О, снегулките паднаа во тишина
Над Белло Вуд таа ноќ
За Божиќното примирје беше прогласено
Од двете страни на борбата
Како што лежевме таму во нашите ровови
Тишината се распадна во два
Со пеење на германски војник
Песна што сите знаеме.
Иако не го познавав јазикот
Песната беше „Тивка ноќ“
Потоа слушнав од другар шепот,
„Сè е мирно и сè е светло“
Тогаш страв и сомнеж ме опкружуваа
„Затоа што би умрела ако не бев во право
Но, застанав во ровот
И почнав да пеам заедно
Потоа низ замрзнатото бојно поле
Се приклучи и туѓ глас
Додека еден по еден секој човек стана
Пејач на химната
Потоа мислев дека сонувам
Зашто, токму во мојот поглед
Застана на германски војник
„Покрај паѓачките снегулки од бело
И тој ја крена раката и ми се насмевна
Како да изгледаше како да каже
Еве се надеваме дека и двајцата живееме
За да видиме да најдеме подобар начин
Тогаш часовникот на ѓаволот чукна на полноќ
И небото свети повторно
И бојното поле каде што небото стоеше
Повторно се разнесе во пеколот
Но, само еден минлив момент
Одговорот изгледаше толку јасен
Небото не е над облаците
Тоа е само над стравот
Не, небото не е над облаците
Наше е да го најдеме тука.
2 Одговорите
Должност за предупредување
Сеќавајќи се на Божиќното примирје на 1914:
(И сослушување на христијанското учество во убиство)
Како војниците со ново призната совест речиси застанаа во војна
Од Гери Г. Колс, д-р
Објавено во: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
„... и оние што ќе пукаат нема да бидат меѓу мртвите и куците;
И на секој крај од пушката сме исти “- Johnон МекКатсон
103 години пред Божиќ нешто се случило во близина на почетокот на "Војната да се стави крај на сите војни", што става мала малечка надеж во историската временска рамка на организираниот масакр што е војна.
Настанот беше оценет од страна на професионалниот воен офицер класа да биде толку длабока и толку важна (и толку вознемирувачка) дека веднаш се поставени стратегии кои би осигурале дека таквиот настан никогаш повеќе не може да се случи.
"Христијанска" Европа беше во петтиот месец од војната на 1914 - 1918, таканаречената Голема војна, која конечно потклекнала на заемно застој за самоубиство, по четиригодишно исцрпувачко војување, со сите оригинални учесници финансиски, духовно и морално банкрот.
Британските, шкотските, француските, белгиските, австралиските, новозеландските, канадските, германските, австриските, унгарските, српските и руските свештеници од црковните проповедници во овие христијански нации се вклучија во креирањето на патриотски жариште како не-Христос, што би резултирало во холокауст кој уништи четири империи, убиен нагоре од 20 милион војници и цивили, физички повредил стотици милиони повеќе и предизвика психолошки и духовно оцрнување на цела генерација на млади мажи чија духовна грижа требаше да биде одговорност на тие свештеници.
Христијанството, треба да се запомни, започна како високо етичка пацифистичка религија базирана на учењата и постапките на ненасилниот Исус од Назарет (и неговите пацифистички апостоли и следбеници). Христијанството преживеало и напредувало и покрај прогонствата додека таа не станала најголема религија во Римската империја до времето кога Константин Велики станал цар (во 313 CE) и ги узурпирал лидерите на религијата да се смират со убиственото насилство во војувањето. Оттогаш, нациите што го сметаа христијанството за нивната државна религија никогаш не им дозволиле на црквите во црквата вистински да го искористат радикалното мирно решавање на оригиналната форма на христијанството како што поучувал Исус.
Значи, спротивно на етичките учења на Исус, повеќето современи христијански цркви одбија да станат активни отпорници на милитаристичките или империјалните аспирации на својата нација, на агресивните војни на нејзината нација, на војниците на нејзините нации или на војните профитери на својата нација. Наместо тоа, црквата, во голема мера, стана крвав инструмент на сатаничарот за поддршка на она што е на власт социопатичките воодушевувачи и социопатски корпорации.
Значи, не треба да се изненади што може да се види дека верските водачи од двете страни на Првата светска војна биле убедени дека Бог е на нивната посебна страна и затоа не на страната на оние проповедани следбеници на Исус кои биле прсти како непријатели на политичките лидери на нивната нација. Неразбирливоста на верувањето дека истиот бог го благословува смртоносното оружје и ги штити осудените синови од двете страни на Земјата Не-Човекот) не успеа да се регистрира со огромното мнозинство на борци и нивните духовни советници.
Така, рано во војната, говорница и чаталишта низ цела Европа одекнуваа со треперење на знамето, испраќајќи јасни пораки до милиони осудени синови воини дека е нивна христијанска должност да тргнат да убијат исто толку осудени христијански војници од друга страна страна на линијата. А, за цивилите што се враќаа дома, нивната христијанска должност беше да ги „поддржат трупите“ на кои им беше судено да се вратат дома мртви или ранети, психолошки и духовно скршени, разочарани - и неверни.
Само пет месеци во оваа фрустрирачка војна (со оружје за војна, артилериски прегратки, паѓање на оружје од автоматско оружје и, наскоро да дојде, незапирлив оклопни тенкови, воздушно бомбардирање и отровен гас), првиот Божиќ од војната на Западниот фронт понуди одмор на исцрпени, замрзнати и деморализирани војници.
Божиќ беше најсветлиот христијански празник, и секој војник во замрзнатите ровови полека дошол до ненадејната сознание дека војната НЕ е славна (како што биле доверени да веруваат). Откако доживеале смрт, умирање, глад, смрзнатини, лишување од сон, шок шок, трауматски повреди на мозокот и носталгија, традиционалниот дух на Божиќ и неговите очекувања за мир и љубов, имале посебно значење за војниците.
Божиќ ги потсети војниците на добрата храна, топлите домови и саканите семејства и пријатели дека ги оставиле зад себе и кои - сега се сомневаа - дека можеби повеќе нема да ги видат. Војниците во рововите очајно бараа малку одмор од мизеријата на рововите зафатени со стаорци, вошки и трупови.
Некои од повеќе внимателни војници почнаа да се сомневаат дека дури и ако физички ја преживеале војната, можеби нема да го преживеат психички или духовно.
<< >> >>
Во возбудата што водеше до војната, војниците од двете страни беа убедени дека Бог е на нивната посебна страна, дека нивниот народ е предодредено да победи и дека ќе бидат "дома пред Божиќ", каде што ќе бидат слави како освојувачки херои.
Наместо тоа, секој војник на линијата на фронтот се најде на крајот од неговото емотивно јаже заради немилосрдните артилериски напади против кои беа без одбрана. Ако не беа убиени или физички осакатени од артилериските гранати и бомби, тие на крајот ќе беа емотивно уништени од „шок-шок“ (сега познато како посттрауматско стресно нарушување предизвикано од борба - ПТСН).
Жртвите на војниците, кои беа сведоци на бројни примери на суровост на боиштата, логично претрпеа различни длабочини на депресија, анксиозност, самоубиство, хипер-будност, ужасни кошмари и флеки (кои обично беа погрешно дијагностицирани како "халуцинација од непозната причина", реалност што би ги осуди милионите идните војници да бидат погрешно дијагностицирани со шизофренија и со тоа погрешно се третираат со зависни, менувачки мозочни психолошки дроги).
Многу војници од Првата светска војна доживеале голем број на трауматски ментални и / или невролошки абнормалности, вклучувајќи и трауматска повреда на мозокот (ТБИ), која подоцна станала дијагнозирана болка неколку војни.
Меѓу другите вообичаени „убијци на душата“ предизвикани од војна биле гладувањето, неухранетоста, дехидрираноста, инфекциите (како што се тифус и дизентерија), наездите од вошки, подножјето на ровот, смрзнатицата и гангрена прсти и прсти. Ако некој од измачените преживеани се врати дома во едно парче, тие навистина не би ценеле како да се третираат како воени херои на паради на спомен-денот организирани во нивна чест. Тие знаеја - ако беа целосно искрени со себе - дека тие не беа вистински херои, туку тие беа жртви на болна, заблуда, алчна, милитаризирана култура што величеше војна и убиства, а потоа ги напушти измамените, ранети преживеани што успеаја дома жив. Стандардна оперативна постапка во секоја војна.
Нападите со отровен гас од обете страни, иако започнати од научно-надмоќните Германци, започнаа рано во 1915 година, а војната на сојузничките тенкови - што беше понижувачка катастрофа за британските иноватори на таа нова технологија - немаше да биде оперативна сè до Битката на битката Сом во 1916 година.
Една од најтешките и смртоносните реалности на војниците на првите позиции беше самоубиствените, злобни, "над врвни" пешадиски напади врз огнено оружје на опозицијата. Таквите напади беа комплицирани поради присуството на шупливи дупки и редови на свиткана бодликава жица, што честопати ги натера да седат патки. Артилериските прегратки од двете страни најчесто резултираа со десетици илјади жртви во еден ден.
"Над врвот" пешадиски напади жртвуваа стотици илјади послушни пониски ешалони војници во залудни напори за стекнување на земјата. Овие напади биле глупави и постојано нарачувани од страна на високи офицери, како што се Сер Џон Француз и неговата замена како британски командант, главен, Сер Даглас Хаиг. Поголемиот дел од староседелците, кои се бореле во војни во претходниот век, одбиле да признаат дека нивните застарени "коњи и сабја" коњички обвиненија низ целата земја на Земјата Не-Човекот биле безнадежни и самоубиствени.
Планерите на генералштабот на различните погубни обиди за брзо завршување на војната (или барем ставање крај на ќор-сокакот) беа безбедно надвор од опсегот на непријателски артилериски напади. Националните планирачи на војната безбедно се враќаа во Парламентот или се криеја во своите замоци, а нивните аристократски генерали удобно беа обвинувани во топли и суви штабови далеку од врелата војна, јадеа добро, беа облечени од нивните редари, пиејќи чај и кларет - никој од нив со кој било ризик да претрпат смртоносни последици од војната.
Крици на болка често доаѓаа од ранетите војници кои беспомошно висеа на бодликава жица или биле заробени, а можеби и крварат до смрт во бомбичките кратери меѓу рововите. Често умирањето на повредените ќе трае со денови, а ефектот врз војниците во рововите, кои мораа да ги слушаат очајните, неодговорени повици за помош, секогаш беше психолошки вознемирувачки. До времето кога Божиќ дојде и зимски погоди, моралот на војската од двете страни на Ничија Земја го погодил дното на карпата.
<< >> >>
Така, на декември 24, 1914, исцрпените војници се смирија на својот слаб Божиќен оброк со, за среќните, подароци од дома, специјална храна, специјални алкохоли, специјални чоколадни барови и надеж за мир, дури и за една ноќ.
Од германска страна, великодушниот (и заблуден) Кајзер Вилхелм испрати 100,000 новогодишни елки со милиони украсни свеќи на фронтот, очекувајќи дека таквата постапка ќе го зајакне моралот на германските војници. Користењето на драгоцените линии за снабдување за такви воено непотребни предмети беше исмејувано од повеќето закоравени офицери и никој не се сомневаше дека идејата за елка на Кајзер ќе даде резултат - наместо да стане катализатор за непланиран и неовластен прекин на огнот, организиран од не -офицери и нечуени во историјата на војувањето. Немирите беа цензурирани од главните историски книги во поголемиот дел од следниот век.
Божиќното примирје на 1914 беше спонтан, неовластен настан кој се случи на бројни локации низ целите на 600 милји од тројни ровови кои се протегаа низ Белгија и Франција, и тоа беше настан кој никогаш повеќе нема да се повтори, благодарение на војната- профитери, професионални милитаристи и сабја-растреперува wannabes во медиумите, парламентот и Конгресот кој слава во "псевдо-патриотски" војни на нивната нација.
<< >> >>
Пред дванаесет години, филмот "Joyeux Noel" (француски за "Среќен Божик") доби заслужена номинација за Оскар за најдобар странски филм на 2005. Joyeux Noel е движечка приказна која беше адаптирана од многуте преживеани приказни што им беа кажани со писма од војници кои учествуваа во примирјето. Беше чудо што вистината за тој извонреден настан ја преживеа моќната цензура.
Храбар германски војник кој пее во Ничија земја (слика од Џое Ноел)
Како што е кажано во филмот, на затемнетото бојно поле, некои германски војници почнаа да ја пеат возљубената Божиќна химна "Stille Nacht". Наскоро Британците, Французите и Шкотите од другата страна на "Ничија земја" се приклучија со нивните верзии на "Silent Night". Се пееја други божикна песни, честопати како дуети на два јазика. Пред долго време, духот на мирот и "добрата волја кон мажите" преовладуваа над демонскиот дух на војна, а војниците од двете страни почнаа да ја чувствуваат својата заедничка хуманост. Природната човечка аверзија кон убиство на други луѓе пробива низ свест и го совлада стравот, патриотскиот страв и про-војната за перење на мозокот на која сите беа подложени.
Војниците од двете страни храбро го отфрлија своето оружје, дојдоа "на врвот" во мир за да ги исполнат своите поранешни непријатели лице в лице. За да стигнат до неутралната зона, тие мораа да се искачуваат над бодликава жица, да шетаат околу дупки и над замрзнати трупови (за кои подоцна беа дадени почитувани погреби за време на продолжувањето на примирјето, при што војниците од двете страни помагаа еден со друг со ужасната задача на закопување на нивните другари).
Гревови во Ничија земја
Бесмислени француски, германски и шкотски поручни
Духот на одмазда беше заменет со дух на помирување и желба за вистински мир. Нови пријатели споделија чоколадни барови, цигари, вино, ракија, фудбалски игри и слики од дома. Адресите беа разменети, снимени се фотографии и секој војник кој навистина ја искусил емоционалната драма беше засекогаш менуван. Одеднаш се појави аверзија за убиство на млади луѓе кои заслужувале да бидат третирани како што биле предавани во неделното училиште: "Направете им на другите како што би ги направиле со вас".
И генералите и политичарите од дома беа изненадени од неочекуваното однесување на војниците пред Христа.
<< >> >>
Воените команданти универзално сметаат дека братството со непријателот (како и одбивањето да ги почитуваат наредбите за време на војна) се смета за предавство и сериозно злосторство кое заслужува строга казна. Во повеќето војни низ историјата, ваквите "злосторства" честопати биле решавани со тешки тепања и често отпуштање на тимот. Во случајот со Божиќното примирје на 1914, повеќето команданти стравуваа од бунт ако беа извршени тешки казни, наместо тоа, не сакајќи да привлече внимание од јавноста за инцидент кој е потенцијално заразен и може да ја запре војната, тие цензурираа писма дома и се обидеа да ја игнорираме епизодата.
Воените дописници им било забрането да го пријават инцидентот на нивните документи. Некои команданти им се заканиле на судовите боречки ако братството продолжило. Тие разбраа дека запознавањето и спријателувањето на претпоставениот непријател е лошо за внимателно оркестрираниот дух на војување.
Имаше казни што беа извршени против некои од најсовесните војници кои одбија да ги пуштат своите пушки. Војниците на француското католичко и британско протестантско убедување природно почнаа да ја доведуваат во прашање моралната легитимност на дефинитивно не-Христовата војна, па затоа тие војници честопати биле прераспределени на различни - и помалку пожелни - полкови.
Германските војници биле или лутерански или католички, а совеста на многумина од нив биле обновени од примирјето. Одбивајќи да ги почитуваат нивните наредби за убивање, многумина од нив беа испратени на Источниот фронт каде што имаше многу построги услови. Одделени од нивните сонародници од Западен фронт, кои исто така го доживеале вистинскиот дух на Божиќ, немале друг избор освен да се борат и да умрат во подеднакво самоубиствени битки против нивните руски православни христијански верници. Многу малку сојузнички или германски војници кои го доживеале Божиќното примирје на 1914 ја преживеаја војната.
Ако човештвото е навистина загрижено за варварскиот карактер на милитаризмот, и ако нашите војни на империјата генерирани од лажни знамиња треба да бидат успешно излетани од шините, приказната за Божиќното примирје на 1914 треба повторно да се повторува и да се повторува до срце.
Сатанската природа на војната стана очигледна за оние кои го доживеале Божиќното примирје во 1914, но оттогаш војниците и воените профитери се обидуваат да го прикријат. Патриотизмот кој мавта со знамиња и раскажуваше претерани приказни за воен херој, добро работеа за да го прослават она што е очигледно неславно.
И старите и модерните војни се прославуваат во учебниците за историја на секоја нација, но, ако цивилизацијата е за да преживее, војната треба да биде изложена како демонска. Насилството раѓа насилство. Војните се заразни, универзално залудни и никогаш не завршуваат; и нивните екстремно високи трошоци секогаш резултираат со многу слаб поврат на инвестициите - освен банките и производителите на оружје.
Современите американски војни сега се борат со темелно индоктринирани, пост-адолесценти, гејмери на прво лице на Call of Duty, кои им се допаднаа на адреналинот за убивање виртуелни "лоши момци" во видео игри. За жал, непознат за нив, тие се изложени на висок ризик да ги имаат негативно и трајно нивното емоционално и духовно живеење од физичка, ментална и духовна штета што секогаш доаѓа од учество во вистинско убиство.
Борбата против војната лесно може да ги уништи своите учесници во животот преоптоварен од раните на војната (ПТСН, социопатско растројство на личноста, самоубиство, убиство, губење на веронауката, трауматска повреда на мозокот, недоволна исхрана од високо обработената воена храна, автоимуни нарушувања поради воените програмите за над-вакцинација со вакцини што содржат невротоксични алуминиум (особено серија на антракс) и зависност од дрога [или легални или нелегални]. Она што е најважно да се сфати е дека сите тие смртоносни ефекти се целосно спречени.
<< >> >>
Ми се чини дека би било корисно ако моралното раководство во Америка, особено нејзините црковни лидери и неговите христијански родители, ќе ја исполни својата должност да ги предупреди децата и адолесцентите во нивната сфера на влијание за сите сериозни последици од тоа што се во убивајќи професии. Исус, кој им заповедал на своите следбеници да, ги сакаат своите непријатели ', сигурно ќе го одобри.
Без да се кажат таквите неутрални вистини од моралното раководство на една нација, плановите на војната лесно можат да ги спречат потенцијалните војници да ја препознаат хуманоста на оние кои се обвинети дека се непријатели, без разлика дали се тоа Сиријци, Иранци, Ирачани, Авганистанци, Руси, Виетнамци, Кинези или севернокорејците. Од моите воени ветерани во повеќе наврати ми беше кажано дека воените капелани - кои би требало да бидат негуватели на душите на војниците што се под нивна „грижа“ - никогаш не ги изнесуваат на своите советодавни сесии Златното правило, Исусовиот јасни заповеди „loveуби ги непријателите“, неговите многу етички учења во Беседата на гората или библиските заповеди што велат „не убивај“ или „не сакај да го сакаш маслото на твојот сосед“.
<< >> >>
Една богословска слепа точка за војна беше убаво илустрирана во близина на крајот на "Џое Ноул" на моќна сцена, во која се прикажа конфронтација меѓу Христовиот, алтруистички, антивоен, смирен шкотски капелан и неговиот провиен надвластен англикански епископ. Додека скромниот свештеник милосрдно ги спроведуваше "последните обреди" на еден умиран војник, му пријде на епископот, кој дошол да го казни капеланот за братство со непријателот за време на Божиќното примирје. Епископот по кратко време го олеснуваше едноставниот свештеник за неговите должности за капеленција поради неговото "предавничко и срамно" Христово однесување на бојното поле.
Авторитарниот епископ одби да ја слушне приказната на капелан за неговата изведба на "најважната маса во мојот живот" (со непријателски трупи кои учествуваа во прославата) или поради фактот што тој сакаше да остане со војниците кои му беа потребни бидејќи го губеа нивната вера во Бога. Епископот луто ги негираше барањата на капеланот да остане со своите луѓе.
Божиќна миса, Франција
Епископот потоа предаде возбудлива про-воена, jingoistic проповед (која беше земена збор-за-збор од беседа што всушност беше предаден од англикански бискуп подоцна во војната). Проповедта беше упатена до свежите војници што требаше да бидат внесени за да ги заменат ветените војници кои одеднаш станаа аверс кон убиството и одбија да пукаат на "непријателот".
Сликата за драматичниот, но суптилен одговор на капеланот на неговото отпуштање треба да биде јасен повик до раководството на христијанската црква - и свештенството и народот - на секоја милитаризирана, т.н. „христијанска“ нација. Овој капелан, откако ја слушна беседата на епископот, едноставно го спушти крстот и излезе од вратата на теренската болница.
"Joyeux Noel" е важен филм што заслужува да биде гледање на годишен одмор. Има етички лекции далеку помоќни од традиционалната цена на "Тоа е прекрасен живот" или "А Божик Керол".
Една од лекциите на приказната е сумирана во заклучниот стих на познатата песна на Џон МекКатчеон за настанот: "Божик во рововите":
"Моето име е Френсис Толивер, во Ливерпул живеам.
Секој Божиќ што доаѓа од Првата светска војна, добро ги научив неговите лекции:
Дека оние што ги нарекуваат истрелите нема да бидат меѓу мртвите и куците
И на секој крај од пушката сме исти “.
Проверете го видеото на МекКетхон пеејќи ја песната на: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Критична сцена од филмот е на: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Дополнителни сцени од филмот, со нарација на писмо од еден од вклучените војници може да се видат на: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Д-р Колс е пензиониран лекар од Дулут, М.Н., САД. Во деценијата пред неговото пензионирање, тој практикуваше што најдобро може да се опише како "холистичка (не-дрога) и превентивна грижа за ментално здравје". Од неговото пензионирање, тој има напишано неделна колона за Читачот на Дулут, алтернативно ново списание. Неговите колумни најчесто се занимаваат со опасностите од американскиот империјализам, пријателскиот фашизам, корпоратизмот, милитаризмот, расизмот и опасностите од Биг Фарма, психијатриско лекување, прекумерно вакцинирање на деца и други движења кои ја загрозуваат американската демократија, учтивост, здравје и долговечност и иднината на планетата. Многу од неговите колумни се архивирани во http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= или во https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Здраво Гери;
Многу уживав во твојата објава во врска со „Божиќен примирје на Првата светска војна од 1914 година“ и твоите препораки за песната на Johnон МекКачон, за која сум многу добро запознат. Myо Хенри / Гарт Брукс е плагијат (и не го користам тој збор лесно) концепти и лирски теми од „Божиќ во рововите“ во нивната песна Бело Вуд, но тоа веројатно нема никогаш да се докаже. Ако не сте свесни за тоа, јас препорачувам книга објавена во 2001 година од Стенли Вајнтрауб со наслов „Тивка ноќ“, која детално се справува со примирјето. Мојот интерес е донекаде личен, бидејќи дедо ми и прадедо ми беа во рововите на германската страна подоцна во војната (1918). Со почит, Мајкл Келишек Брастаун, НЦ