Avy amin'i David Swanson, August 10, 2017, Andramo ny Demokrasia.
Mifamahofaho ny fihetseham-poko momba ny tsy fahampian'ny hetsika fasisma lehibe farany eto Charlottesville, satria any an-kafa aho dia handray anjara amin'ny fiofanana kayak amin'ny ho avy. Flotilla mankany amin'ny Pentagon ho an'ny fandriampahalemana sy ny tontolo iainana.
Faly aho tsy mahita ny fasisma sy ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny fankahalana ary ny hadaladala mitam-basy. Miala tsiny aho fa tsy tonga eto hanohitra izany.
Manantena aho fa mety hisy zavatra mitovitovy amin'ny fisian'ny mpanohitra tsy misy herisetra sy tsy misy fankahalana, saingy miahiahy mafy aho fa vitsy ny mpanohitra mahery setra sy mankahala ny fanavakavaham-bolon-koditra no hanimba izany.
Faly aho fa lasa mahazatra ny fandravana tsangambato ady fanavakavaham-bolon-koditra. Kivy aho fa, na dia mifototra amin'ny maha tsangambato ady azy aza ny fahatarana ara-dalàna amin'ny fanalana azy io, ny ankilany iray dia maniry azy io ho fanavakavaham-bolon-koditra, ny ankilany kosa maniry azy io ho fanavakavaham-bolon-koditra, ary ny rehetra dia faly tanteraka amin'ny entana. ny tanàna misy tsangambato ady.
Matahotra aho sao handre fa nihiaka indray ireo mpanavakava-bolon-koditra hoe “Namanao i Rosia!” Midika izany fa mino tsy misy porofo izy ireo fa nanimba ny fifidianana Amerikana i Rosia ary mankasitraka izany izy ireo, saingy manantena aho fa nifindra tany amin'ny hira hafahafa hafa izy ireo — na dia kely aza ny fanantenako fa hisy hihiaka hoe “Rosia no namantsika” ary Midika izany fa te hanorina fandriampahalemana sy fisakaizana eo amin'ny Amerikana sy Rosiana izy ireo.
Araka ny efa nosoratako taloha, heveriko fa tsy mety ny tsy firaharahiana ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny famoriam-bahoaka ataon'izy ireo, ary heveriko fa tsy mety ny mifanandrina amin'izy ireo amin'ny lalao mikiakiaka. Rariny ny fitenenana manohana ny fitiavana sy ny fahitsiana ary ny fahatakarana. Ho hitantsika indray amin'ity herinandro ity ny sasany amin'ireo fomba fiasa ireo. Mety hahita fanararaotam-pahefana hafa ataon'ny polisy miaramila ihany koa isika. (Tadidio fa ny Amerikana taloha dia nihevitra ny polisy ho mpanavakava-bolon-koditra mahery setra indrindra? Oviana izany, iray volana lasa izay?)
Mahery ny fironana tsy hiraharaha ireo fanavakavaham-bolon-koditra ary manantena fa ho levona amin'ny tantara izy ireo toy ny fitsapana amin'ny fitsapana na ady. Raha jerena ny fenitra ara-tsosialy malaza sy ny fihenan'ny maha-mpikambana azy dia toa ny KKK teny an-dalana hivoaka. Nahoana no omena azy ireo na ireo mpiara-dia aminy amin'ny akanjo sy karavato izay mety hanampy amin'ny fampiroboroboana azy ireo?
Eny, amin'ny lafiny iray, tsy hivoaka ny fanavakavaham-bolon-koditra mahery setra raha mitsara amin'ny alalan'ny fifidianana filoham-pirenena isika, ny heloka bevava fankahalana, ny heloka bevava ataon'ny polisy, ny rafitry ny fonja, ny safidin'ny vondrom-piarahamonina hampandeha ny fantsona entona, na ny antony maro hafa. Ary ny hany fomba ahafahan'ny fanehoan-kevitro momba ny "fitsipika ara-tsosialy" ao amin'ny andalana teo aloha dia ny hoe tsy misy fanavakavaham-bolonkoditra ny fanapoahana baomba eken'ny besinimaro amin'ny firenena silamo fito mainty hoditra.
Fomba tena tsy misy herisetra amin'ny olona izay mino fa mijoro ho amin'ny rariny izy ireo satria heveriny fa tsy fihetsiketsehana izany fa fanasana. Vao tsy ela akory izay, tany Texas, nisy vondrona iray nanomana fihetsiketsehana manohitra ny Silamo tao amin'ny moske. Nisy vahoaka mahery setra manohitra ny Silamo niseho. Nametraka ny tenany teo anelanelan'ireo vondrona roa ireo Silamo avy ao amin'ny moskea, nangataka ny mpiaro azy ireo hiala, ary avy eo nanasa ireo mpanao fihetsiketsehana manohitra ny Silamo mba hiaraka amin'izy ireo ao amin'ny trano fisakafoanana iray hiresaka momba ny zava-misy. Nanao izany izy ireo.
