Војната и воената пропаганда честопати поттикнаа и поттикнаа од расизам, ксенофобија, верска омраза и други видови на фанатизам.
Историчарот Кетлин Белев вели секогаш постоела корелација во Соединетите Американски Држави меѓу последиците од војната и подемот на белото супремацистичко насилство.
"Ако погледнете, на пример, на брановите во членството на Кју Клукс Клан, тие повеќе се усогласуваат со враќањето на ветерани од борбите и последиците од војната отколку од анти-имиграција, популизам, економски тешкотии или било кој од други фактори што историчарите обично ги користат за да ги објаснат ", вели таа.
Д-р Мартин Лутер Кинг Џуниор славно рече дека ќе треба да се справиме со три проблеми што меѓусебно се спојуваат: расизмот, милитаризмот и екстремниот материјализам.
Еве еден извадок од Војната е лажна од Дејвид Свансон:
Убиен расистички Џингоизм помага во лекувањето
Она што ги прави повеќето фантастични и недокументирани лежи веродостојни се разликите и предрасудите, против другите и во корист на нашите. Без верска фанатизам, расизам и патриотски џионизам, војните би биле потешки за продажба.
Религија одамна е оправдување за војни, за кои се бореле за боговите пред да се бореле за фараони, кралеви и цареви. Ако Барбара Ехренрајх ја има право во нејзината книга Крв ритуали: потеклото и историјата на страстите на војната, најраните претходници на војните биле битки против лавови, леопарди и други жестоки предатори на луѓе. Всушност, тие предаторски ѕверови може да бидат основен материјал од кој биле измислени боговите - и именувани беспилотни летала (на пр. "Предатор"). "Крајната жртва" во војната може да биде интимно поврзана со практиката на човечка жртва како што постоела пред војните, како што ги знаеме, станале. Емоциите (а не верувањата или постигнувањата, но некои од чувствата) на религијата и војната може да бидат толку слични, ако не и идентични, бидејќи двете практики имаат заедничка историја и никогаш не биле далеку одвоени.
Крстоносните војни и колонијалните војни и многу други војни имале религиозни оправдувања. Американците се бореа со религиозни војни за многу генерации пред војната за независност од Англија. Капетан Џон Underhill во 1637 опиша сопствената херојска војна против Пекинг:
Каптеин Мејсон влезе во Вигвам, извади оган, откако тој рани многумина во куќата; потоа тој го запали Вестсајд ... мојот сам го запали јужниот крај со обука за прав, пожарите на двајцата кои се состанаа во центарот на Фортот најжарно пламнаа и изгореа сите на полувреме; многу храбри соработници не беа подготвени да излезат и се бореа најочајно… така што беа запалени и изгорени… и толку загинаа храбро. Многумина беа изгорени во Фортот, и мажи, жени и деца.17
Овој Underhill објаснува како света војна: "Господ е задоволен да го вежба својот народ со неволји и маки, што може да им се појави на милосрдието и да им ја открие пољубезната својата слободна благодат на нивните души". 18
Под нагон значи своја душа, а Господовите луѓе се разбира белите луѓе. Индијанците можеби биле храбри и храбри, но не биле препознаени како луѓе во полна смисла. Два и пол века подоцна, многу Американци имаат развиено многу повеќе просветлени перспективи, а многумина не. Претседателот Вилијам Меккинли ги гледа Филипинците како потреба од воена окупација за нивно добро.
