Од Метју Хох, Контра ударЈануари 16, 2023
Една година до ден пред неговото убиство, Мартин Лутер Кинг јавно и одлучно ја осуди не само американската војна во Виетнам, туку и милитаризмот што ја овозможи војната и го поткопа американското општество. Кралот Надвор од Виетнам проповедта, одржана на 4 април 1967 година, во црквата Риверсајд во Њујорк, беше исто толку предвидлива, толку моќна и пророчка. Неговото значење и вредност постојат и денес исто како и пред речиси 55 години.
Кинг со право го поврза сеопфатниот и заповеднички милитаризам на САД со економските, општествените и културните демони што ја измачуваат Америка. Слично како што направи претседателот Двајт Ајзенхауер во неговата збогум Шест години претходно, Кинг почна да ја разјасни подмолната природа на реалноста на тој милитаризам не само преку војување во странство и контролиран воено-индустриски комплекс, туку и со понижувачките и намалените ефекти што ги имаше врз американскиот народ. Кинг ја сфати и ја пренесе војната во Виетнам како „далеку подлабока болест во американскиот дух“. Срамните и грозни смртни случаи што ги донесе во странство беа суштината на урнатините на Америка. Тој ги сумираше своите цели во спротивставувањето на војната во Виетнам како обид да се спаси душата на Америка.
Најочигледно, имаше физичко и психичко уништување на Виетнамците, како и уништување на американски работни семејства. До април 1967 година, повеќе од 100 Американци, од кои повеќето точно би ги опишале како момчиња, а не мажи, биле убивани неделно во Виетнам. Додека ги палевме Виетнамците со напалм, ги „полневме домовите во САД со сирачиња и вдовици“. Оние кои се враќаа од „мрачните и крвави боишта [биле] физички хендикепирани и психички пореметени“. Метастатичкиот ефект на ова насилство во странство врз американското општество беше исто толку предвидлив колку што се покажа и самоуништувачки. Кинг предупреди:
Не можеме повеќе да си дозволиме да го обожаваме богот на омразата или да се поклонуваме пред олтарот на одмаздата. Океаните на историјата се бурни поради постојано растечките плими на омраза. И историјата е преполна со урнатините на нациите и поединците кои го следеа овој самоуништувачки пат на омраза.
Кинг сфатил дека американското насилство во странство и дома не е само одраз еден на друг, туку е меѓусебно зависно и меѓусебно зајакнува. Во својата проповед тој ден, Кинг не само што зборуваше за сегашните околности на таа конкретна војна во Виетнам, туку опишуваше лудило во американската политика, економија и култура што немаше временско ограничување или придржување до генерација. Педесет и пет години подоцна, војните продолжија и дома и во странство. Од 1991 година, САД спроведуваат повеќе од 250 воени операции во странство. Во тоа убиство и пропаст, гледаме во САД десетици илјади убиваат годишно и во светот најголемиот затворска популација.
Кинг забележа како ова насилство дозволило непочитување на расните норми во САД, бидејќи сите работи стануваат потчинети на целта на насилството. Младите црни и бели мажи, на кои нема да им биде дозволено да живеат во исти населби или да одат во исти училишта во САД, во Виетнам можеа да ги запалат колибите на виетнамските сиромашни во „брутална солидарност“. Неговата влада беше „најголемиот снабдувач на насилство во светот“. Во стремежот на американската влада за тоа насилство, сите други работи мора да бидат подредени, вклучително и благосостојбата на нејзиниот народ.
За Кинг, американските сиромашни беа исто толку непријатели на американската влада како Виетнамците. Меѓутоа, американската војна и милитаризмот имаа сојузници како и непријатели. Во можеби најпознатиот пасус од неговата проповед, Кинг предвидува вистинска оска на злото: „Кога машините и компјутерите, профитните мотиви и имотните права се сметаат за поважни од луѓето, џиновските тројки на расизмот, екстремниот материјализам и милитаризмот. не се способни да бидат освоени“.
Тоа несвето тројство на расизам, материјализам и милитаризам денес го дефинира и доминира нашето општество. Омразата пропагирана од политички напредувачкото движење на белата надмоќ допира до минатите објави на социјалните мрежи и поединечни акти на терор во успешни политички кампањи и сурово ефективно законодавство. Ги гледаме и чувствуваме тројките на злото во нашите наслови, соседства и семејства. Тешко остварените изборни и судски победи за граѓанските слободи се поништуваат. Сиромаштијата сè уште ги дефинира црните, кафените и домородните заедници; најсиромашните меѓу нас се често самохрани мајки. Насилството, без разлика дали станува збор за полициски убиства на невооружени црни и кафеави луѓе, семејно насилство врз жени или улично насилство врз геј и транс лица, продолжува без милост или правда.
Тоа го гледаме во приоритетите на нашата влада. Повторно, сите работи мора да бидат подредени на стремежот кон насилство. Добро познатата реченица на Кинг од таа проповед од 4-ти април, „Нација која од година во година продолжува да троши повеќе пари за воена одбрана отколку за програми за општествено издигнување, се приближува до духовна смрт“, е непобитна. Со години, американската влада трошеше повеќе од својот дискреционен буџет за војна и милитаризам отколку за благосостојбата на својот народ. Од 1.7 трилиони долари што американскиот Конгрес ги присвои пред изминатиов Божиќ, речиси 2/3, 1.1 трилиони долари, оди за Пентагон и за спроведување на законот. Во текот на овој век, дискреционо што не е поврзано со одбраната трошењето на федералната влада главно остана рамно или се намали, иако населението на САД порасна за 50 милиони.
Последиците од оваа приоритизација на насилството се неизбежни колку што се и профани. Стотици илјади од Американците починаа во пандемијата на СОВИД од неможност да платат за здравствена заштита. Како што Конгресот одобри зголемување на $ 80 милијарди за Пентагон во декември, пресече училишен ручек програми. 63% на Американците живеат од плата до плата, со годишни повеќецифрени зголемувања за режиските трошоци како што се здравството, домувањето, комуналните услуги и образованието; корпорациите прават рекордни профити и едвај плаќаат даноци. Очекуваниот животен век на Американците е намален 2 и пол години за две години, исто како прва и трета по големина убијци на нашите деца се пиштоли и предозирање…
Ја опишав проповедта на Кинг како моќна, пророчка и предвидлива. Тоа беше исто така радикално и предизвикувачко. Кинг повика на „вистинска револуција на вредности“ за да се урнат, отфрлат и заменат злата на расизмот, материјализмот и милитаризмот што ја контролираат американската влада и општество. Тој постави вистински и дефинирани чекори за ставање крај на војната во Виетнам исто како што пропиша лекови за болеста на американскиот дух. Ние не ги следевме.
Кинг разбра каде Америка ќе оди подалеку од Виетнам. Тој ја препозна и ја изрече реалноста на тројките на злото, национална духовна смрт и војна против сиромашните. Разбра како тие реалности се општествениот избор и како ќе се влошат, и така зборуваше. Мартин Лутер Кинг беше убиен една година на ден за таква артикулација.