Tiako ny mahita mpanelanelana mahay sy olon-kafa tsara sitrapo ary tsara fanahy manolotra fanasana ho an'ireo mpanavakava-bolonkoditra mitsidika an'i Charlottesville mba ho avy tsy mitam-piadiana mba hiresaka amin'ny vondrona kely, tsy misy fakan-tsary na mpihaino, inona no mampisara-bazana antsika. Mety ho fantatry ny sasany amin'izy ireo ny maha-olombelona an'ireo osiny ho faty raha toa ka fantatry ny sasany amintsika ny tsy rariny natrehiny na ny tsy rariny heverin'izy ireo amin'ny fihetsika affirmative na amin'ny faneken'ny “fotsy” ho toy ny lohahevitry ny fanevatevana fotsiny, fa tsy ho loharanon'ny fanalam-baraka. ny fireharehana amin'ny fomba namela ny firazanana sy foko hafa rehetra?
Miaina ao amin'ny firenena iray nanao ady lehibe indrindra amin'ny tetikasa ara-tsosialy isika, firenena iray izay nampifantoka ny hareny mihoatra noho ny haavon'ny Moyen Âge, firenena iray izay mianjady amin'ny fijalian'ny tsy ilaina tsy mampino noho ny fahatsiarovan-tena ny tsy ilàna azy sy ny tsy rariny. Saingy ny fanohanana ara-tsosialy ho an'ny fanabeazana, fampiofanana, fikarakarana ara-pahasalamana, fitaizana zaza, fitaterana ary fidiram-bola dia zaraina amin'ny fomba tsy iraisam-pirenena, mampisara-bazana izay mamporisika antsika hiady amin'ny tenantsika. Ireo mpikambana KKK izay tonga tao Charlottesville tamin'ny volana lasa, ary ny ankamaroan'ireo mpanavakavaka hiseho amin'ity herinandro ity, dia tsy mpanankarena. Tsy mivelona amin'ny fanararaotana mpiasa na voafonja na loto na ady izy ireo. Vao avy nisafidy zavatra tena manimba izy ireo noho ny tsiny, raha oharina amin'ireo izay manome tsiny ny Repoblikana na ny Demokraty na ny haino aman-jery.
Rehefa tonga hanameloka antsika izy ireo noho ny fikatsahana hanesorana sarivongana, dia tsy tokony hanambany azy ireo toy ny jeneraly lehibe mitaingina soavaly goavam-be isika. Tokony handray azy ireo isika mba hanazava ny tenany.
Isika izay mihevitra fa mahamenatra ny manana sarivongana goavam-be an'i Robert E. Lee amin'ny soavaly ao amin'ny valan-javaboary eo afovoan'i Charlottesville, ary ny iray hafa an'i Stonewall Jackson momba izany, dia tokony hiezaka hahatakatra ireo izay mieritreritra ny hanala ny iray amin'ireo sarivongana ireo. dia fahatezerana.
Tsy milaza aho fa mahazo azy ireo, ary azo antoka fa tsy manoro hevitra izy rehetra. Saingy misy lohahevitra miverimberina raha mihaino na mamaky ny tenin'ireo izay mihevitra fa tokony hijanona i Lee. Mendrika henoina izy ireo. Olombelona izy ireo. Tsara ny hevitr'izy ireo. Tsy adala izy ireo.
Andeha aloha hafointsika ny hevitra misy antsika tsy miezaka hahatakatra.
Ny sasany amin'ireo tohan-kevitra ampitaina dia tsy ivon'ity fikasana hahatakatra ny ankilany ity. Ohatra, ny hevitra hoe mandany vola ny famindrana ny sarivongana dia tsy ny mahaliana ahy eto. Heveriko fa tsy ny fiahiahiana amin'ny vidiny no mahatonga ny ankamaroan'ny fanohanana ny sarivongana. Raha manaiky isika rehetra fa zava-dehibe ny fanesorana ny sarivongana dia ho hitanay ny vola. Ny fanomezana tsotra fotsiny ny sarivongana ho an'ny tranombakoka na any amin'ny tanàna sasany izay nipetrahan'i Lee dia mety hiteraka tompona vaovao vonona handoa ny fitaterana. Heck, manome izany ho an'ny Trump Winery ary mety ho alainy amin'ny alakamisy ho avy izao. [1] Raha ny marina, nanapa-kevitra ny hivarotra izany ny Tanàna, mety hahazo tombony be.
