Avy amin'i David Swanson, World BEYOND War, Janoary 26, 2022
Christopher Coker's Nahoana no Ady mifanaraka amin'ny karazana miaraka amin'i Margaret MacMillan's Ady: Ahoana ny fomba nampisy antsika ny ady, an'i Ian Morris Ady: Inona no atao?, ary ny an'i Neil deGrasse Tyson Fanampin'ny ady. Manao tohan-kevitra tena samy hafa momba ny ady izy ireo, saingy manana fahadalana amin'ny ankapobeny ka toa fihetsika feno fahalalahan-tanana ny manaja ny teniny ho toy ny "fandresen-dahatra". Ny bokin'i Coker, toa an'i MacMillan, saingy tsy dia misy dikany loatra, dia manolotra pejy maro ho an'ny tangents sy tsy misy dikany.
manana aho ady hevitra ho avy izay hifamaliako fa tsy azo hamarinina mihitsy ny ady. Ny adihevitra toy izany amin'ny ankapobeny sy ny lojika dia manomboka mihoatra ny hevitra hoe tsy azo ihodivirana tsotra izao ny ady. Manantena aho fa hiady hevitra ny mpifanandrina amiko, fa tsy hoe voaheloka ho amin'ny ady toy ny hanoanana, hetaheta, torimaso, sns ny olombelona, fa ny toe-javatra iray dia azo heverina fa ny ady amin'ny ady no safidy ara-moraly ataon'ny governemanta.
Mazava ho azy fa "tsy azo ihodivirana ny ady" ary ny "ara-drariny ny ady" dia matetika mifamatotra. Raha tsy azo ihodivirana ny ady dia azonao ampiasaina izany hanamarinana ny fiomanana amin'ny ady mba hahazoana fandresena fa tsy ho very. Raha ara-drariny ny ady amin'ny fomba maharitra, dia azonao ampiasaina izany mba hiadiana hevitra momba ny tsy azo ihodivirana. Ny bokin'i Coker dia milaza ao amin'ny pejy voalohany fa tsy azo ihodivirana ny ady, fa ny fiafaran'ny ady dia "famitahana lehibe", fa "tsy ho afa-mandositra ny ady mihitsy aho", ary mampifangaro izany miaraka amin'ny filazana fa mitombina sy mahasoa ny ady. Any amin'ny faran'ny boky, taorian'ny fanekena maro momba ny ady mahatsiravina mahatsiravina, dia nanoratra izy hoe "Ho hitantsika ve ny fiafaran'ny ady? Angamba, indray andro. . . .” Mendrika fanalana ve ny boky toy izany, sa mety kokoa ny fitarainana noho ny fotoana lany?
Coker, mandritra ny fizotran'ny boky, dia mamerina ity lohahevitra ankapobeny ity. Tamin'ny fotoana iray dia namoaka fanambarana efa ela be nataon'i Stephen Pinker momba ny ady teo aloha izy, avy eo dia mitantara ny zava-misy tsy mifanaraka amin'ny filazan'i Pinker, ary mamarana hoe: "Amin'ny farany, ny tsy manam-pahaizana dia tokony hiaraka amin'ny tsinainy. Ary misafidy aho. . . . ” Saingy amin'izay fotoana izay, nahoana no misy olona miraharaha izay hofidiny?
Raha ny marina dia tsy mila olona "mandeha amin'ny tsinainy", araka ny hanazavako azy. Hazavaina fotsiny aloha, satria tsy misy ireo boky ireo, fa misy ny fanavahana ny filazana fa tsy azo ihodivirana ny ady sy ny filazana fa mahasoa antsika ny ady. Mety ho marina ny iray raha tsy misy ny iray. Mety ho marina izy roa. Na, raha ny zava-misy marina, dia mety ho diso izy roa.
