Ny zavatra adinontsika: sombin-javatra avy amin'ny “rehefa nanohitra ny ady lehibe izao” Nataon'i David Swanson
Tao amin'ny 1927-1928, Repoblikana mafana fo iray avy any Minnesota, antsoina hoe Frank izay nanam-pahefana voapoizin'ny pasipaoro dia nahavita nandresy lahatra saika ny firenena rehetra teto an-tany mba handrarana ny ady. Noterena hanao izany izy, tsy araka ny sitrapony, noho ny fangatahana iraisam-pirenena ho an'ny fandriampahalemana sy fiaraha-miasa Amerikana miaraka amin'i Frantsa noforonina tamin'ny alàlan'ny diplaomasia tsy ara-dalàna ataon'ny mpikatroka fandriampahalemana. Ny hery mitaika amin'ny fanatanterahana io fandrosoana ara-tantara io dia fihetsika miavaka sy miavaka tsy misy pentina avy any Amerika miaraka amin'ny fanohanana matanjaka ao amin'ny Midwest; ny mpitarika azy matanjaka indrindra, mpampianatra, mpisolovava, ary filohan-an-tsekoly; ny feony any Washington, DC, ny an'ireo senatera Repoblikana avy any Idaho sy Kansas; ny fomba fijery azy dia noraisin'ny gazety, ny fiangonana ary ny vondron'ny vehivavy manerana ny firenena; ary ny fanapaha-keviny tsy niova nandritra ny folo taona nifandimby sy ny fisaratsarahana.
Ny hetsika dia niely tamin'ny ampahany betsaka tamin'ny hery politika vaovao an'ny mpifidy vehivavy. Mety tsy nahomby ny ezaka nataon'i Charles Lindbergh ka tsy nandefa fiaramanidina nanerana ny ranomasimbe iray, na tsy nodimandry i Henry Cabot Lodge, na nanamafy ny ezaka hafa momba ny fandriampahalemana sy fandriam-pahalemana. Fa ny tsindry ataon'ny daholobe dia nanao ity dingana ity, na zavatra toy izany, saika tsy azo ihodivirana. Ary rehefa nahomby izany - na dia tsy nampiharina tanteraka tanteraka aza ny fandrarana ny ady araka ny drafitry ny visionaries - ny ankamaroan'izao tontolo izao dia nino fa ny ady dia tsy ara-dalàna. Ny ady dia najanona sy nisakana. Ary raha mbola niady ny ady ary adin'ny adin'ny Ady Lehibe Faharoa maneran-tany, ny loza dia nanaraka ny fisedrana nataon'ireo lehilahy voampanga ho nanao heloka bevava tamin'ny ady, ary tamin'ny fananganana iraisam-pirenena ho an'ny Firenena Mikambana, betsaka amin'ny alohan'ny fisandratany nefa mbola tsy tonga lafatra amin'ny idealy ny amin'ny hoe ny 1920 dia nantsoina hoe hetsika Outlawry.
"Ny alina lasa teo dia nanana ny nofinofy hafahafa izay mbola nofinofiko aloha aho," hoy Ed McCurdy ao amin'ny 1950 izay nanjary hira malaza. "Nanonofy aho fa izao tontolo izao dia nanaiky ny hampitsahatra ny ady. Nanonofy aho nahita efitrano mahery, ary feno lehilahy ny efitrano. Ary ny taratasy nosoratan'izy ireo dia nilaza fa tsy hiady intsony izy ireo. "Saingy efa nitranga tamin'ny alahady 27, 1928, tany Paris, Frantsa izany. Ny fifanekena izay nosoniavina tamin'io andro io, ny Kellogg-Briand Pact, dia notohanan'ny Sederan'i Etazonia avy eo tamin'ny fifidianana 85 ho an'ny 1 ary mijanona ao amin'ny boky (sy ny tranokalan'ny Departemantam-panjakana amerikana) mandraka androany amin'ny ampahany Ny artikla VI amin'ny Lalàm-panorenan'i Etazonia dia miantso ny "Lalàna ambony indrindra amin'ny tany."
