Inona no Famonoana Genocide?

Avy amin'i David Swanson, Jona 18, 2019

Jeffrey Ostler's Famonoana Genocide: ny Firenena Mikambana sy ny Amerikana avy amin'ny Revolisiona Amerikanina hitsivozivana Kansas, dia mitantara tantaram-pirazanana, mahitsy, ary mandroso momba ny zavatra rehetra sy amin'ny faritra maro manokana dia mifanaraka amin'ny famaritana ny UN sy ny famolavolan'ny famonoana olona. Noho izany, mazava ho azy, tantara an-tsehatra voalohany indrindra tsy ny famonoana ny fandripaham-bahoaka, na dia mieritreritra aza aho fa mety ho be loatra ny lohatenin'ny "Dog Bites Man" ho an'ny mpitory iray.

Fa ny ampahany amin'ilay tantara dia velona. Ny sasany amin'ireo velona velona dia tsy maharitra. Nihabetsaka ny olona ary nanamaivana ny loza. Misy lesona ho an'ny olombelona rehetra rehefa mandroso ny toetrany manokana. Misy lesona manokana ho an'ny Palestiniana sy ny hafa manoloana ny fanafihana tahaka izany amin'izao fotoana izao. Ary ny sasany amin'ireo mbola velona dia mbola velona mandra-pahatongan'ny ankehitriny. Nihena ny isa, firenena maro no tafavoaka velona.

Raha ny marina, nandritra ny dingan'ny fitondrana ny firenena teratany tany andrefana sy nanafika azy ireo, dia betsaka kokoa ny fahavelomana niafina noho ny tamin'ny ankapobeny. Ao amin'ny kaontin'i Ostler, ny governemanta Amerikana dia manana politika mazava hatrany am-piandohana, tsy ao amin'ny 1830 ihany, ny fampidinana ireo Amerikana Indiana any andrefan'i Mississippi, ary namoaka izany politika izany. Na izany aza, teo anelanelan'ny 1780s sy 1830, dia nitombo ny isan'ny Amerikanina avy any atsinanana atsinanan'ny Mississippi. Ny politikam-pitsangatsanganana sy fanamafisana ny fanesorana napetraka tao amin'ny 1830 dia notarihan'ny fitiavan-tanindrazana ho fankahalàna ny tany sy fankahalana fanavakavaham-bolon-koditra, fa tsy avy amin'ny fanentanana ataon'ny olombelona hanampy ny teratany velona amin'ny alàlan'ny famindrana azy any amin'ny toerana tsara kokoa izay tsy heveriny fa hiatrehana ny tsy fahampiana. Mety ho tafavoaka velona kokoa izy ireo raha avela irery, fa tsy voatery miditra amin'ny làlana sarotra mankany amin'ny tany efa nipetrahana sy tany tsy misy fitaovana hanohanana azy ireo.

Ny fitiavam-bola ho an'ny tany dia tena toa ny fanindrahindrana be indrindra. Vitsy ny vondrona amerikana indiana any amin'ny faritra Atsinanana izay tsy manana faritra tena tsara faniry no navela hijanona, ary amin'ny toe-javatra sasany dia mbola tavela hatramin'izao. Ny hafa izay nametraka ady lehibe loatra dia navela hijanona elaela. Ny hafa izay nametraka fomba eoropeanina momba ny fambolena sy ny fanangonana ny antsoina hoe "sivilizasiona" (anisan'izany ny fanandevozana) dia navela hijanona mandra-pahatongan'ny taniny ho lasa faniriana. Ny fiheverana ny tsy fahombiazan'ny firenena teratany ho lasa "sivilizasiona" dia toa tsy manana fototra fototra amin'ny tena izy noho ny antony manosika azy handroaka azy ireo fa tsy ny fiheverana fa efa maty. Tsy midika koa fa ilaina ny mampisy fihavanana eo amin'izy ireo. Nifanohitra ny firenena rehefa niely tany amin'ny faritaniny avy amin'ireo mpanjanaka amerikana.

