Кокер не (или само попатно) се занимава со овие прашања, од кои сите може да се смета дека придонесуваат за опстојување на војната. Војната и воините се тие што доминираат во историските книги, спомениците, музеите, имињата на улиците и плоштадите. Неодамнешните случувања и движења за деколонизација на наставната програма и на јавната арена, како и за расна и родова правда и еднаквост, исто така, треба да се прошират и на демилитаризација на општеството. На овој начин, културата на мир и ненасилство може постепено да ја замени длабоко вкоренетата култура на војна и насилство.
Кога разговара за Х. Меѓутоа, АКО Кларк (195) тврди дека понекогаш приказните за идните војни ги зголемуваат очекувањата што гарантираат дека, кога војната ќе дојде, таа ќе биде понасилна отколку што инаку би било случај. Исто така, замислувањето свет без војна е суштински (иако недоволен) предуслов за нејзино остварување. Важноста на оваа слика во обликувањето на иднината е убедливо аргументирана, на пример, од Е. Боулдинг и К. (7). Крвта слика на насловната страница на Зошто војна? кажува се. Кокер пишува: „Читањето навистина не прави различни луѓе; ние имаме тенденција да гледаме на животот попозитивно. . . читањето на инспиративен воен роман ја прави поверојатно дека можеме да се држиме до идејата за човечката добрина“ (1966). Ова изгледа чуден начин да се инспирира човековата добрина.
забелешки
- Зошто војна? Ајнштајн до Фројд, 1932 година, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ Why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Фројд до Ајнштајн, 1932 година, https:// en.unesco.org /курир/марзо-1993/зошто-воено-писмо-фроид-ајнштајн
- Печ и Ван Емден (2008); Аудио книга, ISBN-13: 9781405504683.
- За репродукции на делата на споменатите сликари, видете Војна и уметност уредена од Џоана Бурк и прегледана во ова списание, том 37, бр. 2.
- Документи на Пентагон: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Истрагата за Ирак (Чилкот): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
Референци
Болдинг, Е. и К Болдинг. 1994. Иднината: слики и процеси. 1000 Oaks, Калифорнија: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Батлер, С. 1935. Војната е рекет. Репринт од 2003 година, САД: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Кларк, АКО 1966. Гласови што ја пророкуваа војната 1763-1984 година. Оксфорд: Oxford University Press.
Joad, CEM 1939. Зошто војна? Хармондсворт: Пингвин.
Knightly, P. [1975] 2004. Првата жртва. 3. ед. Балтимор: Универзитетот Џон Хопкинс прес. ISBN: 9780801880308.
Лорец, Џон. 2020. Преглед на Fallout, прикривањето на Хирошима и репортерот кој му го откри на светот, од Лесли М.М. Блум. Медицина, конфликти и опстанок 36 (4): 385–387. doi: 10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Атомско прикривање. Њујорк, Синклер Букс.
Печ, Х. и Р Ван Емден. 2008. Последниот борбен Томи. Лондон: Блумсбери.
Полак, ФЛ 1961. Сликата на иднината. Амстердам: Елсевие.
Ponsonby, A. 1928. Лагата во времето на војната. Лондон: Ален и Унвин.
Тинберген, Јан и Д Фишер. 1987. Војување и благосостојба: интегрирање на безбедносната политика во социо-економската политика. Брајтон: Книги со жито.
Tinbergen, N. [1953] 1989. Светот на галебот на Херинг: Студија за општественото однесување на птиците, Нова натуралистичка монографија М09. ново ед. Ланам, доктор: Лајонс прес. ISBN: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. „On Aims and Methods of Ethology“. Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Tolstoy, L. 1869. Војна и мир. ISBN: 97801404479349 Лондон: Пингвин.
Tolstoy, L. 1894. Царството Божјо е во вас. Сан Франциско: Отворена библиотека на Интернет архива, издание бр. OL25358735M.
Толстој, Л. 1968. Списите на Толстој за граѓанската непослушност и ненасилството. Лондон: Питер Овен. Verestchagin, V. 1899. „1812“ Наполеон I во Русија; со Вовед од R. Whiteing. 2016 достапна како е-книга на Проектот Гутенберг. Лондон: Вилијам Хајнеман.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Man, the State, and War, A Theoretical Analysis. ревидиран ед. Њујорк: Универзитетот Колумбија прес. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. Документи за Авганистан. Њујорк: Симон и Шустер. ISBN 9781982159009.
Питер ван ден ден
Мировниот институт Берта фон Затнер, Хаг
petervandendungen1@gmail.com
Оваа статија е повторно објавена со мали измени. Овие промени не влијаат на академската содржина на статијата.
© 2021 Питер ван ден Дунген
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