Ny fiheverana fa tsy azo ihodivirana ny ady dia miatrika olana maro. Ny iray dia ny hoe manao safidy ny olona, ary ny fitondran-tena ara-kolontsaina dia noforonin'ireo safidy ireo. Io olana iray io dia ampy hampitsaharana ny fiaran-dalamby tsy azo ihodivirana, fa misy hafa. Ny iray hafa dia ny tsy fisian'ny ady manokana izay tsy ahafahantsika mitantara ny safidy natao sy ny mety ho safidy samihafa. Ny olana iray hafa dia ny fiaraha-monina manontolo dia matetika nisafidy ny hanao tsy misy ady mandritra ny fotoana maharitra. Ny ampahatelony dia ny ankamaroan'ny olona, na dia eo ambanin'ny governemanta miady aza, dia miaina ny fiainany tsy misy ifandraisany amin'ny ady, ary ireo izay manana ifandraisany amin'izany matetika no mijaly. Ao anatin'ny fiaraha-monina iray izay efa nandre ady, dia azonao atao ny mampirisika ny olona sasany haniry handray anjara, na dia amin'ny ankapobeny aza dia tsy betsaka araka izay azony atao mba hialana amin'izany, mainka fa ny vahoaka tsy handray anjara raha tsy voatery. Tsy misy firenena eto an-tany manana hopitaly ho an'ireo mijaly noho ny tsy fahampian'ny ady, na drafitra hanerena ny olona hihinana, hatory, hisotro, hifankatia, hanao namana, hanao zavakanto, hihira, na hiady hevitra, amin'ny fanaintainan'ny fonja na ny fahafatesana. Ny ankamaroan'ny boky miady hevitra momba ny tsy azo ihodivirana ny zavatra iray dia tsy mamarana amin'ny hoe “Ho hitantsika ve ny fiafaran'izany? Angamba, indray andro. . . .”
Eo koa ny olana amin'ny maha-samihafa ny zavatra lazaina fa ady ankehitriny, 200 taona lasa izay, 2,000 XNUMX taona lasa izay, any amin'ireo firenena manana tafika goavana, ary amin'ny fiaraha-monina mampiasa lefona. Misy tranga matanjaka azo atao fa ny mpanamory drôna sy ny mpitsoka lefona dia tsy manao hetsika mitovy, ary rehefa manoratra i Coker hoe "Tsy ho vita ny ady raha tsy vonona ny hanao sorona ho an'ny tsirairay isika", dia mety tsy hiresaka momba izany izy. ho an'ny mpanamory drôna, filoha, sekreteran'ny ady, tombom-barotra amin'ny fitaovam-piadiana, olom-boafidy, mpanatanteraka ny haino aman-jery, mpamaky vaovao, na manam-pahaizana, izay toa manao ady amin'ny tenany manokana tsy misy sorona manokana.
Ny fiheverana fa mahasoa ny ady dia miady amin'ny olany manokana, ao anatin'izany fa ny ady no antony voalohany mahatonga ny fahafatesana sy ny ratra ary ny ratram-po sy ny fijaliana ary ny tsy manan-kialofana, ny mpanimba ny harena sy ny fananany, ny antony voalohany mahatonga ny krizin'ny mpitsoa-ponenana, ny antony lehibe amin'ny ady. ny fanimbana ny tontolo iainana sy ny fanapoizinana ny rivotra, ny rano ary ny tany, ny famarotana ny loharanon-karena ambony indrindra lavitry ny filan'ny olombelona sy ny tontolo iainana, ny anton'ny loza ateraky ny apokalipsy nokleary, ny fanamarinana ny tsiambaratelon'ny governemanta, ny fototry ny faharavan'ny fahalalahana sivily, mpandray anjara tsy tapaka amin'ny fankahalana sy ny herisetra fanavakavaham-bolon-koditra, ny vato misakana voalohany amin'ny fametrahana ny fanjakana tan-dalàna na ny fiaraha-miasa eran-tany amin'ny krizy manerantany tsy azo atao izay tsy vitan'ny firenena eran-tany amin'ny fomba mahomby, toy ny firodanan'ny toetr'andro sy ny areti-mifindra, ary raha ny tena izy Niaiky ny loza fa ny mpomba ny ady manokana dia azo ianteherana tanteraka amin'ny filazana fa izany no "fonja farany".