Nanao fihavanana tamin'ny firenena fahavalo indraindray ny Etazonia, saingy raha nanatanteraka tanjona sasantsasany izany, toy ny fanamorana ny famindrana olona maro ho any amin'ny taniny. Ny asan'ny empira dia tsy ny asan'ny herisetra fotsiny. Nilaina ny "diplomasia". Ny fifampiraharahana dia tsy maintsy natao mangingina tamin'ny vondrona vitsy an'isa ao amin'ny firenena teratany. Ny fifampiraharahana dia tsy maintsy lazaina mangingina fa ny mifanohitra amin'izany no niseho. Ny mpitarika dia tsy maintsy nosamborina na voatery nivory, ary avy eo nalaina na novonoina. Tsy maintsy nampiharina ny karaoty sy ny kibay mandra-pialan'ny olona "an-tsitrapo" handao ny tranony. Tsy maintsy novana ny fampielezan-kevitra mba handoto ny habibiana. Ny ady imperial ankehitriny izay nomena ho an'ny Amerikana Indianina ary niady tamin'ny fitaovam-piadiana nomena ny Indianina Amerikana dia anisan'ny tantara imperialisma izay nanomboka ny 1776. Nanambara ny governemanta Amerikana fa nanafika sambo iray, na mitovy mitovy, i Iran nandritra ny fotoana lava be.

Rehefa namaky aho Famonoana Genocide fa ny fitaovana fototra napetrak'ireo governemanta federaly dia ny hampivelatra ny Creeks ho toy ny mahazatra any avaratr'i Alabama, izay toa mahatsikaritra ahy. Mieritreritra ny fanjakan'i Alabama ho tena mahay aho amin'ny fanakorontanana ny olona. Saingy, mazava ho azy, mety ho nanatsara ireo fahaiza-manao izany izy ireo tamin'ny nampiasany azy ireo tamin'ny Creeks, ary ny olona rehetra dia naharikoriko an'i Alabama noho izy ireo mety ho tombontsoan'io tantara io.

Be dia be ny herisetra. Ostler dia maneho fa ireo manam-pahefana amerikana dia nanangana ny politikan'ny "ady ho fongana" dia "tsy hoe ilaina fotsiny, fa ara-dalàna sy ara-dalàna". Ny antony mahatonga ny fihenanam-pon'ny mponina indizeny dia nahitana famonoana mivantana, herisetra mampihoron-koditra, anisan'izany ny fanolanana, ny fandoroana tanàna sy ny vokatra, ny fandroahana an-keriny, ary ny fampidirana am-bavaka ny aretina sy ny fisotroana tafahoatra mba hampihena ny vahoaka. Ostler dia manoratra fa ny voka-pikarohana farany vao haingana dia nahita ny faharavana vokatry ny aretina Eoropeana dia nanjary tsy latsa-danja noho ny tsy fahampian'ny fanjanahantany ny Amerikana, ary betsaka kokoa noho ny fahalemena sy ny hanoanana vokatry ny famotehana mahery vaika ny tranony.

Ny Ady Amerikanina ho an'ny Fahaleovan-tena (ho an'ny elit iray avy amin'ny iray hafa amin'ny fandanian'ny olona teratany sy ny fanandevozana) dia nahitana fanafihana faran'izay ratsy teo amin'ny Amerikana Indianina noho ny tamin'ny ady teo aloha izay nahazoan'i George Washington anarana hoe Town Destroyer. Ny valin'ny ady dia mbola vaovao ratsy kokoa.

Ny fanafihana ny vahoaka teratany dia avy amin'ny governemanta Amerikana, ny governemanta, ary ny olon-tsotra. Ireo mpikaroka dia hanosika ny fifandonana, ary any amin'ireo faritra any atsinanana izay nijanonan'ny Amerikana Amerikanina, ny olona dia hangalatra ny taniny, hamono ary hampihorohoro azy ireo. Nisy vondrona toy ny Quakers izay nanao fihetsika tsy dia mampidi-doza loatra tamin'ny vahoaka indizeny. Nisy ny fihenan-tany sy ny rano, ary ny firenena tsirairay dia manana tantara hafa. Saingy raha ny tokony ho izy dia nikasa ny hanafoana ny Amerikanina ny Amerikana ary hanaisotra ny maro amin'izy ireo ary naka ny ankamaroan'ny tany nipetrahany.