Ny tangential eto ihany koa ny hevitra fa ny fanesorana sarivongana dia mamafa ny tantara. Azo antoka fa vitsy amin'ireo mpankafy tantara ireo no nanao fihetsiketsehana rehefa noravan'ny miaramila amerikana ny sarivongan'i Saddam Hussein. Tsy anisan'ny tantara Irakiana ve izy? Moa ve ny CIA tsy ninia tsara sy nanao ezaka lehibe tamin'ny fanampiana ny fametrahana azy eo amin'ny fitondrana? Moa ve tsy nisy orinasa iray tany Virginia nanome azy fitaovana lehibe hanaovana fitaovam-piadiana simika? Na tsara na ratsy, tsy tokony horavana sy hofafana ny tantara!
Raha ny marina, tsy misy olona milaza izany. Tsy misy olona manome lanja ny tantara rehetra. Vitsy no manaiky fa ny ampahany ratsy amin'ny tantara dia tantara avokoa. Manome lanja ny tantara iray manokana ny olona. Ny fanontaniana dia hoe: nahoana? Azo antoka fa tsy mino ireo mpanohana ny tantara fa voafafa ny 99.9%-n'ny tantaran'i Charlottesville tsy aseho amin'ny sarivongana lehibe. Nahoana no tsy maintsy ho zava-dehibe io tantara kely io?
Mety misy ireo izay manana olana ara-tantara fotsiny nandritra ny 90 taona teo ho eo amin'ny fisian'ilay sarivongana ao amin'ny valan-javaboary. Ny fisiany any no tantara mampanahy azy ireo angamba. Angamba tsy tian’izy ireo ovaina izany satria fotsiny hoe izay no nisy. Manana fiaraha-miory amin'io fomba fijery io aho, saingy tsy maintsy ampiharina amin'ny fomba mifantina. Tokony hitazona trano fandraisam-bahiny antsasany ve isika ao amin'ny toeram-pivarotana afovoan-tanàna satria tsy mbola nahalala zavatra hafa ny zanako? Potika ve ny tantara tamin'ny famoronana ny tranombarotra afovoan-tanàna tamin'ny voalohany? Ny tiako ho takatra dia tsy hoe nahoana ny olona no tsy te hanova na inona na inona. Tsy misy olona te hiova. Fa kosa, tiako ho takatra ny antony tsy tian'izy ireo hiova io zavatra manokana io.
Ireo mpanohana ny sarivongan'i Lee izay niresahako na novakiako na nivazavaza tamiko dia mihevitra ny tenany ho “fotsy”. Ny sasany amin'izy ireo sy ny sasany amin'ireo mpitarika azy ary ireo mpanararaotra dia mety ho mpanevateva sy sadisa tanteraka. Tsy izany ny ankamaroany. Zava-dehibe amin'izy ireo izany hoe "fotsy". Anisan'ny foko fotsy na foko fotsy na vondron'olona fotsy hoditra izy ireo. Tsy manao izany izy ireo - na farafaharatsiny ny sasany amin'izy ireo - tsy mihevitra izany ho zavatra masiaka. Hitan’izy ireo koa fa misy antokon’olona maro hafa mirotsaka amin’ilay niniana noresahin’ireo mpandray anjara tao ho “politika momba ny maha-izy azy” 40 taona lasa teo ho eo izay. Mahita Volan'ny Tantara Mainty izy ireo ary manontany tena hoe nahoana izy ireo no tsy afaka manana volana White History. Mahita hetsika affirmative izy ireo. Namaky momba ny antso ho amin'ny fanonerana izy ireo. Heverin'izy ireo fa raha misy vondrona hafa hamantatra ny tenany amin'ny endriny hita maso, dia tokony havela hanao izany koa izy ireo.
Tamin'ny volana lasa i Jason Kessler, bilaogera mitady hanesorana an'i Wes Bellamy, mpanolotsainan'ny tanàna, dia nanoritsoritra ny sarivongan'i Robert E. Lee ho “manan-danja ara-poko ho an'ny fotsy hoditra tatsimo.” Tsy isalasalana, hoy izy, ary tsy isalasalana fa marina izy, fa raha misy sarivongana tsy fotsy na mpikambana ao amin'ny vondrona vitsy an'isa voageja ara-tantara ao Charlottesville, dia hiaka-tsehatra amin'ny fitarainan'ny hatezerana amin'ny fanitsakitsahana zavatra manan-danja ho an'ny vondrona iray ny tolo-kevitra hanesorana azy. vondrona hafa ankoatry ny “fotsy”.
Mety hangataka an'Andriamatoa Kessler handinika ny maha-zava-dehibe ny hoe tsy misy sarivongan'ny olona tsy fotsy mihitsy ao Charlottesville, raha tsy manisa an'i Sacagawea mandohalika toy ny alika eo anilan'i Lewis sy Clark ianao. Na mety hanontany ianao hoe ahoana no mifanaraka amin'ny fanamelohana azy momba ny fahamarinana ara-politika amin'ny fanamelohana an'i Wes Bellamy noho ny fanehoan-kevitra taloha mankahala ny pelaka sy ny vehivavy. Fa ny tiako hanontaniana anao kosa dia ny hoe mety ho tsapanao hoe avy aiza i Kessler na ireo olona mamaky ny bilaoginy.
Miampanga ny “fitsipika roa” izay hitany manodidina azy izy ireo. Na heverinao fa tsy misy ireo fenitra ireo, na heverinao fa ara-drariny, dia mazava fa maro ny olona no mihevitra fa misy izany ary resy lahatra fa tsy ara-drariny izany.
Ny iray amin'ireo mpampianatra ahy fony aho tao amin'ny UVA taona maro lasa izay dia nanoratra hevitra sasantsasany izay voatonona be dia be volana vitsivitsy lasa izay ho toy ny faminanian'i Donald Trump. Nanontany ity profesora ity, Richard Rorty, hoe nahoana ny fotsy hoditra mitolona no toa tsy niraharaha ny akademia liberaly. Maninona no tsy misy sampana fandalinana ny valan-javaboary, hoy izy nanontany. Nihevitra ny rehetra fa mampihomehy izany, taloha sy ankehitriny. Saingy ny sampan-draharaham-pianarana hafa - na inona na inona firazanana, foko, na maha-izy azy hafa, afa-tsy fotsy - dia tena matotra sy manetriketrika. Azo antoka fa zavatra tsara ny mamarana ny fanavakavaham-bolon-koditra isan-karazany, hoy izy, saingy mandritra izany fotoana izany dia misy miliaridera vitsivitsy manangona ny ankamaroan'ny harena eto amin'ity firenena ity sy izao tontolo izao, fa ny ankamaroan'ny olon-drehetra kosa dia miady mafy, ary na izany aza dia azo ekena ny maneso. ny accent na ny nify raha mbola olona fotsy no ihomehezanao. Raha mbola mifantoka amin'ny politikan'ny maha-izy azy ny liberaly amin'ny fanilihana ny politika mahasoa ny rehetra, dia hisokatra ny varavarana ho an'ny lehilahy matanjaka supremacista fotsy izay manolotra vahaolana, azo itokisana na hafa. Izany no nanehoan'i Rorty hatry ny ela.
Kessler dia mety hahita tsy rariny mihoatra noho ny tena misy. Heveriny fa tsy noraharahaina ireo veterana amerikana mahery setra sy mikorontana ara-tsaina mandra-panaovan'izy ireo fitifirana noho ny tahotra ny fahamarinana ara-politika. Tena misalasala aho. Mbola tsy naheno momba ireo veterana be saina be dia be izay tsy noraharahaina aho. Ampahany kely no liana amin'ny finoana silamo mahery fihetsika, ary ireo ihany no toa miafara amin'ny bilaogin'i Kessler. Saingy ny heviny dia toa misy olona tsy fotsy hoditra manao zavatra mahatsiravina, ary misoroka ny manao fanetren-tena feno habibiana momba azy ireo — amin'ny fomba izay tsy mikoropaka foana ny manao fanetren-tena feno habibiana momba ny fotsy hoditra.
Azonao atao ny manondro ny fanoherana ny fironana. Fikarohana maro izay tsy hita afa-tsy ao amin'ny media sosialy ho an'ny olona namaky fanadihadiana hafa mitovy amin'izany no nahita fa ny fampahalalam-baovao amerikana dia aleon'ny fampahalalam-baovao amerikana mitantara ny famonoana ny Silamo fotsy noho ny famonoana ny Miozolomana ataon'ny fotsy hoditra, ary ny teny hoe "mpampihorohoro" dia saika natokana ho an'ny silamo ihany. Saingy tsy ireo no fironana izay heverin'ny sasany ho fiheverana. Tsikaritr'izy ireo kosa fa ny fanakianana ny fanavakavaham-bolon-koditra dia avela hanao famintinana momba ny fotsy hoditra, fa ny mpanao hatsikana mijoro dia avela hanisy vazivazy momba ny fotsy hoditra, ary ny famantarana ho fotsy hoditra dia afaka mametraka anao ao anaty tantara ara-tantara ho anisan'ny foko izay namorona, tsy vitan'ny teknolojia mahafinaritra sy mahasoa, fa koa ny fandripahana ara-tontolo iainana sy ara-tafika ary ny famoretana amin'ny ambaratonga vaovao.
Raha vao mijery izao tontolo izao ianao, ary toy izany koa ny loharanom-baovaonao, ary toy izany koa ny namanao, dia azo inoana fa handre momba ireo zavatra miseho ao amin'ny bilaogin'i Kessler izay tsy mbola nandrenesan'ny olom-pantatro, toy ny ny hevitra hoe mampianatra sy mampiroborobo zavatra antsoina hoe “fandripahana fotsy hoditra” ny kolejy amerikana amin'ny ankapobeny. Ny mpino tamin'ny fandripahana fotsy hoditra dia nahita profesora tokana nilaza fa manohana izany ary avy eo nilaza fa nananihany izy. Tsy milaza ho mahalala ny fahamarinan'io raharaha io aho ary tsy mihevitra azy io ho toy ny vazivazy na hafa. Tsy voatery hilaza anefa ilay bandy hoe mivazivazy raha ekena ny fomba fanao mahazatra. Na izany aza, raha nino ianao fa ny maha-izy anao dia mifamatotra amin'ny hazakazaka fotsy, ary nino ianao fa miezaka ny handrava azy ny olona, dia mety hisy fanehoan-kevitra ratsy amin'ny fanomezana an'i Robert E. Lee ny boot, heveriko, na heverinao ho mainty hoditra na tsia. fanandevozana ambany na ankasitrahana na noheverina fa azo hamarinina ny ady na zavatra toy izany.
Toy izao no fiheveran'i Kessler ny fomba fitondrana ny fotsy hoditra, araka ny teniny manokana:
“Ny SJWs [toa midika hoe “mpiady amin'ny rariny ara-tsosialy”] dia milaza foana fa ny fotsy hoditra rehetra dia manana 'tombontsoa', zavatra mahagaga sy tsy misy dikany izay manamaivana ny fahasahiranantsika ary manilika ny zava-bitantsika rehetra. Ny zava-bitantsika rehetra dia aseho ho toy ny vokatry ny lokon'ny hoditra. Na izany aza, amin'izao 'tombontsoa' rehetra izao dia i Amerika fotsy hoditra no tena mijaly indrindra haavon'ny areti-mifindra amin'ny fahaketrahana, fidorohana zava-mahadomelina, fanararaotana heroin ary famonoan-tena. Ny Amerikana fotsy hoditra no azy mihena tsikelikely ny taham-piterahana raha mihabetsaka kosa ny mponina hispanika noho ny fifindra-monina tsy ara-dalàna. Raha ampitahaina dia manana a ambony kokoa ny tahan'ny fahasambarana. Ampianarina hatoky tena izy ireo. Ny bokin'ny sekoly rehetra, ny fialamboly ary ny tantaran'ny revisionista dia mampiseho azy ireo ho saro-kenatra izay mahazo ny zava-drehetra amin'ny sakana goavana. Ny fotsy hoditra ihany no tena ratsy fanahy sy manavakavaka. Ny fiarahamonintsika lehibe, ny famoronana ary ny zava-bita ara-miaramila dia aseho ho toy ny tsy nahazoana alalana sy nandresy tsy mendrika teo an-damosin'ny hafa. Miaraka amin'ny fampielezan-kevitra ratsy be dia be manodinkodina ny sain'izy ireo dia tsy mahagaga raha tsy manana ny maha-izy azy ara-poko ny fotsy hoditra, be dia be ny fankahalana tena ary vonona ny handao sy handray izany rehefa te-hanaozongozona azy ireo ny mpampijaly anti-fotsy toa an'i Al Sharpton na Wes Bellamy."
Noho izany, rehefa milaza amiko ny olona ao amin'ny Emancipation Park fa ny sarivongan'ny miaramila mitaingin-tsoavaly miady amin'ny ady amin'ny fanandevozana ary napetraka tao tamin'ny taona 1920 tao amin'ny zaridaina fotsy fotsy dia tsy fanavakavaham-bolon-koditra ary tsy mpomba ny ady, inona izy ireo. manao hoe, Heveriko fa tsy fanavakavaham-bolon-koditra na mpomba ny ady izy ireo, tsy izany no antony manosika azy ireo, fa misy zavatra hafa ao an-tsainy, toy ny mifikitra amin'ny foko fotsy nampijaliana. Ny tian'izy ireo holazaina amin'ny hoe "miaro ny tantara" dia tsy hoe "tsy manao tsinontsinona ny zava-misy amin'ny ady" na "manadino izay nanombohan'ny ady an-trano" fa "miaro an'io mariky ny fotsy hoditra io satria olona koa isika, manisa ihany koa, tokony hohajaina indraindray isika tahaka ny People of Color sy ireo vondrona be voninahitra hafa izay mandresy ny olana ary mahazo voninahitra amin'ny fiainana tsotra toy ny hoe mahery fo izy ireo.