Со своја сметка, Меккинли во 1899 изјави на собир на Методисти дека не сакал Филипините и "кога дојдоа кај нас, како подарок од боговите, не знаев што да правам со нив". Меккинли рече дека тој се молел и го добил следното просветлување. Би било "кукавички и бесчувствителни" за Филипините да им се вратат на Шпанија, "лош бизнис" за да им ги дадат на Германија или Франција, и наводно би создал "анархија и злонамерен" за да ги напуштат Филипините на Филипините. Значи, со божествено водство, Меккинли видел дека немал избор: "Немаше ништо друго освен да ги земеме сите, да ги едуцираме Филипинците и да ги подигнеме, цивилизираме и да ги христијанизираме". Меккинли предложи да цивилизира нација со универзитет постар од Харвард и да се христијанизира население кое во голема мера беше римокатолички. 19
Несомнено е дека многу членови на делегацијата на Методисти ја доведоа во прашање мудроста на Меккинли. Како што забележа Харолд Ласвел во 1927, "Црквите од практично секој опис можат да се потпрат за да благословат популарна војна и да видат во него можност за триумф на кој било побожен дизајн што го избрале за понатаму". Сето тоа било потребно, Ласвел рече, требало да се добијат "очигледни свештеници" за да се поддржи војната, и "помалите светла ќе трепери после". Пропагандистите во САД за време на Првата светска војна покажале дека Исус носи каки и го гледал барел со пиштол. Ласвел живеел низ војна против Германците, луѓе кои претежно припаѓале на истата религија како Американци. Колку е полесно да се користи религијата во војните против муслиманите во 20st век. Карим Карим, вонреден професор на Факултетот за новинарство и комуникација во Карлетон, пишува:
Историски вградената слика за "лошиот муслиман" беше доста корисна за западните влади да планираат да ги нападнат муслиманските земји. Ако јавното мислење во нивните земји може да биде убедено дека муслиманите се варварски и насилни, тогаш нивното убивање и уништување на нивниот имот се чини поприфатливо.20
Во реалноста, се разбира, никој не ја оправдува војната против нив, а американските претседатели веќе не тврдат дека тоа го прави. Но, христијанската прозелитизација е вообичаена во американската војска, па така и омразата кон муслиманите. Војниците известија во Фондацијата за воена верска слобода дека, кога бараат совет за ментално здравје, тие биле испратени на капелани, кои ги советувале да останат на "бојното поле" за да "убијат муслимани за Христа". 22
Религијата може да се искористи за да се поттикне верувањето дека она што го правите е добро, дури и ако тоа нема смисла за вас. А повисокото битие го разбира, дури и ако не. Религијата може да понуди живот после смртта и верување дека убивате и ризикувате смрт за највисока можна причина. Но, религијата не е единствената групна разлика што може да се искористи за промовирање на војни. Секоја разлика на културата или јазикот ќе се направи, и моќта на расизмот за олеснување на најлошите видови на човековото однесување е добро воспоставена. Сенаторот Алберт Џ. Беверидж (Р-ИН) го поддржа Сенатот своја сопствена божествено водена образложение за војна на Филипините:
Бог не ги подготвува луѓето што зборуваат англиски и тетунски илјадници години за ништо друго освен залудно и неактивно самоконтрола и самоодрекување. Не! Тој ни го направи главниот организатор на светот да воспостави систем во кој владее хаос.23
Двете светски војни во Европа, додека се бореа меѓу нациите, сега вообичаено мислеа како "бели", вклучија расизам и од сите страни. Францускиот весник La Croix на август 15, 1914, го прослави "древниот елан на Галите, Римјаните, и Французите што почнаа да се појавуваат во нас" и изјави дека "Германците мора да се исчистат од левиот брег на Рајна. Овие интелигентни орди мора да се вратат назад во рамките на нивните граници. Галите на Франција и Белгија мора да го одвратат напаѓачот со одлучувачки удар, еднаш и засекогаш. Се појавува тркачката војна. "24
Три години подоцна, САД ја губеа умот. На декември 7, 1917, конгресмен Волтер Чендлер (Д-ТН) објави на подот на куќата:
Речено е дека ако ја анализирате крвта на Евреин под микроскоп, ќе ги најдете Талмудот и Старата Библија како пливаат наоколу во некои честички. Ако ја анализирате крвта на претставник на Германецот или Теутон, ќе најдете митралези и честички од гранати и бомби кои лебдат наоколу во крвта. Борете се додека не го уништите целиот куп.25
Овој вид на размислување не помага само во олеснување на чековите за финансирање на војната од џебовите на членовите на Конгресот, туку и во дозволувајќи им на младите луѓе да испратат во војна за да го направат убиството. Како што ќе видиме во поглавје 5, убиството не доаѓа лесно. За 98 процентот на луѓе имаат тенденција да бидат многу отпорни на убивање на други луѓе. Неодамна, психијатар разви методологија за да и овозможи на американската морнарица подобро да ги подготви атентаторите за убивање. Тука спаѓаат и техники "за да се натераат луѓето да размислуваат за потенцијалните непријатели со кои ќе мора да се соочат како инфериорни форми на живот [со филмови] пристрасен да го претстават непријателот како помалку од човекот: глупоста на локалните обичаи е исмејувана, локалните личности се претставени како лоши полубогови. "26
Многу е полесно американски војник да убие хаџи од човечко суштество, исто како што беше полесно за нацистичките трупи да го убијат Унтерменсен од вистински луѓе. Вилијам Хелси, кој командуваше со морнаричките сили на САД во Јужниот Пацифик за време на Втората светска војна, се осврна на неговата мисија како "Укинување јапонци, убивање јапонци, убивање на повеќе Јапонци", и вети дека кога ќе заврши војната, јапонскиот јазик ќе се зборува само во пеколот.27
Ако војната еволуирала како начин за мажи кои убиле гигантски ѕверови да продолжат да убиваат други мажи, како што изумреле тие животни, како што теоретизира Ехренрајх, нејзиното партнерство со расизмот и сите други разлики помеѓу групи на луѓе е долга. Но, национализмот е најновиот, моќен и мистериозен извор на мистична посветеност усогласен со војната, и оној што сам потекнува од војната. Додека витези од стари ќе умрат за сопствената слава, модерните мажи и жени ќе умрат за лепење парче обоена ткаенина која сама не се грижи за нив. Еден ден откако САД објавија војна против Шпанија во 1898, првата држава (Њујорк) усвои закон со кој се бара децата на училиште да го поздрават американското знаме. Други ќе следат. Национализмот беше новата религија.28
Самуел Џонсон, наводно, забележал дека патриотизмот е последното засолниште на лажливот, додека други сугерираат дека, напротив, тоа е прво. Кога станува збор за мотивирање воени емоции, ако другите разлики не успеат, секогаш постои: непријателот не припаѓа на нашата земја и го поздравува нашето знаме. Кога САД лажеа повеќе во Виетнамската војна, сите освен двајца сенатори гласаа за резолуцијата на Заливот на Тонкин. Еден од двајцата, Вејн Морс (Д-ОР), им рекол на другите сенатори дека му било кажано од Пентагон дека биле предизвикани наводниот напад од страна на Северна Виетнамска. Како што ќе се дискутира во поглавје 2, информациите на Морс беа точни. Секој напад би бил предизвикан. Но, како што ќе видиме, самиот напад беше измислен. Колегите на Морс не се спротивставија на него врз основа на тоа дека тој бил погрешен. Наместо тоа, сенаторот му рекол: "Пекол, Вејн, не можеш да се бориш со претседателот кога сите знамиња се мавтаат и ќе одиме на национална конвенција. Сите [Претседателот] Линдон [Џонсон] сака да биде парче хартија што му кажува дека сме направиле таму, а ние го поддржуваме. "29
Како што војната со години, бесмислено уништувајќи милиони животи, сенаторите на Комитетот за надворешни односи во тајност разговараа за нивната загриженост дека биле излажани. Сепак, тие избраа да молчат, а евиденцијата на некои од тие состаноци не беа објавени до 2010.30. Знамењата очигледно се мавтаа низ сите интервенирачки години.
Војната е добра за патриотизам, бидејќи патриотизмот е војна. Кога започна Првата светска војна, многу социјалисти во Европа се приклучија кон нивните национални знамиња и ја напуштија својата борба за меѓународната работничка класа.31 Сепак, денес ништо не се противи на американската опозиција кон меѓународните структури на власта, како што е американскиот интерес за војна и инсистирање дека американските војници никогаш да биде предмет на било кој орган, освен Вашингтон, Вашингтон
Најнови статии:
