100 години на војната - 100 години на мирот и движењето на мирот, 1914 - 2014

Од Петер ван ден Дунген

Тимска работа е способност да работиме заедно кон заедничка визија. … Тоа е горивото што им овозможува на обичните луѓе да постигнат невообичаени резултати. -Ендрју Карнеги

Бидејќи ова е стратешка конференција на мировното и антивоеното движење, и бидејќи таа се одржува против позадината на стогодишнината од Првата светска војна, ќе ги ограничам моите коментари главно на прашањата на кои треба да се фокусира стогодишнината и на патот во кој мировното движење може да придонесе за годишнината што ќе се шири во наредните четири години. Бројните комеморативни настани не само во Европа, туку и во целиот свет им нудат можност на антивоеното и мирно движење да ја објават и да ја унапредат својата агенда.

Се чини дека досега оваа агенда е во голема мера отсуствува од официјалната комеморативна програма, барем во Британија каде што контурите на една таква програма за прв пат беа презентирани на 11^th Октомври 2012 од страна на премиерот Дејвид Камерон во говорот во Кралскиот воен музеј во Лондон [1]. Тој најави таму назначување на специјален советник и советодавен одбор, а исто така и дека владата му даваше посебен фонд од £ 50 милиони. Општата цел на комеморациите од Првата светска војна беа три пати, тој рече: "да ги почитуваме оние што служеа; да се сетам на оние што умреле; и да се осигураме дека научените лекции живеат со нас засекогаш ". Ние (т.е. мировното движење) може да се согласиме дека "почитувањето, помнувањето и учењето лекции" се навистина соодветни, но може да не се согласуваат околу прецизната природа и содржината на она што се предлага под овие три наслови.

Пред да се осврнеме на ова прашање, би било корисно кратко да се нагласи што се прави во Британија. Од £ 50 милиони, £ 10 милиони се наменети за Кралскиот воен музеј, од кои Камерон е голем обожавател. Повеќе од £ 5 милиони се наменети за училиштата, со цел да се овозможат посети на учениците и наставниците на боиштата во Белгија и Франција. Како и владата, Би-Би-Си, исто така, назначи специјален контролор за Стогодишнината од Првата светска војна. Нејзиното програмирање за ова, објавено на 16^th Октомври 2013, е поголем и поамбициозен од било кој друг проект што некогаш го преземал. [2] Националниот радио и телевизиски радиодифузер има нарачано преку 130 програми, со околу 2,500 часови радиодифузија на радио и телевизија. На пример, предводничката радио станица на БиБиСи, BBC Radio 4, нарача една од најголемите драмски серии досега, опфаќајќи ги епизодите на 600 и справувајќи се со домашниот фронт. Би-Би-Си, заедно со Кралскиот воен музеј, гради "дигитален центаф" со невиден извор на архивски материјал. Ги повикува корисниците да испраќаат писма, дневници и фотографии од искуствата на нивните роднини за време на војната. Истата веб-страница, исто така, ќе обезбеди пристап за прв пат на повеќе од 8 милион записи за воена служба што ги поседува Музејот. Во јули 2014, Музејот ќе ја одржи најголемата ретроспектива на уметноста од Првата светска војна која некогаш беше видена (насловена како Вистина и меморија: британска уметност од Првата светска војна) [3] Ќе има слични изложби во Тејт Модерн (Лондон) и Империјалниот воен музеј Север (Салфорд, Манчестер).

Од самиот почеток, во Британија имаше контроверзии околу природата на комеморацијата, особено дали ова беше прослава, односно британска решителност и евентуална победа, со што се зачува слободата и демократијата, не само за земјата, туку исто така и за сојузниците (но не и за колониите!). Дебатата се приклучија на владините министри, водечките историчари, воени личности и новинари; неизбежно се вклучи и германскиот амбасадор. Ако, како што посочи премиерот во својот говор, комеморацијата треба да има тема за помирување, тогаш тоа би сугерирало потреба за трезен (наместо победоносен пристап).

Досегашната јавна дебата, во Велика Британија, во секој случај, се карактеризира со прилично тесен фокус и беше спроведена во параметри кои се претесно нацртани. Она што недостасува досега се следните аспекти и тие можат добро да се применат на друго место исто така.

1. Плус се промени ...?

Прво, и не е изненадувачки можеби, дебатата се концентрираше на непосредните причини за војната и прашањето на воената одговорност. Ова не треба да го осквернува фактот дека семето на војната било посеано пред убиствата во Сараево. Посоодветен и конструктивен и помалку раздвоен пристап немаше да се концентрира на поединечни земји, туку на меѓународниот систем како целина што резултираше со војна. Ова ќе привлече внимание кон силите на национализмот, империјализмот, колонијализмот, милитаризмот, кои заедно ја подготвија теренот за вооружената конфронтација. Војната се сметаше за неизбежна, неопходна, славна и херојска.

Треба да прашаме до кој степен овие системски причините за војната - што резултираше со Првата светска војна - се уште се со нас денес. Според неколку аналитичари, ситуацијата во која светот се наоѓа денес не е различна од онаа на Европа во пресрет на војната во 1914. Неодамна, тензиите меѓу Јапонија и Кина доведоа до тоа неколку коментатори да забележат дека ако постои опасност од голема војна денес, најверојатно ќе биде помеѓу овие земји - и дека ќе биде тешко да се ограничи на нив и регионот. Аналози со летото 1914 во Европа се направени. Навистина, на годишниот Светски економски форум што се одржа во Давос во јануари 2014, јапонскиот премиер, Шинзо Абе, доби внимателно сослушување кога го спореди актуелното кинеско-јапонско ривалство со англо-германскиот на почетокот на 20^th век. [Паралелата е дека денес Кина е нестабилна, нетрпелива држава со зголемувањето на буџетот за оружје, како што беше Германија во 1914. САД, како Велика Британија во 1914, е хегемонистичка сила во очигледен пад. Јапонија, како Франција во 1914, зависи од нејзината безбедност за таа опадна сила.] Ривалските национализми, како и сега, можат да предизвикаат војна. Според Маргарет Мекмилан, водечки историчар на Оксфорд од Првата светска војна, Блискиот исток денес, исто така, има загрижувачка сличност со Балканот во 1914. [4] Самиот факт дека водечките политичари и историчари можат да направат такви аналогии треба да бидат причина за се грижи. Дали светот не научил ништо од катастрофата на 1914-1918? Во еден важен поредок ова е несомнено случај: државите продолжуваат да бидат вооружени, и да користат сила и закана од сила во нивните меѓународни односи.

Секако, сега постојат глобални институции, првенствено Обединетите нации, чија примарна цел е да се задржи светот во мир. Постои многу поразвиено тело на меѓународно право и институции кои одат со него. Во Европа, основачот на две светски војни, сега постои Унија.

Иако ова е напредок, овие институции се слаби, а не без нивните критичари. Мировното движење може да земе некои заслуги за овие случувања, и е посветено на реформите на ОН и да ги направи познатите и подобро да ги почитуваат клучните принципи на меѓународното право.

2. Сеќавање на мировниците и почитување на нивното наследство

ВТОРА, досегашната дебата во голема мера го игнорираше фактот дека анти-воено и мировно движење постоело пред 1914 во многу земји. Тоа движење се состоеше од поединци, движења, организации и институции кои не ги споделија преовладувачките ставови во врска со војната и мирот и кои се трудеа да создадат систем во кој војната повеќе не беше прифатливо средство за решавање на нивните спорови.

Всушност, 2014 не е само стогодишнината од почетокот на Големата војна, туку и двореден на мировното движење. Со други зборови, полн сто години пред почетокот на војната во 1914, тоа движење водеше кампања и се бореше да ги едуцира луѓето за опасностите и злото на војната, како и предностите и можностите за мир. Во текот на тој прв век, од крајот на Наполеонските војни до почетокот на Првата светска војна, достигнувањата на мировното движење беа, спротивно на широко распространетото мислење, значителни. Очигледно, мировното движење не успеа да ја спречи катастрофата што беше Големата војна, но тоа во никој случај не го намалува неговото значење и заслуги. Сепак, ова двореден никаде не е споменато - како тоа движење да не постоело, или да не заслужува да биде запаметено.

Мировното движење се појави во непосредна последица од Наполеоновите војни, како во Велика Британија, така и во САД. Тоа движење, кое постепено се шири кон континентот на Европа и на други места, ги постави темелите на многу институции и иновации во меѓународната дипломатија, кои ќе се појават подоцна во текот на векот, а исто така и по Големата војна - како што е поимот арбитража како поправедна и рационална алтернатива на брутална сила. Други идеи промовирани од мировното движење беа разоружување, федерална унија, европска унија, меѓународно право, меѓународна организација, деколонизација, еманципација на жените. Многу од овие идеи дојдоа до израз во последиците од светските војни на 20^th век, а некои се реализирани, или барем делумно.

Мировното движење беше особено продуктивно во две децении пред Првата светска војна, кога нејзината агенда достигна највисоки нивоа на власт, како што се манифестираше, на пример, на Хашките мировни конференции на 1899 и 1907. Директниот резултат на овие конференции без преседан - по жалбата (1898) од царот Николај Втори за да се запре трката во вооружување и да се замени војната со мирна арбитража - беше изградбата на Палатата на мирот која ги отвори своите врати во 1913 и која прославува стогодишнината во август 2013. Од 1946, тоа е, се разбира, седиштето на Меѓународниот суд на правдата на ООН. Светот му должи на Палатата на мирот на мужеството на Ендру Карнеги, шкотско-американскиот челичен магнат кој стана пионер на современата филантропија и кој исто така беше жесток противник на војната. Како никој друг, тој либерално ги награди институциите посветени на потрагата по светски мир, од кои повеќето се уште постојат и денес.

Додека Палатата на мирот, во која се наоѓа Меѓународниот суд на правдата, ја чува својата висока мисија да ја замени војната од страна на правдата, највеличественото наследство на Карнеги за мир, Карнеги фонд за меѓународен мир (СЕИП), експлицитно се оддалечи од верувањето на нејзиниот основач во укинување на војната, со што се лиши мировното движење на многу потребните ресурси. Ова делумно може да објасни зошто тоа движење не прераснало во масовно движење кое може да врши ефективен притисок врз владите. Верувам дека е важно да размислите за ова за момент. Во 1910 Карнеги, кој беше најпознат мировен активист на Америка, и најбогат човек во светот, му додели мир на мирот со $ 10 милиони. Во денешните пари, ова е еквивалент на $ 3,5 милијарди. Замислете што би можело да стори денешното движење за мир, односно движењето за укинување на војната, ако имало пристап до тој вид пари или дури дел од тоа. За жал, додека Карнеги го фаворизираше застапувањето и активизмот, доверителите на неговата Фондација за мир го фаворизираа истражувањето. Уште во 1916, во средината на Првата светска војна, еден од доверителите дури и сугерираше дека името на институцијата треба да се смени во Карнеги Фондацијата за меѓународни правда.

Кога Фондацијата неодамна го прослави својот 100^th годишнината, нејзиниот претседател (Џесика Т. Метјус), ја нарече организацијата "најстарите меѓународни работи" тинк-тенк во САД "[5] Таа вели дека нејзината цел беше, според зборовите на основачот," да го забрза укинувањето на војната, најтешката размаза на нашата цивилизација ", но додава:" таа цел беше секогаш недостижна ". Всушност, таа го повторуваше она што го кажа претседателот на Фондот за време на 1950s и 1960s. Џозеф Е. Џонсон, поранешен официјален претставник на американскиот Стејт департмент, "ја пресели институцијата далеку од непоколеблива поддршка за ОН и другите меѓународни тела", според неодамнешната историја објавена од самата Фондација. Исто така, "... за прв пат, претседателот на Carnegie Endowment [ја опиша] визијата на Ендрју Карнеги за мирот како артефакт на поминатите години, наместо инспирација за сегашноста. Секоја надеж за траен мир беше илузија ". [6] Првата светска војна го принуди Карнеги да го преиспита своето оптимистичко верување дека војната ќе"наскоро да се отфрли како срамно за цивилизираните мажи ", но малку е веројатно дека тој целосно се откажал од својата вера. Тој ентузијастички го поддржа концептот на Вудро Вилсон за меѓународна организација и беше воодушевен кога претседателот го прифати предложеното име на Карнеги за тоа, "Лига на нации". Полн со надеж, починал во 1919. Што би рекол на оние кои го насочиле својот голем фонд за мир од надеж и од уверувањето дека војната може и мора да се укине? И со тоа, исто така, го лиши мировното движење од витални ресурси неопходни за да ја следи својата голема цел? Бан Ки-Мун е толку добар кога вели и повторува: "Светот е премногу вооружен и мирот е недоволно финансиран". "Глобалниот ден на акција за воено трошење" (GDAMS), првпат предложен од страна на Меѓународното биро за мир, точно го опфаќа ова прашање (4^th издание на 14^th Април 2014). [7]

Уште едно наследство од меѓународното мирно движење пред Првата светска војна е поврзано со името на уште еден успешен бизнисмен и мирољубив филантроп, кој исто така беше извонреден научник: шведскиот пронаоѓач Алфред Нобел. Нобеловата награда за мир, прва наградена во 1901, главно е резултат на неговата блиска поврзаност со Берта фон Шутнер, австриската бароницата која во еден момент беше негова секретарка во Париз, иако само една недела. Таа стана неприкосновен лидер на движењето од моментот кога нејзиниот најпродаван роман, Поставете го вашиот Оружје (Die Waffen nieder!) се појави во 1889, до нејзината смрт, дваесет и пет години подоцна, на 21^st Јуни 1914, една недела пред снимањата во Сараево. На 21^st Јуни оваа година (2014), ние ја одбележуваме стогодишнината од нејзината смрт. Да не заборавиме дека ова е и 125^th годишнина од објавувањето на нејзиниот познат роман. Би сакал да го цитирам она што Лео Толстој, кој знаеше нешто или нешто за војната и мирот, му напиша во октомври 1891 откако го прочита својот роман: "Многу ја ценам твојата работа, а идејата доаѓа до мене дека објавувањето на Вашиот роман е среќен живот. - На укинувањето на ропството му претходеше познатата книга на една жена, г-ѓа Бихер Стоу; Бог дал дека укинувањето на војната може да го следи твоето. "[8] Секако, ниту една жена не направила повеќе за да ја спречи војната од Берта фон Сутнер [9]

Тоа може да се тврди дека Постави го оружјето е книгата зад создавањето на Нобеловата награда за мир (за која авторот стана првиот женски примател во 1905). Оваа награда беше, во суштина, награда за мировното движење како што беше претставена од Берта фон Сутнер, поточно, за разоружување. Во последниве години норвешкиот адвокат и мировен активист Фредрик Хефермел во својата фасцинантна книга, Нобеловата награда за мир: што навистина сакаше Нобеловата награда. [10]

Некои од водечките личности од мировните кампањи пред 1914 ги поттикнаа небото и земјата да ги убедат своите сограѓани за опасностите од идната голема војна и потребата да се спречи тоа по секоја цена. Во својот бестселер, Големата илузија: Студија за односот на воената моќ во нациите со нивната економска и социјална предност, Англискиот новинар Норман Ангел тврди дека сложената економска и финансиска меѓузависност на капиталистичките држави меѓу нив направила ирационална и контрапродуктивна војна, што резултирало со голема економска и социјална дислокација. [11]

И за време и по војната, чувството кое најчесто се поврзувало со војната било "разочарување", изобилно потврдувајќи ја тезата на Ангел. Природата на војната, како и нејзините последици, беа далеку од она што генерално се очекуваше. Она што се очекуваше, накратко, беше "војна како и обично". Ова се рефлектираше во популарниот слоган, веднаш по почетокот на војната, дека "момчињата ќе бидат надвор од рововите и дома до Божиќ". Меант, се разбира, беше Божик 1914. Во тој случај, оние што го преживеале масакрот се вратија дома четири години подоцна.

Еден од главните причини за објаснување на промашувањата и заблудите во врска со војната беше недостатокот на фантазија на оние кои беа вклучени во неговото планирање и извршување. [12] Тие не предвидоа како напредува во технологијата на оружје - особено, зголемувањето на огнената моќ преку митралез - направија традиционални битки меѓу пешадија застарени. Напредокот на полето на битката отсега тешко би било можно, а војниците ќе се копаат во ровови, што ќе резултира со ќор-сокак. Реалноста на војната, на она што стана - имено. индустриски масовни колења - ќе бидат откриени само додека војната се одвиваше (па дури и тогаш командантите беа бавни за учење, како што е добро документирано во случајот со британскиот командант, генерал Даглас Хаиг).

Сепак, во 1898, полн петнаесет години пред почетокот на војната, полско-рускиот претприемач и пионер на современото мировно истражување, Јан Блох (1836-1902), се расправаше во пророчка студија на 6-волумен за војната на иднина дека ова би била војна како ниедна друга. "Од следната голема војна може да се зборува за смртта на Рендезву", напиша во предговорот на германското издание на неговото големо дело. [13] Тој тврдеше и покажа дека таква војна станала "невозможна" - невозможна, што е, освен по цена на самоубиство. Токму тоа што војната, кога се случи, се покажа како: самоубиство на европската цивилизација, вклучувајќи го и распуштањето на австриско-унгарските, отоманските, романовските и вилхелминските империи. Кога заврши, војната, исто така, го заврши светот, како што луѓето го познаваа. Ова е добро сумирано во насловот на потресните мемоари на оној што стоеше "над битката", австрискиот писател Стефан Цвајг: Светот на вчера. [14]

Овие пацифисти (од кои Цвајг беше еден, иако не активно учествуваше во мировното движење), кои сакаа да ги спречат своите земји да се уништат во војна, беа вистински патриоти, но често беа третирани со презир и беа отфрлени како наивни идеалисти, утописти, кукавици и дури предавници. Но, тие не беа ништо од вид. Санди Е Купер со право ја навестила својата студија за мировното движење пред Првата светска војна: Патриотски Пацифизам: Водење војна против војната во Европа, 1815-1914.[15] Ако светот зеде поголема внимание на нивната порака, катастрофата можеби и беше избегната. Како што вели Карл Хол, доинот на германските мировни историчари во својот вовед во прекрасната ведемакум на мировното движење во германското говорно подрачје: "голем дел од информациите за историското мирно движење ќе покажат скептици колку страдање Европа би биле поштедени, дали предупредувањата на пацифистите не паднале на толку многу глуви уши и дека практичните иницијативи и предлози за организиран пацифизам открија отворање во официјална политика и дипломатија ". [16]

Ако, како што правилно укажува Хол, свеста за постоењето и достигнувањата на организираното мирно движење пред Првата светска војна треба да ги инспирира своите критичари на мерка на понизност, истовремено, исто така, треба да обезбеди охрабрување за наследниците на тоа движење денес . Да го цитирам Хол повторно: "Обезбедувањето да се стои на рамениците на претходниците кои, и покрај непријателството или апатијата на нивните современици, одлучно се држат цврсто на нивните пацифистички убедувања, ќе го направат мировното движење на денешница подобро да издржи многу искушенија стануваат ужасни ". [17]

За да се додаде навреда за повреда, овие "претходници на иднината" (во романската фраза на Ромен Роланд) никогаш не им биле дадени. Ние не ги паметиме; тие не се дел од нашата историја како што се учат во училишните учебници; за нив нема статуи и по нив не се именуваат улици. Кој едностран поглед на историјата го пренесуваме на идните генерации! Тоа во голема мера е благодарение на напорите на историчарите како Карл Холл и неговите колеги кои се собраа во Работната група Историски мировни истражувања (Arbeitskreis Historische Friedensforschung), дека постоењето на многу поинаква Германија е откриено во последниве децении. [18] Во врска со ова, би сакал да им оддадам чест на издавачката куќа основана во Бремен од историчарот на мирот, Хелмут Донат. Благодарение на него, сега имаме растечка библиотека на биографии и други студии во врска со историското германско мирно движење на пред-1914 и меѓувоените периоди. Потеклото на неговата издавачка куќа е интересно: Не може да се најде издавач на неговата биографија на Ханс Пааше - извонреден поморски и колонијален офицер кој стана критичар на германскиот култ на насилство и кој беше убиен од страна на националистички војници во 1920 - Донат го објави Самиот книга (1981), првиот од многуте што се појавуваат во Донат Верлаг. [19] За жал, бидејќи многу малку од оваа литература е преведена на англиски, таа не влијаеше многу на перцепцијата, широко распространета во Британија, на една земја и луѓето се вкопани во прускиот милитаризм и без мировно движење.

Исто така, на други места, особено во САД, историчарите на мирот се собраа во изминативе педесет години (стимулирани од Виетнамската војна), така што историјата на мировното движење сè повеќе е документирана - обезбедувајќи не само попрецизна, избалансирана и вистинита сметка што се однесува до историјата на војната и мирот, но исто така обезбедува и инспирација за мировни и антивоени активисти денес. Пресвртница во овој напор е Биографски речник на лидерите на современиот мир, и што може да се види како придружен волумен на Lexikon Donat-Holl, проширувајќи го својот опсег на целиот свет.

Досега тврдев дека во комеморациите на Првата светска војна треба да обрнеме внимание, прво, на системските фактори што ја предизвикаа војната и, второ, исто така треба да се потсетиме и да ги почитуваме оние кои, во децениите пред 1914, направија напорни напори да се донесе свет во кој ќе биде протерана институцијата на војната. Поголема свест и учење на мировната историја не е само пожелно, навистина витално, за учениците и младите, туку се протега на општеството како целина. Можностите за пренесување балансирано гледиште за историјата - а особено за чест на противниците на војната - не треба да бидат отсутни или игнорирани во комеморациите за жртвите на војната во безброј боишта во Европа и низ целиот свет.

3. Херои на не-убиство

Дојдовме сега до ТРЕТОТО разгледување. Што се однесува до Првата светска војна, треба да се запрашаме како ги игнорирале незнајноста и незнаењето (од страна на подоцнежните генерации) на оние кои предупредиле за војна и дали се потрудиле да го спречат тоа, од милиони војници кои го загубиле животот во таа катастрофа. Дали повеќето од нив не очекуваат дека општеството ќе го почитува над сеќавањето на оние што сакаа да спречат масовно колење? Е заштеда не живее повеќе благородна и херојска од зборува животи? Да не заборавиме: војниците, на крајот на краиштата, се обучени и опремени да убијат, а кога ќе станат жртва на куршумот на противникот, тоа е неизбежна последица на професијата што им се придружиле или биле принудени да се придружат. Еве, треба повторно да го споменеме Ендру Карнеги, кој го мразеше варварството на војната и кој замислуваше и воспостави "Херојски фонд" за да ги почитува "хероите на цивилизацијата" кои тој ги спротивставил со "хероите на варварството". Тој ја препозна проблематичната природа на хероизмот поврзан со истурање на крв во војна и сакаше да привлече внимание кон постоењето на почист вид хероизам. Тој сакаше да им оддаде чест на цивилните херои кои, понекогаш со голем ризик за себе, ги спасуваат животите - не ги намерно ги уништуваа. Првпат основана во својот роден град Питсбург, Пенсилванија во 1904, во подоцнежните години основал херојски фондови во десет европски земји, од кои повеќето го прославија стогодишнината пред неколку години [20]. Во Германија, во последниве години се направени обиди за заживување на Carnegie Stiftung fuer Lebensretter.

Во врска со ова, релевантно е да се спомене работата на Глен Пејџ и Центарот за глобално невикнување (CGNK) кои тој ги основал на Универзитетот Хаваи пред 25 години. [21] Овој ветеран од Корејската војна и водечкиот политички научник, тврдеа дека надежта и верата во човештвото и човечкиот потенцијал имаат моќ да го променат општеството на големи начини. Ставањето на лице на месечината веќе долго време се сметаше за безнадежен сон, но брзо стана реалност во нашето време кога визијата, волјата и човечката организација се комбинираат за да се овозможи тоа. Пејџ убедливо тврди дека ненасилната глобална трансформација може да се постигне на ист начин, само ако веруваме во него и сме решени да ја доведеме. Комеморацијата на четирите години на убиствата во индустриска скала е недоволна и неискренна ако не се исклучи сериозно разгледување на прашањето што го поставува ЦГНК, односно "До каде дојдовме во нашата хуманост?" Додека научниот и технолошкиот напредок е фантастичен, војни, убиства и геноцид продолжуваат со несмалено темпо. Прашањето за потребата и можноста за глобално општество кое не се убива треба во овој момент да добие највисок приоритет.

4. Укинување на нуклеарно оружје

ЧЕТВРТИ, комеморациите на Првата светска војна, кои се ограничени на помнење и почитување на оние што починале во него (при убивање), треба да претставуваат само еден, а можеби и не и најважен аспект на сеќавањето. Смртта на милиони, и страдањата на многу други (вклучувајќи ги и оние кои беа осакатени, физички или ментално, или и двете, вклучувајќи ги и безбројните вдовици и сирачиња), би биле поприфатливи ако војната што предизвикала огромна загуба и тага навистина е војната да се стави крај на целата војна. Но, тоа се покажа далеку од тоа да биде случај.

Што ќе се случи војниците кои ги загубија животите во Првата светска војна велат дека тие треба да се вратат денес, и кога ќе го најдат тоа, наместо да стави крај на војната, војната што започнала во 1914 предизвика уште поголема, едвај дваесет години по крајот на Првата светска војна? Јас сум потсети на моќна драма од американскиот драматург, Ирвин Шо, наречена Погребете ги мртвите. Првично изведен во Њујорк во март 1936, во оваа кратка актерска игра, шест мртви американски војници убиени во војната одбиваат да бидат погребани. [22] Тие го оплакуваат она што им се случило - нивните животи се прекинати, нивните сопруги вдовици , нивните деца сирачиња. И за што - за неколку метри од кал, еден горко се жали. Телата, стоејќи во гробовите што биле ископани за нив, одбиваат да легнат и да бидат погребани - дури и кога им е заповедано тоа да го сторат генерали, од кои еден вели во очај: "Тие никогаш не рекоа ништо за такво нешто на Вест Поинт ". Воениот оддел, информиран за бизарната ситуација, забранува приказната да биде публикувана. Конечно, и како последен обид, жените на мртвите војници, или девојката, мајката или сестрата, се повикани да дојдат во гробовите за да ги убедат своите луѓе да се заколат. Еден повторува: "Можеби има премногу нас под земја сега. Можеби Земјата не може да издржи повеќе ". Дури и свештеник кој верува дека мажите ги поседува ѓаволот и кој врши егзорцизам, не може да ги остави војниците да легнат. На крајот, труповите одат надвор од сцената за да го шетаат светот, живеат обвинувања против глупоста на војната. (Авторот, патем, подоцна беше црната листа за време на црвената плашица на Меккарти и отиде да живее во егзил во Европа за 25 години).

Претпоставувам дека е фер да се претпостави дека овие шест војници ќе бидат уште помалку подготвени да престанат да ги подигаат своите гласови (и трупови) во знак на протест против војната, ако тие научат за пронајдокот, користењето и ширењето на нуклеарното оружје. Можеби тоа е хибакуша, преживеаните од атомските бомбашки напади на Хирошима и Нагасаки во август 1945, кои денес најмногу личат на овие војници. На хибакуша (чии броеви брзо се намалуваат поради староста) тесно избегале од смртта во војната. За многумина од нив, по ѓаволите, тие биле во, а големите физички и ментални страдања што длабоко влијаеле врз нивните животи, биле подложни само поради нивната длабоко вкоренета посветеност на укинувањето на нуклеарното оружје и војната. Само ова им даде значење на нивниот уништен живот. Меѓутоа, тоа мора да биде причина за голем гнев, како и мака за нив дека, дури и седумдесет години подоцна, светот во голема мера продолжува да ги игнорира своите плач - "Нема повеќе Хирошима или Нагасаки, нема повеќе нуклеарно оружје, нема повеќе војна!" Уште повеќе, дали тоа не е скандал што за сето ова време норвешкиот Нобелов комитет не се сметаше за способен да додели дури една награда за главната асоцијација на хибакуша посветен на укинувањето на нуклеарното оружје? Нобеловата се разбира знаеше за сите експлозиви и предвидуваше оружје за масовно уништување и се плашеше дека ќе се врати на варварството ако војната не биде укината. На хибакуша се живи сведоштва за тој варварство.

Бидејќи 1975 Нобеловиот комитет во Осло се чини дека започна традиција која ја доделува наградата за нуклеарно укинување секои десет години: во 1975 наградата му припадна на Андреј Сахаров, во 1985 до IPPNW, во 1995 до Џозеф Ротблат и Pugwash, во 2005 до Мохамед Ел Барадеј и ИАЕА. Таквата награда се очекува повторно да се случи следната година (2015) и се појавува речиси како токен-измис. Ова е уште поопасно и неприфатливо, ако се согласиме со претходно споменатиот став дека наградата требаше да биде една за разоружување. Ако таа беше жива денес, Берта фон Шутнер можеби и ја свика книгата, Поставете го вашиот Нуклеарна Оружје. Навистина, една од нејзините списи за војна и мир има многу модерен прстен: во "Варваризацијата на небото" таа предвиде дека ужасите на војната, исто така, ќе се спуштат од небото ако трката за оружје за вооружување не е запрена. [23] Денес, многу невини жртви на беспилотното војување се приклучуваат на оние на Герника, Ковентри, Келн, Дрезден, Токио, Хирошима, Нагасаки и на други места низ светот што ги доживеале ужасите на модерната војна.

Светот продолжува да живее многу опасно. Климатските промени претставуваат нови и дополнителни опасности. Но, дури и оние што негираат дека е направен од човекот, не можат да негираат дека нуклеарното оружје е направено од човек, и дека нуклеарниот холокауст ќе биде целосно од човечкото дело. Тоа може да се избегне само со решен обид за укинување на нуклеарното оружје. Ова не е само она што диктира мудрост и морал, туку и правда и меѓународно право. Двојноста и хипокризијата на овластувањата за нуклеарно оружје, првенствено САД, Велика Британија и Франција, се бесрамни и срамни. Потписниците на Договорот за нуклеарно неширење (потпишан во 1968, стапувајќи во сила во 1970), тие и понатаму ја игнорираат нивната обврска за добронамерно преговарање за разоружување на нивните нуклеарни арсенали. Напротив, сите тие се вклучени во модернизирањето, трошејќи милијарди ретки ресурси. Ова е во флагрантно кршење на нивните обврски кои беа потврдени во советодавното мислење на 1996 на Меѓународниот суд на правдата во врска со "Законитоста на заканата или употребата на нуклеарно оружје". [24]

Може да се тврди дека апатијата и незнаењето на населението е виновна за ваквата состојба. Националните и меѓународните кампањи и организации за нуклеарно разоружување уживаат активна поддршка само на мал дел од населението. Наградата, на редовна основа, на Нобеловата награда за мир за нуклеарно разоружување, ќе има ефект да го задржи центарот на вниманието на ова прашање, како и да обезбеди поттик и поддршка за активистите. Тоа е повеќе од "честа", што претставува вистинско значење на наградата.

Во исто време, одговорноста и вината на владите и политичките и воените елити се очигледни. Петте земји со нуклеарно оружје, кои се постојани членки на Советот за безбедност на ОН, дури одбија да учествуваат на конференциите за хуманитарните последици од нуклеарното оружје во март, 2013 од страна на норвешката влада, а во февруари 2014 од страна на мексиканската влада. Тие очигледно се плашат дека овие состаноци ќе доведат до барања за преговори за забрана на нуклеарно оружје. Најавувајќи последователна конференција во Виена подоцна истата година, австрискиот министер за надворешни работи, Себастијан Курц, истакнал дека "концептот кој се базира на целосно уништување на планетата, не треба да има место во 21^st век ... Овој дискурс е особено неопходен во Европа, каде што размислувањето за студеното востание сè уште е распространето во безбедносните доктрини ". [25] Тој исто така рече:" Треба да ја користиме комеморацијата [на Првата светска војна] за да вложиме максимални напори за да го надминеме нуклеарното оружје , најопасното наследство на 20^th век ". Треба да го слушнеме истото и од министрите за надворешни работи на државите за нуклеарно оружје - и во најмала рака во Британија и Франција чие население толку многу страдаше во таа војна. Самитите за нуклеарна безбедност, третиот од кои се одржуваат во март 2014 во Хаг, имаат за цел спречување на нуклеарниот тероризам ширум светот. Дневниот ред е внимателен да не се однесува на реалната постојна закана претставена од нуклеарното оружје и материјалите на овластувањата за нуклеарно оружје. Ова е иронично, со оглед на тоа што овој самит се одржува во Хаг, град кој е експлицитно посветен на глобалното укинување на нуклеарното оружје (како што е назначено од страна на Врховниот суд на ОН со седиште во Хаг).

5. Ненасилство наспроти Воено-индустрискиот комплекс

Дозволете ни да дојде до ПЕТТО разгледување. Ние го разгледуваме 100-годишниот период од 1914 до 2014. Дозволете ни да застанеме за момент и да се потсетиме на една епизода што е во право во средината, имено. 1964, кој е пред 50 години. Во таа година, Мартин Лутер Кинг, Џуниор, ја доби Нобеловата награда за мир. Тој го смета за признание за ненасилство како "одговор на клучните политички и морални прашања на нашето време - потребата човекот да го надмине угнетувањето и насилството без притоа да се присили на насилство и угнетување". Тој ја доби наградата за неговото раководство на ненасилното движење за граѓански права, почнувајќи од бојкот на автобусот во Монтгомери (Алабама) во декември 1955. Во неговото доделување на Нобеловата награда (11^th Декември 1964), Кинг ја истакнуваше тежината на современиот човек, имено. "Побогатите станавме материјално, толку посиромашни станавме морално и духовно". [26] Тој идентификуваше три главни и поврзани проблеми што произлегоа од "човечкиот етички инфантилизам": расизам, сиромаштија и војна / милитаризам. Во неколкуте преостанати години што му биле оставени пред да биде убиен од куршум на убиецот (1968), тој сè повеќе зборуваше против војната и милитаризмот, особено војната во Виетнам. Меѓу моите омилени цитати од овој голем пророк и активист се: "Војните се сиромашни длета за изминување на мирни утрински часови", и "Ние водевме ракети и заблудени мажи". Анти-воената кампања на Кинг кулминираше со неговиот моќен говор, под наслов Надвор од Виетнам, предаден во црквата Риверсајд во Њујорк на 4^th Април 1967.

Со доделувањето на Нобеловата награда, тој рече: "На мене беше поставено уште еден товар за одговорност": наградата "беше и комисија ... да работи понапорно отколку што некогаш работев за братството на човекот". Повторувајќи го она што го кажа во Осло, тој се осврна на "гигантските тројки на расизмот, екстремниот материјализам и милитаризмот". Во врска со оваа последна точка, тој рече дека повеќе не може да молчи и ја нарекува сопствената влада "најголем снабдувач на насилството во светот денес". [27] Тој ја критикуваше "смртоносната западна ароганција што толку долго ја отрула меѓународната атмосфера '. Неговата порака беше дека "војната не е одговорот", а "Нацијата која продолжува година по година да троши повеќе пари за воена одбрана отколку на програмите на социјално засилување се приближува до духовна смрт". Тој повика на "вистинска револуција на вредностите" која бараше "секој нација сега да развие преовладана лојалност кон целото човештво". [28]

Има и оние кои велат дека не е случајно што точно една година по денот подоцна, МЛ Кинг бил застрелан. Со својот антивоен говор во Њујорк и неговата осуда на американската влада како "најголем снабдувач на насилството" во светот, тој почна да ја проширува својата кампања на ненасилен протест надвор од агендата за граѓански права и со тоа ги загрози моќните засегнати интереси . Вториот најдобро може да се сумира во изразот "воено-индустрискиот комплекс" [МИЦ], ковани од претседателот Двајт Д. Ајзенхауер во неговата проштална адреса во јануари 1961. [29] Во ова храбра и единствено претерано предупредување, Ајзенхауер дека "огромно воено претпријатие и голема индустрија за оружје" се појавија како нова и скриена сила во американската политика. Тој рече: "Во советите на владата, ние мора да се заштитат од стекнување на неоправдано влијание ... од страна на воено-индустрискиот комплекс. Постои потенцијал за катастрофалниот пораст на неоправдана моќ и ќе остане ". Фактот дека пензионираниот претседател имаше воено потекло - тој беше генерал со пет ѕвездички во американската армија за време на Втората светска војна и служеше како прв врховен командант на сојузничките сили во Европа (НАТО) - ги направи сите предупредувања повеќе извонреден. Кон крајот на неговата потресна адреса, Ајзенхауер ја советуваше американската јавност дека "разоружувањето ... е постојан императив".

Дека неговите предупредувања не биле послушани, и дека опасностите на кои тој го нарече внимание се материјализираше, е само премногу очигледно денес. Многу аналитичари на МИЦ тврдат дека САД не толку многу имаат MIC како што целата земја стана една. [30] МИЦ сега исто така ги вклучува и конгресните, академските, медиумските и забавните индустрии, а ова проширување на своите овластувања и влијание е јасен показател за растечката милитаризација на американското општество . Емпирискиот доказ за тоа укажуваат фактите како што се:

* Пентагон е најголемиот потрошувач на енергија во светот;

* Пентагон е најголемиот земјопоседник во земјата, кој се нарекува себеси "еден од најголемите земјопоседници во светот", со околу 1,000 воени бази и инсталации во странство во повеќе од 150 земји;

* Пентагон поседува или закупува 75% од сите федерални згради во САД;

* Пентагон е 3^rd најголем федерален финансиер на универзитетско истражување во САД (по здравјето и науката). [31]

Добро е познато дека годишните трошоци за оружје во САД ги надминуваат оние во следните десет или дванаесет земји во комбинација. Ова е навистина, да го цитирам Ајзенхауер, "катастрофално", и лудило, и многу опасно лудило во тоа. Императив за разоружување што го навел е претворена во спротивност. Ова е уште поважно кога се зема предвид дека тој зборувал за време на Студената војна, кога комунизмот се сметал за сериозна закана за САД и остатокот од слободниот свет. Крајот на Студената војна и распуштањето на Советскиот Сојуз и нејзината империја не го попречуваат понатамошното проширување на МИЦ, чии пипала сега го опфаќаат целиот свет.

Како ова се перципира од светот, јасно е објаснето во резултатите од годишното истражување на 2013 "крајот на годината" од страна на Светската независна мрежа за истражување на пазарот (WIN) и Gallup International, во кои учествуваа луѓе 68,000 во земјите на 65. [32] Во одговор на прашањето: "Која земја мислите дека е најголема закана за мирот во светот денес?", САД се најдоа прва со голема разлика, добивајќи 24% од гласовите. Ова е еднакво на комбинираните гласови за следните четири земји: Пакистан (8%), Кина (6%), Авганистан (5%) и Иран (5%). Јасно е дека повеќе од дванаесет години по започнувањето на таканаречената "Глобална војна против тероризмот", САД се чини дека претставуваат ужасен терор во срцата на голем дел од остатокот од светот. Маророт Лутер Кинг, храброто карактеризирање на Џуниор и осудата на неговата сопствена влада како "најголем снабдувач на насилството во светот денес" (1967) е сега, речиси педесет години подоцна, споделено од многу луѓе ширум светот.

Во исто време, има огромно зголемување на зголемувањето на бројот на оружје што ги поседуваат индивидуални граѓани во САД, кои го остваруваат своето право (кое е оспорено) да носат оружје според Вториот амандман на Уставот. Со 88-оружјето за секој човек од 100, земјата има далеку најголема стапка на сопственост на оружје во светот. Се чини дека културата на насилство денес е длабоко вкоренета во американското општество, а настаните на 9 / 11 само го влошија проблемот. Мартин Лутер Кинг, млад, студент и следбеник на Махатма Ганди, ја покажа моќта на ненасилство во неговото успешно лидерство во движењето за граѓански права во САД. На САД им е потребна повторно откривање на неговото наследство, бидејќи Индија има потреба од повторно откривање на Ганди. Јас често се потсетувам на одговорот што Ганди му го дал на новинарот кога, за време на посетата на Англија за време на 1930s, бил прашан што мислел за западната цивилизација. Одговорот на Ганди не изгубил ниту една важност, 80 години подоцна, напротив. Ганди одговори: "Мислам дека тоа ќе биде добра идеја". Иако веродостојноста на оваа приказна е оспорена, таа има прстен на вистината - Не е вера, тоа е добро.

Запад и остатокот од светот, навистина, би биле многу поцивилизирани ако војната - "најгорниот блесок врз нашата цивилизација", според зборовите на Ендрју Карнеги, беше укината. Кога тој рече така, Хирошима и Нагасаки сѐ уште беа јапонски градови како и сите други. Денес, целиот свет е загрозен од упорноста на војната и новите инструменти на уништување што ги донесе и продолжува да се развива. Старата и дискредитирана римска поговорка, si vis pacem, para bellum, мора да се замени со изрека која му се припишува на Ганди и на Квекерите: Не постои начин за мир, мирот е патот. Светот се моли за мир, но плаќа за војна. Ако сакаме мир, мораме да инвестираме во мир, а тоа значи пред се во мировното образование. Останува да се види до кој степен големите инвестиции во воените музеи и изложби, како и во нераскажаните програми за Големата војна (како што се случува сега во Велика Британија, но и на друго место), е едукација за и во корист на ненасилство, не-убиство , укинување на нуклеарно оружје. Само таквата перспектива би ги оправдала големите (како и скапи) комеморативни програми.

Комеморациите на стогодишнината од Првата светска војна во текот на следните четири години го обезбедуваат мировното движење со многу можности да промовираат култура на мир и ненасилство, која сама ќе може да донесе свет без војна.