Tsara izany. Izay no ezahako voafetra mba hanomboka hahatakatra ireo mpanohana ny sarivongan'i Lee, na farafaharatsiny lafiny iray amin'ny fanohanan'izy ireo. Ny sasany dia nanambara fa ny fanalana ny sarivongan'ny ady dia manompa ny veterana rehetra. Ny sasany dia tena fanavakavaham-bolon-koditra. Ny sasany mahita ny sarivongan'ny lehilahy iray miady amin'i Etazonia ho resaka fitiavan-tanindrazana masina amerikana. Betsaka ny fitambaran'ny antony manosika toy ny olona manohana ny sarivongana. Ny tiako holazaina amin'ny fijerena kely ny iray amin'ireo antony manosika azy ireo dia azo antoka. Tsy misy olona tia ny tsy rariny. Tsy misy olona tia manara-penitra roa. Tsy misy olona tia tsy fanajana. Sao dia mba mahatsapa toy izany koa ny mpanao politika, na koa manararaotra ny hafa manao izany, na angamba ny kely amin’izy roa. Saingy tokony hanohy hiezaka isika hahatakatra izay olona tsy mitovy hevitra amintsika, ary hampahafantatra azy ireo fa azontsika izany, na ezahantsika.
Avy eo, ary amin'izay fotoana izay ihany, dia afaka mangataka azy ireo isika mba hiezaka hahatakatra antsika. Ary amin'izay fotoana izay ihany no ahafahantsika manazava tsara ny tenantsika, amin'ny alalan'ny fahafantarana hoe iza no heverin'izy ireo ho antsika amin'izao fotoana izao. Tsy azoko tanteraka izany, miaiky aho. Tsy dia Marxista loatra aho ary tsy azoko antoka hoe nahoana i Kessler no milaza hatrany ireo mpanohitra ny sarivongana ho Marxista. Azo antoka fa mpikambana ao amin'ny Union i Marx, saingy tsy misy olona mangataka sarivongana General Grant, tsy hoe henoko. Amiko dia maro amin'ireo tian'i Kessler tian'i Kessler holazaina amin'ny hoe "Marxist" no "tsy Amerikana", manohitra mafy ny Lalàm-panorenan'i Etazonia, Thomas Jefferson, ary George Washington ary izay masina rehetra.
Fa ampahany inona? Raha midera ny fisarahan'ny fiangonana sy ny fanjakana aho, ny mpanatanteraka voafetra, ny fahefan'ny impeachment, ny safidim-bahoaka, ary ny fahefana federaly voafetra, nefa tsy mpankafy ny Fitsarana Tampony, ny Antenimierandoholona, ny fanandevozana, ny fifidianana mpandresy tsy misy. latsa-bato, na ny tsy fisian'ny fiarovana ny tontolo iainana, Marxista ve aho sa tsia? Miahiahy aho fa tonga amin'izao: ny mpanorina ve no lazaiko ho ratsy fototra sa tsara amin'ny ankapobeny? Raha ny marina, tsy manao ny iray amin'ireo zavatra ireo aho, ary tsy manao ny iray amin'izy ireo ho an'ny hazakazaka fotsy na. Afaka manandrana manazava aho.
Rehefa nanatevin-daharana ahy tamin'ny hira “Tsy maintsy mandeha ny fahefan'ny fotsy” vao haingana tao amin'ny Valan-javaboarin'ny Emancipation, nisy lehilahy fotsy hoditra nanontany ahy hoe: “Eny, inona ianao?” Fotsy no nijereko azy. Fa tondroiko ho olombelona. Tsy midika akory izany fa mody miaina ao anatin'ny tontolo iray aorian'ny fanavakavaham-bolon-koditra aho izay sady tsy iharan'ny tsy fisian'ny hetsika affirmative no tsy mahazo tombony amin'ny tombontsoa tena izy amin'ny fijerena “fotsy” sy ny fananana ray aman-dreny sy raibe sy renibe izay nahazo tombony tamin'ny famatsiam-bola sy banky. fampindramam-bola sy ny karazana fandaharan'asan'ny governemanta rehetra izay nolavina ho an'ny tsy fotsy hoditra. Midika kosa izany fa mihevitra ny tenako ho mpikambana iray ao amin'ilay vondrona antsoina hoe olombelona aho. Izay ilay groupe ifotony. Izany no vondrona antenaiko fa ho tafavoaka velona amin'ny fihanaky ny fitaovam-piadiana nokleary sy ny fiakaran'ny toetr'andro. Izany no vondrona tiako hojerena handresena ny hanoanana sy ny aretina ary ny karazana fijaliana sy fahasahiranana rehetra. Ary ao anatin'izany ny olona tsirairay izay milaza ny tenany ho fotsy sy ny olona rehetra tsy manao izany.