Ny fanavahana ataoko eo amin'ny filazana diso fa tsy azo ihodivirana ny ady sy ny filazana diso fa mahasoa ny ady dia tsy misy ao amin'ny bokin'i Coker misafotofoto, tsy hoe satria mikorontana, tsy voalamina ary mirona amin'ny tangents tsy misy ifandraisany, fa noho izy mikatsaka manaova tohan-kevitra pseudo-Darwiniana fa ny ady dia tombony amin'ny evolisiona, ary io tombony io dia mahatonga ny ady ho tsy azo ihodivirana (afa-tsy hoe tsy hoe "angamba indray andro any ... ").
Tsy dia manao adihevitra loatra i Coker fa mitsambikina amin'ny fiheverana rehefa mikorontana izy. Noresahiny tamin’ny fandalovana ny hoe “nahoana ny zatovolahy no voasarika ho amin’ny ady amin’ny voalohany” na dia tsy toy izany aza ny ankamaroan’ny zatovolahy, ary ao amin’ireo fiaraha-monina tsy ampy ady, dia tsy nisy tovolahy iray voasarika ho amin’izany. "Ny ady dia efa an-jatony taona lasa izay," hoy izy, saingy toa mifototra indrindra amin'ny tsinainy izany, ny fanombantombanana sasany momba ny ady. Homo erectus, ary ny totalin'ilay boky dia tsy misy fanamarihana ambany pejy. "Nanaiky i Immanuel Kant fa mahery setra isika," hoy i Coker amintsika, tsy misy porofo fa mety hihoatra ny hevitra momba ny "ara-boajanahary" tamin'ny taonjato faha-XNUMX.
Raha ny marina dia mitsambikina avy eo i Coker mba hampita ny fanahin'ny Dr. Pangloss mba hampahafantatra antsika fa ny ady dia mitarika ho amin'ny fiompiana, miteraka fitomboan'ny haavon'ny IQ, ka, "Misy antony marim-pototra tsara mahatonga antsika hirotsaka amin'ny zavatra miseho matetika. ho fihetsika toa tsy mitombina toy izany. Mety ho loza ny ady fa tsy loza tahaka ny tsy fahombiazan'i Voltaire nifikitra tamin'izany! Aza adino fa adala tanteraka izany. Andeha hodinihintsika fotsiny ity hevitra momba ny fitondran-tena misaina izay tsy lazaina na oviana na oviana, araka ny fantatsika, na dia eritreritra aza. Ady amin'ny ankapobeny ny ady atao amin'ny ady atao amin'ireo mpanjifan'ny fitaovam-piadiana avy any ivelany nivadika ho didy jadona kokoa, fa tsy natao hiterahana amin'ireo vahiny ratsy fanahy. Ary, tsia, tsy miresaka ady taloha i Coker. “Mahery setra tsy azo ialana ny olombelona”, hoy izy. Izao no tiany holazaina. Ary mandrakizay. (Saingy angamba tsy indray andro any.)
Coker dia manaporofo fa tsy azo ihodivirana amin'ny ankapobeny ny ady amin'ny fanondroana ireo fahaiza-manao hafahafa amin'ny faharanitan-tsaina amin'ny biby hafa sy ny fahadisoan'ny olombelona, na dia tsy manazava ny fomba manaporofo na inona na inona izany. "Isika koa dia voataona, sa tsy izany, amin'ny fanentanana mahery vaika toy ny sakafo haingana (na dia tsy dia mahavelona loatra noho ny hafa aza izy ireo) sy ny maodely miantsena amin'ny sary (izay tsara tarehy dia matetika tsy dia manan-tsaina noho ny olon-kafa)." Ny zava-miafina lehibe indrindra eto, heveriko, dia ny hoe ambany kokoa noho ny olona iray izay mino fa manana haavon'ny faharanitan-tsaina ny sary nalaina sary. Ny tiana holazaina dia toa hambom-pon'ny karazana ny manaiky ny andraikitsika (sy ny fahafahantsika) misafidy ny fitondrantenantsika. Saingy, mazava ho azy, mety ho tsy fahalalana tsy tompon'andraikitra fotsiny izany.