Никој не направи поголема грешка од оној што не направи ништо затоа што можеше да стори само малку. -Едмунд Бурк

 

Питер ван ден ден

Соработка за мир, 11^th Годишна стратегија конференција, 21-22 Февруари 2014, Келн-Рил

Отворање забелешки

(ревидиран, 10^th Март 2014)

 

[1] Целосниот текст на говорот е во www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans

[2] Целосни детали на www.bbc.co.uk/mediacentre/latestnews/2013/world-war-one-centenary.html

[3] Целосни детали на www.iwm.org.uk/centenary

[4] "Дали е тоа 1914 одново?", Независната, 5^th Јануари 2014, стр. 24.

[5] Cf. нејзиниот предговор во Дејвид Адешник, 100 години на влијанието - есеи за Фондацијата Карнеги за меѓународен мир. Вашингтон, ДЦ: CEIP, 2011, стр. 5.

[6] Ibid., Стр. 43.

[7] www.demilitarize.org

[8] Мемоарите на Берта фон Сутнер. Бостон: Ginn, 1910, вол. 1, стр. 343.

[9] Cf. Caroline E. Playne, Берта фон Сутнер и борбата за спречување на Првата светска војна. Лондон: Alорџ Ален и Унвин, 1936 година, а особено двата тома изменето од Алфред Х. Фрид ги обедини редовните политички колумни на Фон Сатнер во Die Friedens-Warte (1892-1900, 1907-1914): Дер Кампф ум умре Vermeidung des Weltkriegs. Цирих: Орел Фусели, 1917.

[10] Санта Барбара, Калифорнија: Praeger-ABC-CLIO, 2010. Проширена и ажурирана верзија е преводот на шпански: Волонтер од Алфред Нобел: Реакција на премиерот Нобел де ла Паз? Барселона: Икарија, 2013.

[11] Лондон: Вилијам Хајнеман, 1910. Книгата се продаде над еден милион примероци и беше преведена на 25 јазици. Германските преводи се појавија под наслов Die grosse Taeuschung (Лајпциг, 1911) и Die falsche Rechnung (Берлин, 1913).

[12] Види, на пример, Пол Фусел, Големата војна и модерната меморија. Њујорк: Oxford University Press, 1975, стр. 12-13.

[13] Јохан фон Блох, Der Krieg. Уебсътът на руски писателни автори: Извештај на Криејтив комонс во технички, политички и политички прашања. Берлин: Puttkammer & Muehlbrecht, 1899, кн. 1, стр. XV На англиски јазик се појави само еднократно резиме издание, различно насловено Is Војната е невозможна? (1899), Модерни оружје и модерна војна (1900), и Иднината на војната (US eds.).

[14] Лондон: Касел, 1943. Книгата е објавена на германски јазик во Стокхолм во 1944 како Светската von Gestern: Erinnerungen eines Europaers.

[15] Њујорк: Универзитетот Оксфорд Прес, 1991.

[16] Хелмут Донат и Карл Хол, изд., Die Friedensbewegung. Организиран Патифизам во Германија, Источна Германија и во Швајцарија. Диселдорф: ECON Taschenbuchverlag, Hermes Handlexikon, 1983, стр. 14.

[17] Исто.

[18] www.akhf.de. Организацијата е основана во 1984.

[19] За концизна биографија на Пааше, погледнете го записот од Хелмут Донат во Харолд Џозефсон, ед., Биографски речник на лидерите на современиот мир. Вестпорт, КТ: Гринвуд Прес, 1985, стр. 721-722. Видете исто така негов влез во Die Friedensbewegung, op. cit., pp. 297-298.

[20] www.carnegieherofunds.org

[21] www.nonkilling.org

[22] Текстот за прв пат беше објавен во Нов театар (Њујорк), вол. 3, бр. 4, април 1936, стр. 15-30, со илустрации на Џорџ Грос, Ото Дикс и други антивоени графички уметници.

[23] Die Barbarisierung der Luft. Берлин: Verlag der Friedens-Warte, 1912. Единствениот превод е на јапонски јазик, објавен неодамна по повод 100 на есејот^th годишнина: Осаму Итоигава и Митсуо Накамура, „Берта фон Шутнер:„ Умри го Барбарисиерунг дер Луфт “, стр. 93-113 во Весник на Аичи Gakuin Универзитетот - општествени науки и науки (Нагоја), вол. 60, бр. 3, 2013.

[24] За целосниот текст видете Меѓународен суд на правдата, Годишник 1995-1996. Хаг: МСП, 1996 година, стр. 212-223 и Вед П. Нанда и Дејвид Кригер, Нуклеарно оружје и Светски суд. Ардсли, Њујорк: Транснационални издавачи, 1998, стр. 191-225.

[25] Целосна изјава за медиумите, објавена од Министерството за надворешни работи во Виена на 13^th Февруари 2014, може да се најдат на www.abolition2000.org/?p=3188

[26] Мартин Лутер Кинг, "Потрагата за мир и правда", стр. 246-259 во Les Prix Nobel en 1964. Стокхолм: Impr. Ројал П.А. Норштед за Нобеловата фондација, 1965, на стр. 247. Cf. исто така www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

[27] Клејборн Карсон, ед., Автобиографијата на Мартин Лутер Кинг, Џуниор. Лондон: Абакус, 2000. Видете особено ch. 30, "Надвор од Виетнам", стр. 333-345, на стр. 338. За значењето на овој говор, исто така, видете ја Корета Скот Кинг, Мојот живот со Мартин Лутер Кинг, Џуниор. London: Hodder & Stoughton, 1970, гл. 16, стр. 303-316.

[28] Автобиографија, П 341.

[29] www.eisenhower.archives.gov/research/online_documents/farewell_address/Reading_Copy.pdf

[30] Видете, на пример, Ник Турс, Комплексот: Како војската ги напаѓа нашите секојдневни животи. Лондон: Фабер и Фабер, 2009 година.

[31] Ibid., Стр. 35-51.

[32] www.wingia.com/web/files/services/33/file/33.pdf?1394206482