Nanome loka Nobel ho an'ny fandriam-pahalemana i Frank Kellogg, izay nanao ity fifanarahana ity, ary nahatsikaritra ny lazany ampahibemaso - betsaka loatra ny nandefasan'i Etazonia sambo nanaraka azy, iray amin'ireo "sambo Liberty" izay nitondra ady fanampiana tany Eoropa nandritra ny Ady Lehibe Faharoa. Kellogg dia maty tamin'izany fotoana izany. Noho izany, maro no nino fa nanantena hahita fiadanana manerantany. Saingy ny Kellogg-Briand Pact sy ny famoizana ny ady amin'ny maha-fitaovan'ny politikam-pirenena dia zavatra mety hantenaintsika havaozina. Io fifanarahana io dia nanangona ny fifamatoran'ny firenena manerantany haingana sy ampahibemaso, tarihin'ny fangataham-bahoaka. Mety hieritreritra isika hoe ahoana no mety hipoiran'ny filazam-baovaon'olom-pirenena tahaka izao, inona ny fahitana izay mbola tsy azony ary ny rafitra fifandraisana, ny fanabeazana ary ny fifidianana dia hamela ny vahoaka indray hampihatra ny politikan'ny governemanta, toy ny fanentanana mitohy Ny fanafoanana ny ady - izay takatry ny tompony ho fitantanana taranaka - dia mitohy mihamitombo.
Azontsika atao ny manomboka amin'ny fampahatsiahivana hoe inona ny Pendjola Kellogg-Briand ary avy aiza. Angamba, eo anelanelan'ny fankalazana ny Andro Veterans, Andro Fahatsiarovana, Andron'ny Ribband, Andro Patriots, Andro Fahaleovan-tena, Andro Fahagola, Andro Fahatsiarovana an'i Pearl Harbor, ary Andro Iraisam-pirenana Irak-Afganistana nogadrain'ny Kongresy tao 2011, tsy niresaka ny fetiben'ny militarista izay baomba izahay tsirairay isaky ny 11th ny volana septambra, afaka mamintina isika amin'ny andro iray manamarika dingana iray mankany amin'ny fandriampahalemana. Manasa ahy hanao izany izahay ny alahady 27th. Angamba ny fifantam-ponenana ho an'ny Kellogg-Briand Day dia mety amin'ny hetsika iray ao amin'ny Katedralam-piarahamonina ao Washington, DC, (raha toa ka miverina indray izy aorian'ny horohoron-tany vao haingana) izay manome ny Kellogg Window izay manome ny Kellogg, izay milevina any, izay "nitady ny rariny sy ny fihavanana teo amin'ireo firenena manerana izao tontolo izao." Ny andro hafa dia mety hivoatra ho fankalazana ny fandriam-pahalemana, anisan'izany ny Andro Iraisam-pirenena ho an'ny Fandriampahalemana amin'ny volana jona 21st, Martin Luther King Jr. ny alatsinainy fahatelo amin'ny volana janoary, ny Andron'ny Reny ny Alahady faharoa amin'ny volana Mey.
Mankalaza ny dingana iray mankany amin'ny fandriampahalemana isika, fa tsy ny zava-bitany. Mankalaza ireo dingana natao tamin'ny fananganana zo sivily isika, na dia eo aza ny asa mbola mivoatra. Amin'ny fanamarihana ny zava-bitany ampahany dia manampy amin'ny fananganana ny firoboroboana izay hahatratra bebe kokoa. Mazava ho azy, mazava ho azy, manaja sy mankalaza ny fametrahana lalàna niorina tamin'ny fandrarana ny famonoana sy ny fangalarana izahay, na dia mbola eo anilanay aza ny famonoana sy ny halatra. Ny lalàna faratampony manao ady amin'ny heloka bevava, zavatra tsy mbola nisy teo aloha, dia tena manan-danja tokoa ary hahatsiaro ho lava ny fotoana raha mahomby ny hetsika ho an'ny Outlawry ny ady. Raha tsy izany, ary raha mitombo ny ady amin'ny nokleary, ny fitrandrahana ara-toekarena, ary ny fanimbana ny tontolo iainana izay mitohy miaraka amin'ireo adintsika, dia tsy misy olona mahatsiaro na inona na inona mihitsy.