Mazava ho azy fa ny zavatra sisa tavela amin'ny fandripaham-bahoaka dia ny fahafantarana izany, ny zava-misy izay mamela fahatsiarovana mazava sy mety ary ezaka amim-pahatsorana mba hanatsarana kokoa ny ankehitriny.

Nahazo tsindrim-peo aho hamorona fanangonan-tsonia ho an'ny Filohan'ny Oniversiten'i Virginia James Ryan antsoina hoe "Esory ny tsangambato ho famonoan-tena izay mahasoa ny olona amin'ny UVA. "

Lahatsoratra fanangonan-tsonia

Esory ny sarivongan'i George Rogers Clark voarohirohy tamin'ny fandripaham-bahoaka tao amin'ny tranom-bakoka iray izay ahafahana maneho azy ho fahatsiarovana mahamenatra.

Nahoana no zava-dehibe?

"George Rogers Clark, mpandresy ny avaratra-andrefana" dia sarivongana goavambe izay napetraka tao amin'ny 1920s, toy ireo sarivongan'i Lee sy Jackson Jackson (sy ny iray amin'i Meriwether Lewis sy William Clark). Nolavin'ny mpanavakava-bolizin'ny mpanavakava-bolon-koditra izay nandoa ny sarivongan'i Lee sy Jackson (sy i Lewis sy Clark). Izy io dia nahitana ny halavan'ny fanapahan-kevitra demokratika nataon'ny vahoaka ao Charlottesville, na dia tsy nisy izany aza. Mampiseho lehilahy fotsy amin'ny soavaly koa izy io, miakanjo. Mety hijanona ho tsangambato ady ihany koa izy io, ary noho izany dia arovan'ny lalàm-panjakana, tsy miankina tanteraka raha tokony hanapa-kevitra isika fa tsy hankasitraka izany. Na dia izany aza, ny adin'i Clark dia tsy ao anatin'ny lisitr'ireo ady izay lazain'ny fanjakan'i Virginie fa tokony hanana ny tranokalany voaro. Ny ady matetika amin'ny Indianina Amerikana dia tsy voatery ho ady marina, ary mety hisy tombony eto. Ny UVA, toa, dia manana ny fahefana hanala io monstrosity io ary tsy nanao izany fotsiny.

Misy fahasamihafana amin'ny sarivongan'i Lee sy Jackson. Amin'ity tranga ity dia misy lehilahy roa hafa manana basy ao aoriany i Clark, ary miverina amin'ny basy izy. Misy Amerikanina telo eo anoloany. Ny gazety UVA mpianatra dia mankalaza ny sarivongana rehefa noforonina voalohany izy io ho "manazava ny tsy fahampian'ny fanoherana." Ny foton'ilay sarivongana dia miantso an'i Clark ho "mpandresy ny avaratra-andrefana." Ny avaratra andrefana dia midika hoe faritra ankavanan'ny Illinois ankehitriny. Ny fandresena dia midika hoe fandripaham-bahoaka. Ny iray amin'ireo Indiana Indiana telo dia toa mitondra zazakely.

Tsy te hampihena ny horohoro mifandraika amin'ny tsangambato ho an'ny ady an-trano na ny Ady amin'ny Vietnam na ny Ady Lehibe I na ny iray amin'ireo saribakolin'i Charlottesville sy UVA ho famonoana olona marobe, fa io fanivanana ara-javakanto manokana io ihany no mampiseho mivantana ny herisetra mahafaty manohitra ny sivily miaraka amin'ny avonavona sy sadisma tsy misy fitiavan-tena. Robert E. Lee dia afaka nandeha an-dàlam-pandehanana ho an'izay rehetra afaka milaza amin'ny tsangambatony. Tsy Clark. Aseho amin'ny endrika heveriny ho andrandrainy sy ataony: ny famonoana tsy manavakavaka ny Amerikana Indianina amin'ny fikatsahana ny fanafoanana azy ireo.

