Alfred de Zayas, Counterpunch, November 16, 2022
Ireo izay nanana tombontsoa tamin'ny fianarana ara-dalàna amin'ny teny latinina dia manana fahatsiarovana mahafinaritra an'i Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, sns., izy rehetra dia mpiaro ny zon'olombelona.
Maro amin'ireo teny latinina no miely - tsy ny rehetra no harena ho an'ny olombelona. Ireo dia nidina ho antsika avy amin'ireo raiamandrenin'ny Fiangonana sy ireo manam-pahaizana tamin'ny Moyen Âge. Tamin'ny andron'ny heraldry, ny ankamaroan'ny fianakavian'ny mpanjaka sy ny fianakaviana sahala amin'ny mpanjaka dia nifaninana tamin'ny fehezanteny latinina hendry mba hitafy ny akanjon'izy ireo tsirairay avy, ohatra. aza adino ny lacessit, teny filamatry ny tarana-mpanjaka Stuart (tsy misy mihantsy ahy raha tsy misy sazy).
Ilay teny ratsy "si vis pacem, para bellum” (raha mila fiadanana ianao, miomàna amin'ny ady) dia tonga amintsika tamin'ny taonjato fahadimy am. De re militari tsy misy tombotsoa afa-tsy io fehezan-teny tsotra sy azo iadian-kevitra io. Hatramin'ny nifalian'ireo mpamono afo eran'izao tontolo izao tamin'ny fitanisana ity fanambaràna pseudo-intellectuel ity — ho fifalian'ireo mpamokatra sy mpivarotra fitaovam-piadiana ao an-toerana sy iraisam-pirenena.
Mifanohitra amin'izany, ny Biraon'ny Asa Iraisam-pirenena dia namorona tsipika fandaharana ara-drariny kokoa tamin'ny 1919:si vis pacem, cole justitiam, manonona tetika mitombina sy azo ampiharina: “raha mila fihavanana ianao, kolokoloy ny rariny”. Fa rariny inona no tian'ny OIT ? Ny Fifanarahana ao amin'ny Fikambanana Iraisam-pirenena Momba ny Fahasalamana dia mametraka ny dikan'ny hoe "rariny", ny fandrosoan'ny rariny ara-tsosialy, ny fitsarana ara-dalàna, ny fanjakana tan-dalàna. Ny "rariny" dia tsy "lalàna" ary tsy mamela ny fampiasana ny fitsarana sy ny tribonaly ho fampihorohoroana amin'ny mpifaninana. Ny rariny dia tsy foto-kevitra tilikambo ivoara, tsy didy avy amin’Andriamanitra, fa vokatry ny dingan’ny fametrahana fitsipika sy fomba fanaraha-maso izay hametra ny fanararaotana sy ny tsy rariny.
Ny Cicero mendri-kaja dia nanome anay ny fampiasana ratsy: Silent enim leges inter arma (amin'ny Pro Milone fitalahoana), izay nadika ho diso nandritra ny taonjato maro inter arma silent leges. Ny teny manodidina dia ny fiangavian'i Cicero manohitra herisetra ara-politika, ary tsy natao hampandrosoana ny fiheverana fa amin'ny fotoan'ny fifandirana dia manjavona tsotra izao ny lalàna. Ny Komity Iraisam-pirenen'ny Vokovoko Mena dia manana dikan-teny manorina “Inter arma caritas”: amin'ny ady, tokony hampihatra fanampiana maha-olona, firaisankina amin'ireo niharam-boina, fiantrana.
Amin'izany heviny izany, nolavin'i Tacitus izay hevitra rehetra momba ny "fiadanana" mifototra amin'ny fanandevozana sy ny fandringanana. Amin'ny azy fambolena maneso ny fanaon'ny legiona romana izy "solitudinem facient, pacem appellant” – manao tany foana izy ireo ary avy eo miantso azy hoe fiadanana. Amin'izao fotoana izao, i Tacitus dia mety ho voaheloka ho "mpampionona", mpikomy.