Fomba iray hafa hamerenana ny fifanarahana iray izay mitoetra ho lalàna dia mazava ho azy fa tokony hanomboka hanaraka izany. Rehefa maniry ny hanome ny zon'olombelona amin'ny orinasa ny mpisolovava, ny politisiana ary ny mpitsara dia manao izany izy ireo amin'ny ankamaroan'ny mpampita hafatra iray ao amin'ny tribonaly, saingy tsy ampahany amin'ny, Fitsarana Tampony izay manomboka amin'ny taonjato iray mahery. Raha tian'ny Departemantan'ny Fitsarana "hampihetsi-po" ny fampijaliana na, noho io ady io, dia mamerina ny famakiana ny iray amin'ireo Gazety Federalista na fanapahan-kevitry ny fitsarana avy amin'ny vanim-potoana efa hadino ela. Raha misy olona manohana ny fandriam-pahalemana amin'izao fotoana izao, dia hisy ny fanamarinana rehetra ho fampahatsiahivana sy fampiasana ny Pact Kellogg-Briand. Tena lalàna izany. Ary lalàna maoderina lavitra kokoa noho ny Lalàm-panorenana Amerikana mihitsy, izay mbola notenenin'ireo olom-boafidy voafidy, indrindra fa tsy resy lahatra, hanohana. Ny Pact, ankoatra ny fombafomba sy ny raharaha ara-dalàna, dia mivaky tanteraka,
Ireo Mpifanaraka Farany dia manambara amin'ny anaran'ny firenena tsirairay azy ireo fa manameloka ny ady amin'ny ady amin'ny vahaolana iraisam-pirenena izy ireo ary mandà izany, ho fitaovana politika eo amin'ny fifandraisany.
Ireo Mpifanaraka Farany dia manaiky fa ny fiorenana na ny vahaolana amin'ny fifandirana na ny fifandirana na inona na inona na inona na inona na inona izay mety hitranga amin'izy ireo, dia tsy hikatsaka na oviana na oviana afa-tsy amin'ny fomba amam-panao.
Ny Minisitry ny Raharaham-bahiny Frantsay Aristide Briand, izay nitarika ny tetik'asa ho an'ny Pact ary ny asa taloha ho an'ny fandriampahalemana dia efa nahazoany loka Nobel ho an'ny fandriam-pahalemana, nanamarika tamin'ny lanonana fanasoniavana,
Sambany, farafahakeliny ho mavesa-danja tokoa, ny fifanarahana dia tena natokana ho an'ny fandriam-pahalemana, ary nametraka lalàna vaovao sy malalaka amin'ny resaka politika rehetra. Ny fifanekena toy izany dia fiandohana fa tsy fiafarana. . . . Ady ady an-tsitrapo sy adidy izay efa noheverina hatry ny ela fa avy amin'ny zo avy amin'Andriamanitra, ary mbola mitoetra ho etika iraisam-pirenena amin'ny maha-tompon'andraikitra azy, dia tsy nampiharina tamin'ny lalàna ny tena loza lehibe indrindra, ny maha-ara-drariny azy. Ho an'ny ho avy, marika miaraka amin'ny tsy ara-dalàna, dia mifanohitra tanteraka ny fifanarahana amin'ny andaniny sy ny ankilany, mba hanamelohana ny fanamelohana tsy misy fepetra sy ny fanoheran'ireo mpiara-miombona aminy.
Ny ady amin'ny ady
Ny hetsika fandriampahalemana izay nahatonga ny Pellet Kellogg-Briand dia mitranga, toy ny milisim-basy izay niadiany, dia nahazo fiakarana goavana tamin'ny Ady Lehibe I - amin'ny ambaratongan'io ady io sy ny fiantraikany amin'ny sivily, fa koa amin'ny kabariny amin'ny alalan'izany ny Etazonia dia nentina tany amin'ny ady tao 1917. Ao amin'ny kaontiny 1952 amin'ity vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana amin'izao vanim-potoana izao: Ny niandohan'ny Pact Kellogg-Briand, Robert Ferrell dia nanamarika ny vidim-bola sy ny vidim-piainana mahatsikaiky ho an'ny ady:
Nandritra ny taona maromaro taorian'izay, mandra-pahatonga ny Ady Lehibe Faharoa, dia nahitana tombony be loatra ireo kajikajy ireo, ny mpihaino dia nampiaiky ny saina malaza ny isan'ny trano na tranomboky na oniversite na hopitaly izay azo novidina ho an'ny saran'ny Ady Lehibe. Tsy azo nolavina ny fako. Ny ady dia namono lehilahy 10 tapitrisa mivantana - fiainana iray isaky ny folo segondra amin'ny faharetan'ny ady. Tsy misy ny tarehimarika afaka milaza ny fandaniana amin'ny fatin-katezerana sy ny fanodikodinam-po ary amin'ny savoritaka.