Noho izany, tsy tsapako ny fanamelohana fotsy izay heverin'i Kessler fa ezahan'ny olona apetraka aminy. Tsy tsapako izany satria tsy miombon-kevitra amin'i George Washington aho mihoatra noho ny fahafantarako ny lehilahy sy vehivavy nandevoziny na ny miaramila nokapohiny na ny mpitsoa-ponenana novonoiny na ny teratany novonoiny. Tsy mitovy amin'ny olona hafa koa aho. Tsy mandà ny fahamendrehany rehetra aho noho ny fahadisoany rehetra koa.
Etsy ankilany, tsy mahatsapa ny avonavona fotsy aho. Mahatsapa ny fanamelohana sy ny avonavona amin'ny maha-olombelona aho, ary tafiditra ao anatin'izany ny zavatra lehibe. "Lehibe aho," hoy i Walt Whitman, izay mponina sy mpitaona toa an'i Robert E. Lee ao Charlottesville. “Misy maro be aho.”
Raha misy olona mametraka tsangambato ao Charlottesville izay hitan'ny fotsy hoditra manafintohina, dia hanohitra mafy an'io tsangambato io aho, satria ny fotsy hoditra dia olona, toy ny olon-drehetra. Angatahiko ny hanesorana io tsangambato io.
Fa kosa, sendra manana tsangambato isika izay hitan'ny maro amintsika olombelona, sy ny olona milaza ny maha-izy azy hafa, anisan'izany ny Amerikana Afrikana. Noho izany, manohitra mafy ity tsangambato ity aho. Tsy tokony hiditra amin’izay heverin’ny maro ho teny fankahalana mandratra isika, satria heverin’ny hafa ho “zava-dehibe ara-poko” izany. Ny fanaintainana dia mihoatra noho ny fankasitrahana antonony, tsy noho ny hoe iza no mahatsapa, fa noho izy mahery kokoa.
Raha misy olona manao tsangambato amin'ny bitsika feno fankahalana taloha avy amin'i Wes Bellamy — ary ny fahazoako azy dia izy no farany hanolotra zavatra toy izany — tsy maninona na firy ny olona nihevitra fa tsara izany. Tsy maninona na firy na firy ny olona nihevitra fa habibiana mahatsiravina izany.
Ny sarivongana izay maneho ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny ady amin'ny ankamaroantsika dia manana sanda ratsy be. Ny mamaly fa misy "zava-dehibe ara-poko ho an'ny fotsy hoditra tatsimo" toy ny fomba fanao lasopy nentim-paharazana dia tsy misy dikany.
Manana tantara tena mampisara-bazana i Etazonia, angamba avy amin'ny rafitra misy antoko roa an'Andriamatoa Jefferson, hatramin'ny Ady An-trano, ary hatrany amin'ny politika momba ny maha-izy azy. Na dia milaza aza i Kessler fa faly kokoa ny Amerikana Afrikana, ary tsy faly kokoa ny Latinos fa mandresy amin'ny fifindra-monina, tsy misy vondrona amerikana mirakitra ny haavon'ny fahasambarana hita any Skandinavia, izay, na Marxista na hafa, tsy misy hetsika affirmative, tsy misy fanonerana, tsy misy tombontsoa kendrena. , ary tsy misy sendikà miasa ho an'ny tombontsoan'ny mpikambana ao aminy irery, fa ny fandaharan'asa ampahibemaso izay mahasoa ny rehetra ary mahazo fanohanana miparitaka. Rehefa maimaim-poana ho an'ny rehetra ny oniversite sy ny fikarakarana ara-pahasalamana ary ny fisotroan-dronono, dia vitsy no tezitra amin'izy ireo na ny hetra aloa amin'ny fandraisana azy ireo. Rehefa mamatsy ady sy miliaridera ary fanomezana ho an'ny vondrona manokana ny hetra, na ireo mpankafy ady sy miliaridera lehibe indrindra aza dia hihevitra ny hetra ho fahavalo voalohany. Raha vao nahatsikaritra an'izany i Marx dia tsy fantatro izany.