Hevitra manan-danja hafa avy amin'i Coker izay tsy noforoniko:
“Vonona hifamono ny olombelona, ka mety hampidi-doza ho an’ny tenany ihany.” (pejy 16) (afa-tsy ho an’ny ankamaroan’izy ireo izay tsy manao izany)
“Ny [W] ar dia iray amin'ireo fomba mahomby indrindra hanatsarana ny 'fahaizantsika amin'ny ho avy.'” (pejy 19) (afa-tsy hoe tsy misy dikany izany, fasista manjavozavo, tsy misy dikany na dia tsy hamaritra ny fahaizantsika aza ny nukes)
"Mitohy ny ady amin'ny filantsika ara-tsosialy sy ara-tsaina." (pejy 19) (afa-tsy hoe tsy misy fifandraisana eo amin'ny miaramilan'ny firenena sy ny laharan'ny fahasambaran'ny firenena, ny mifanohitra amin'izany)
"Ny ady no mahatonga antsika olombelona." (pejy 20) (afa-tsy hoe tsy hipopotama ny ankamaroantsika izay tsy misy ifandraisany amin’ny ady)
"Ny fahalinantsika maneran-tany amin'ny ady" (pejy 22) (mihoatra noho ny fahalianantsika amin'ny COVID?)
“Mety hipoaka ny fandriampahalemana. Mety hipoaka ny ady. . . .” (pejy 26) (ka maninona no manonona olona?
“Hanalana ady eo an-tanantsika ve ny faharanitan-tsaina artifisialy?” (pejy 27) (raha hanao ady tsy azo ihodivirana amin'ny alàlan'ny tsy olombelona ianao, nahoana no milaza fa ny maha-olombelona ao amin'ny maha-olombelona ao anatin'ny maha-olombelona no mahatonga ny ady tsy azo ihodivirana?)
"Ny 'zo' hamono olona iray ihany, na dia mamoaka balafomanga an'arivony kilaometatra lavitra aza izy, dia mety ho ny zon'olombelona fototra indrindra izay takiantsika ho an'ny tenantsika." (pejy 38-39) (Tsy afaka aho)
Coker, ho an'ny lazany, dia manandrana mamaly ny fifanoheran'ny ady amin'ny lahy sy ny vavy. Ny ady taloha dia nambara fa tsy azo ihodivirana, voajanahary ary lahy. Ankehitriny dia maro ny vehivavy manao izany. Raha afaka maka izany ny vehivavy, nahoana no tsy azon'ny lehilahy sy ny vehivavy atao izany? Saingy i Coker dia manondro ohatra vitsivitsy momba ny vehivavy sasany nanao ady taloha ela be. Tsy misy valiny mihitsy.
Nilaza koa i Coker fa “ny ady no ivon’ny fomba fiaina rehetra noforonintsika hatramin’izay. Iraisan'ny kolontsaina rehetra sy ny vanim-potoana rehetra izany; mihoatra ny fotoana sy ny toerana izany.” Saingy mazava ho azy fa tsy marina izany. Tsy nisy fandrosoana na dia iray aza eran'izao tontolo izao tamin'ny alalan'ireo karazana fiaraha-monina tsara kokoa, araka ny eritreretin'i Coker, saingy nohazavaina tsara tamin'ny Dawn of everything, na inona na inona ataonao amin'ny fitakiana hafa rehetra ao amin'io boky io. Ary maro ny anthropologists manana izany voarakitra ny tsy fisian'ny ady amin'ny faritra maro amin'ny tany mandritra ny fotoana maharitra.
Ny zavatra azon'ny boky toa an'i Coker, anefa, dia manelingelina antsika amin'ny zava-misy tsotra izay tiako ny maka sary an-tsaina an'i Jean-Paul Sartre mitsangana avy amin'ny tany, mihodinkodina 360 degre ny lohany, ary mikiakiaka aminay: na dia efa nisy ady foana aza ny rehetra dia afaka nisafidy ny tsy hanao izany izahay.