I George Rogers Clark tenany mihitsy no nilaza fa te-“hahita ny firazanan'ny karana lany daty” izy ary “tsy hitsitsy vehivavy na zanak'olombelona amin'izy ireo azony ametrahan-tanana.” Clark dia nanoratra fanambarana tamin'ny firenena indianina isan-karazany izay nandrahona ny “Ny vehivavy sy ny zanakao omena ny Alika hohanina.” Na dia mety manohitra aza ny sasany amin'ny tsangambato kely kokoa momba ity mpamono olona ity, iray izay nijoroany na nitaingenany irery, i Charlottesville dia tsy nanana iray tamin'ireo. Izy io dia manana tsangambato famonoana olona, ​​tsy mampiseho henatra mampiseho famonoana olona.

Manana tsangambato ho an'i Thomas Jefferson koa i Charlottesville / UVA, izay, Governoran'i Virginia, dia nandefa an'i Clark any andrefana mba hamelezana ny Amerikana Indianina, ary nanoratra fa ny tanjona dia ny hoe "tokony ho fongana izy ireo na ny fanesorana azy ireo any ivelan'ny farihy na ny renirano Illinois." ary nandrava ny voka-dratsin'ireo izay nirahin'i Jefferson handringana na hanala azy. Clark tatỳ aoriana dia namoaka soso-kevitra ara-tafika fanampiny tany amin'ny governoran'i Virginia Harrison, Virjiny Virginia, mba hanehoana "fa afaka manapotika azy ireo foana isika."

Nolazaina ho mahery fo i Clark satria noraisina na nanohana azy ny zavatra inoana sy ny asany. Ny ampahany bitany dia nilalao tamin'ny famelezana goavana sy lava be teo amin'ny vahoaka teratany amin'ity kaontinanta ity. Ny fanambarana rehetra momba ny Clark etsy ambony dia voarakitra ao anaty boky vaovao avy amin'ny Yale University Press antsoina hoe "Genocide Survival" nataon'i Jeffrey Ostler. Ostler dia maneho fa ireo manam-pahefana amerikana dia nanangana ny politikan'ny "ady ho fongana" dia "tsy hoe ilaina fotsiny, fa ara-dalàna sy ara-dalàna". Ny antony mahatonga ny fihenanam-pon'ny mponina indizeny dia nahitana famonoana mivantana, herisetra mampihoron-koditra, anisan'izany ny fanolanana, ny fandoroana tanàna sy ny vokatra, ny fandroahana an-keriny, ary ny fampidirana am-bavaka ny aretina sy ny fisotroana tafahoatra mba hampihena ny vahoaka. Ostler dia manoratra fa ny voka-pikarohana farany vao haingana dia nahita ny faharavana vokatry ny aretina Eoropeana dia nanjary tsy latsa-danja noho ny tsy fahampian'ny fanjanahantany ny Amerikana, ary betsaka kokoa noho ny fahalemena sy ny hanoanana vokatry ny famotehana mahery vaika ny tranony.

Tamin'ny andron'i George Rogers Clark, John Heckewelder (misiônera sy mpanoratra boky momba ny fomba nentim-paharazana nataon'ny Amerikana Indianina) dia nanamarika fa ny mpandidy dia efa nandray ny "fotopampianarana. . . Ny Indiana dia ireo Kananita, izay tsy maintsy arovana amin'ny didin'Andriamanitra. "Amin'izao androntsika izao, dia mametraka ny tsangambaton'i Clark ho ivon'ny fiainam-bahoaka isika ao Charlottesville, izay miarahaba ireo tonga avy any afovoan-tanàna ka hatrany amin'ny toeram-ponenan'ny University of Virginia.