Vonona ny hanaiky aho fa ny mpanohana ny sarivongana dia tsy manosika ny fanavakavaham-bolon-koditra na ady. Saingy vonona ve izy ireo hiezaka hahatakatra ny fomba fijerin'ireo izay tsaroan'ny ray aman-dreniny fa voaroaka tao amin'ny Lee Park tamin'izany fotoana izany izy ireo satria tsy fotsy hoditra, na handinika ny fomba fijerin'ireo izay mahatakatra fa ny ady dia niady ho amin'ny fanitarana ny fanandevozana, sa mba hijerena izay tsapan'ny maro amintsika fa ataon'ireo sarivongana mahery fo amin'ny fampiroboroboana ny ady maro hafa?
Raha mahita mainty hoditra midera amin'ny sarimihetsika toy ny Sary miafina dia sarotra ho an'ny olona iray izay milaza ho fotsy, manao ahoana ny hoe tsy tafiditra ao amin'ny zaridainam-panjakana noho ny maha mainty hoditra? Manao ahoana ny fahavoazan'ny sandrinao? Inona no tsapan'ny fahaverezan'ny antsasaky ny tanànanao sy ny olon-tianao rehetra?
Ny fanontaniana hoe tokony hosoloina anarana ve ny Washington Redskins dia tsy fanontaniana hoe saro-piaro ny quarterback na manana tantara be voninahitra ny ekipa, fa ny anarana dia manafintohina antsika an-tapitrisany, toy ny ataony. Ny fanontaniana raha handefa ny jeneraly Lee amin'ny soavaly izay tsy nitainginany dia tsy fanontaniana momba ny olona izay tsy dia sahiran-tsaina loatra ny sarivongana, fa momba antsika rehetra izay tena manelingelina azy.
Amin'ny maha-olona manohitra ny singa ady amin'ny sarivongana amin'ny fanontaniana momba ny hazakazaka, ary manohitra ny fanjakazakan'ny tsangambato ady, amin'ny fanilihana virtoaly amin'ny zavatra hafa, amin'ny tontolon'ny Charlottesville, dia heveriko fa tsy maintsy miezaka isika rehetra. alaivo sary an-tsaina koa ny fomba fihevitr'olona sasany. Enina amby sivifolo isan-jaton'ny olombelona no mipetraka ivelan'i Etazonia. Efa nanontany an'i Charlottesville's Sister Cities ve isika hoe inona no hevitr'izy ireo momba ny sarivongan'i Charlottesville?
Ny Etazonia dia manjaka amin'ny raharaha ady, ny fivarotana fitaovam-piadiana amin'ny firenena hafa, ny fivarotana fitaovam-piadiana amin'ny firenena mahantra, ny fivarotana fitaovam-piadiana any Moyen-Orient, ny fandefasana miaramila any ivelany, ny fandaniana amin'ny miaramilany, ary ny isan'ny ady. Tsy miafina amin'ny ankamaroan'izao tontolo izao ny hoe Etazonia (araka ny voalazan'i Martin Luther King Jr.) no mpamatsy herisetra lehibe indrindra eto an-tany. Etazonia dia manana ny fisian'ny imperial be indrindra, no nandroaka governemanta be indrindra, ary nanomboka tamin'ny 1945 ka hatramin'ny 2017 no namono ny ankamaroan'ny olona tamin'ny ady. Raha manontany ny olona any Philippines na Korea na Vietnam na Afghanistan na Irak na Haiti na Yemen na Libya na firenena maro hafa isika raha mihevitra izy ireo fa tokony hanana tsangambato ady bebe kokoa na vitsy kokoa ny tanànan'i Etazonia, inona no heverintsika fa holazain'izy ireo? Tsy raharahan-dry zareo ve izany? Angamba, fa matetika izy ireo dia voadaroka amin'ny anaran'ny zavatra antsoina hoe demokrasia.
[1] Mazava ho azy fa mety hiafara amin'ny fandoavana ny volavolan-dalàna amin'ny alàlan'ny federaly na fanjakana isika fa tsy hetra eo an-toerana, raha nampiasa ny National Guard ny Trump Winery mba hamindra ilay zavatra, saingy araka ny filazan'ny polisy Charlottesville dia tsy hanelingelina antsika loatra - nahoana koa no hazavaina amintsika fa tsy maninona ny manana fiara mifono vy mahazaka vanja satria “maimaim-poana” izany?