Anisan'ny teny latinina faran'izay adala fantatro ny tenin'ny Emperora Ferdinand I (1556-1564) "Fiat justitia, et pereat mundus” — aoka hatao ny rariny, na dia ho rava aza izao tontolo izao. Amin'ny voalohany dia toa mitombina io filazana io. Raha ny marina, tolo-kevitra feno avonavona indrindra no iharan'ny lesoka roa lehibe. Voalohany, inona no azontsika amin'ny hevitry ny hoe "Rariny"? Ary iza no manapa-kevitra raha ara-drariny na tsy ara-drariny ny hetsika iray na ny fanalana azy? Tokony ny mpitondra fanjakana irery ihany ve no mitsara ny rariny? Izany dia manantena ny "Louis XIV" tsy misy dikany.L'Etat, c'est moi”. Absolutista tsy misy dikany. Faharoa, ny fitsipiky ny proportionality dia milaza amintsika fa misy ny laharam-pahamehana amin'ny fisian'ny olombelona. Azo antoka fa ny fiainana sy ny fahaveloman'ny planeta dia zava-dehibe kokoa noho ny hevitra rehetra momba ny "Rariny". Nahoana no handrava izao tontolo izao amin'ny anaran'ny foto-pisainana tsy azo ihodivirana amin'ny hoe “Rariny”?
Ankoatra izany, "Fiat justitia” dia manome fiheverana ny olona iray fa ny rariny dia voatendrin’Andriamanitra mihitsy, saingy adika sy apetraky ny hery ara-nofo. Na izany aza, izay heverin'ny olona iray ho "ara-drariny", dia mety holavin'ny olona iray ho toy ny vetaveta na "tsy rariny". Araka ny nampitandreman'i Terentius antsika: Quot homines, tot sententiae. Misy fomba fijery maro toy ny loha, noho izany dia tsara kokoa ny tsy manomboka ady amin'ny tsy fitoviana toy izany. Aleo manaiky tsy mitovy hevitra.
Ady maro no niady noho ny tsy firaharahiana nifototra tamin'ny fiheverana miendrika ny hevitry ny rariny. Manoro hevitra aho mba hanomezana antsika fandrisihana hiasa ho an'ny fahamarinana: "fiat justitia ut prosperatur mundus” — miezaha hanao ny rariny mba handrosoan’izao tontolo izao. Na farafaharatsiny "fiat justitia, ne pereat mundus“, miezaha hanao ny rariny mba hanaovan’izao tontolo izao tsy ho faty.
Ny ady amin'izao fotoana izao ao Okraina dia maneho ny safidy "pereat mundus“. Henonay mitomany ny “fandresena” ny toaka ara-politika, mijery azy ireo mandatsaka solika amin'ny afo izahay. Eny tokoa, amin'ny fisondrotana tsy tapaka, ny fampiakarana ny tsatòka, dia toa mihazakazaka mankany amin'ny faran'izao tontolo izao isika, araka ny fantatsika - Apokalipsy izao. Ireo izay manizingizina fa marina ary diso ny fahavalo, ireo izay mandà tsy hipetraka sy hifampiraharaha amin'ny fiafaran'ny ady ara-diplomatika, ireo izay atahorana amin'ny fifandonana nokleary dia mazava ho azy fa mijaly amin'ny endrika iray taedium vitae – harerahana amin’ny fiainana. Mampidi-doza be izany.
Nandritra ny ady 30 taona 1618-1648, dia nino ny Protestanta fa ny rariny no niandany tamin’izy ireo. Indrisy, ny katolika koa dia nilaza fa eo amin'ny ilany ankavanan'ny tantara. Olona 8 tapitrisa teo ho eo no maty tsy nisy vidiny, ary tamin’ny Oktobra 1648, dia reraky ny famonoana ireo antoko niady, ka nanao sonia ny Fiadanana tany Westphalia. Tsy nisy mpandresy.
Mahaliana fa na dia teo aza ny habibiana mahatsiravina natao tamin'ny ady naharitra 30 taona, dia tsy nisy fitsarana ady heloka bevava taorian'izay, tsy nisy valifaty tao amin'ny Fifanarahana 1648 tao Münster sy Osnabrück. Mifanohitra amin'izany, ny andininy faha-2 amin'ireo fifanarahana roa ireo dia manome famotsoran-keloka faobe. Be loatra ny ra nandriaka. Nila fitsaharana i Eoropa, ary navela ho an’Andriamanitra ny “famaizana”: “Hisy fanadinoana mandrakizay, famotsoran-keloka, na Famotsoran-keloka mandrakizay amin’ny lafiny iray… Manaova fihetsika feno fankahalana, mampifandrafy, na mampisy olana amin’ny tsirairay.”
Summa summarum, ny tsara indrindra dia mbola ny teny filamatry ny Peace of Westphalia “Pax optima rerum” –Ny fiadanana no soa ambony indrindra.