Ary ity i Thomas Hall Shastid ao amin'ny bokiny 1927 manome ny vahoaka ny adin'ny tenany manokana, izay nanamafy fa nangataka fitsapan-kevitry ny daholobe talohan'ny nanombohan'ny ady:
[O] n November 11, 1918, dia tapitra ny tsy nilaina indrindra, ny fandaniam-bola be indrindra, ary ny tena nahafaty ny ady rehetra efa fantatr'izao tontolo izao. Lehilahy sy vehivavy an-tapitrisany, tamin'io ady io, dia novonoina ho faty, na maty noho ny ratra avy eo. Ny gripa Espaniola, raha ny marina dia vokatry ny Ady ary tsy nisy zavatra hafa, novonoina, tany amin'ny tany isan-karazany, olona an-jatony tapitrisa.
Araka ny filazan'ny US Socialist Victor Berger, ny Amerikana nahazo ny fandraisana anjara tamin'ny Ady Lehibe I. Ny gripana sy ny fandraràna. Tsy fomba fijery mahazatra izany. Olona Amerikanina an-tapitrisany izay nanohana ny Ady Lehibe I no tonga, nandritra ireo taona taorian'ny nahavitan'ny November 11, 1918, ny fandavana ny hevitra fa mety hisy zavatra azo avy amin'ny ady. Sherwood Eddy, izay nahazo ny The Abolition of War tao amin'ny 1924, dia nanoratra fa izy dia mpanohana sy mpankasitraka voalohany ny fidiran'i Etazonia tao amin'ny Ady Lehibe I ary nahazo fankahalana ny fanavakavahana. Nihevitra ny ady ho toy ny crusade ara-pinoana izy ary nampahery azy noho ny nidiran'i Etazonia tamin'ny ady tamin'ny Zoma Tsara. Teo am-piandrasana ady, araka ny filazan'ny ady, dia nanoratra i Eddy, "nilaza tamin'ireo miaramila izahay fa raha mandresy izy ireo dia homena tontolo vaovao."
Toa i Eddy dia nanjary nino ny fampielezan-keviny manokana ary nanapa-kevitra ny hanao tsara ny fampanantenana. "Nefa afaka mahatsiaro aho," hoy izy nanoratra, "fa na dia nandritra ny ady aza dia nanomboka sahiran-tsaina aho noho ny fisalasalany matotra sy ny fahatsapana ny feon'ny fieritreretana." Naharitra taona 10 izy mba hahatongavana amin'ny toerana feno Outlawry, izany hoe, te-handika ara-dalàna ny ady rehetra. Niaraka tamin'i 1924 i Eddy dia nino fa ny hetsika ho an'ny Outlawry dia ho azy, ho an'ny antony mendri-kaja mendri-piderana, na ny filozofa amerikanina William James izay nantsoina hoe "mitovy endrika amin'ny ady." Nanazava i Eddy fa "tsy kristianina" ny ady. Maro no tonga nizara io fomba fijery io izay nino fa ny Kristianisma dia nitady ady. Ny tena zava-dehibe tamin'ity fiovana ity dia ny traikefa mivantana tamin'ny helo tamin'ny ady maoderina, zavatra niainana nosamborin'ny poeta britanika Wilfred Owen tao anatin'ireny andalana malaza ireny:
Raha toa ianao afaka mandeha ihany koa ao anatin'ny nofinofy mampihetsi-po
Tao ambadik'ilay sarety napetrakay taminy,
Ary tazano ny mason'ny fotsy hoditra mihetsiketsika eo anatrehany,
Ny tarehiny mihantona, tahaka ny marary ny devoly;
Raha afaka mandre ianao, amin'ny ratra tsirairay, ny rà
Mankanesa avy amin'ny havokavoka mamimbo,
Vetivety toy ny homamiadana, mangidy toy ny kodiarana
Ny halozana, ny fery tsy azo sitranina amin'ny fiteny tsy manan-tsiny,
Ry namako, tsy hiteny amin'ny zesty lehibe toy izany ianao
Ho an'ireo ankizy mirehitra ho an'ny voninahitra mahafinaritra,
Ny lainga taloha; Dulce et Decorum est
Pro patria mori.
Ny milina fampielezan-kevitry ny Filoha Woodrow Wilson sy ny Kaomity momba ny Fampahalalam-baovao dia nanosika ny Amerikanina ho amin'ny adin'olon-tsy fantatra sy ireo tantara ratsy momba ny herisetra alemana any Belzika, afisy mampiseho an'i Jesosy Kristy amin'ny fahitana kakaky ny barazy iray, ary ny fampanantenana ny fanoloran-tena tsy misy fitiavana ny tontolo tsy azo antoka ho an'ny demokrasia. Ny habetsaky ny tra-doza dia nafenin'ny vahoaka betsaka araka izay tratra nandritra ny ady, saingy tamin'ny fotoana izay dia maro no nianatra zavatra iray momba ny ady. Ary maro no nanjary nanenina ny fanodikodinam-pony tamin'ireo fihetseham-po mendri-piderana izay nitarika firenena iray mahaleotena ho any ivelany.
Nankasitraka ny fampielezan-kevitry ny Ady Lehibe I i Eddy ary nahita ady toy ny fampielezan-kevitra: "Tsy afaka mandamina ady maoderina isika raha milaza ny marina, ny marina rehetra, ary tsy misy afa-tsy ny marina. Tsy maintsy manala sarona zava-misy roa foana isika: ireo fanambarana malaza rehetra momba ny fahavalo sy ireo tatitra tsy mendrika rehetra momba ny tenantsika sy ireo 'mpiara-dia amintsika be voninahitra'. "
Na izany aza, ny fampielezan-kevitra izay nanosika ny ady dia tsy nahasakana avy hatrany ny sainan'ny olona. Ady hamaranana ny ady ary hahatonga izao tontolo izao ho an'ny demokrasia dia tsy afaka hifarana raha tsy mangataka fangatahana fiadanana sy fahamarinana, na farafaharatsiny amin'ny zavatra sarobidy kokoa noho ny gripa sy ny fandrarana. Na ireo izay manaiky ny hevitra fa ny ady dia afaka manampy amin'ny fampandrosoana ny anton'ny fandriampahalemana mifanaraka amin'izay rehetra maniry ny hisorohana ny ady amin'ny ho avy - vondron'olona izay mety ho ny ankamaroan'ny mponina amerikana.
Ny sasany amin'ireo sazin'ny fanombohana ny Ady Lehibe dia natao tamin'ny fifanarahana miafina sy fifanarahana miafina. Ny filoha Wilson dia nanohana ny idealy amin'ny fifanarahana ofisialy, raha tsy voatery hifanaraka amin'ny fifanarahana ampahibemaso. Nataony ho toy ny laharana voalohany amin'ny toerany 14 malaza ao amin'ny 8 1918 Janoary, kabary ho an'ny Kongresy izy:
Ny fanekem-pihavanana iraisam-pirenena dia tsy maintsy ho tonga, aorian'izany dia tsy hisy hetsika tsy miankina iraisam-pirenena na didim-pitsarana na inona na inona, fa ny diplaomasia dia mitohy hatrany hatrany ary eo imason'ny vahoaka.
Tonga i Wilson mba hijery ny hevitry ny besinimaro ho toy ny zavatra azo ampiasaina, fa tsy misoroka. Saingy nianatra nanamboatra azy io tamin'ny fampielezan-kevitra an-tsokosoko izy, noho ny vokatra azo noho ny varotra nahavitany ny hidiran'i Etazonia tao amin'ny ady tao 1917. Na dia izany aza dia hita fa marina izany, ary hita ankehitriny fa ny loza goavana dia mitoetra ao amin'ny sekreteran'ny governemanta noho ny governemanta mifehy ny hevitry ny vahoaka.
