(Ity ny fizarana 55 amin'ny World Beyond War taratasy fotsy Rafitra fiarovana maneran-tany: Fomba iray hiadiana. Tohizo izany teo aloha | manaraka faritra.)
(Mba miangavy re hamerina ity hafatra ity, ary tohano daholo World Beyond Warfampielezan-kevitra amin'ny media sosialy.)
Ny krizy lalimena iainan'ny fiarahamonina rehetra dia ny fiovan'ny fotoana rehefa lasa tsy ampy ny tantara noho ny fitakiana ny fangatahana tsy misy fiafaran'ny toe-javatra ankehitriny.
Thomas Berry (“Mpandalina ny tany”)
Manan-danja amin'ny famolavolana ny kolontsain'ny fandriampahalemana ny filazana tantara vaovao momba ny maha-olona sy ny tany. Ny tantara taloha, izay tian'ny governemanta sy ireo mpanao gazety maro sy mpampianatra maro, dia toerana mampidi-doza ity tontolo ity, io ady io dia miaraka amintsika foana, tsy azo ihodivirana, ao anatinay ny fototarazo, ary tsara ho an'ny toekarena, ny fiomanana amin'ny ady dia manome fiadanana , fa tsy azo atao ny mamarana ny ady, fa ny toekarena manerantany dia fifaninanana fifanosihosana amin'ny alika ary raha tsy maharesy anao ianao dia tsy ampy ny fitaovana ary raha te-hiaina tsara ianao dia tsy maintsy maka azy ireo, matetika amin'ny hery, ary ny natiora dia vato fotsiny ihany. Ity tantara ity dia endri-pahaizana mahaleo tena mahatalanjona izay manambara fa tena zava-misy marina fa raha ny tena izy dia pessimism malemy.
Ao amin'ny tantara tranainy, ny tantara dia miseho mihoatra noho ny adin'ny ady. Amin'ny maha mpampianatra fandriampahalemana azy i Darren Reiley dia manao hoe:
Ny fiheverana fa hery voajanahary sy ilaina amin'ny fandrosoan'ny olombelona ny ady dia latsa-paka lalina ary mbola hamafisina amin'ny fomba ampianarantsika ny tantara. Any Etazonia, ny fenitry ny votoaty amin'ny fampianarana ny Tantara Amerikana dia toy izao: "Ny antony sy ny vokatry ny Ady Revolisionera Amerikana, ny Ady tamin'ny 1812, ny ady an-trano, ny Ady Lehibe I, ny Depression Lehibe (ary ny fomba niafaran'ny Ady Lehibe II) , Zo sivily , ady, ady, ady.” Raha ampianarina amin'izany fomba izany, ny ady dia lasa mpitarika tsy azo iadian-kevitra amin'ny fiovana ara-tsosialy, saingy fiheverana tokony hohamarinina izany, raha tsy izany dia horaisin'ny mpianatra ho amin'ny fahamarinana.
Ny fiaraha-miasa eo amin'ny olombelona rehetra, ny vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana, ny fisian'ny fiarahamonim-piadanana, ny fampivoarana ny fahaiza-manaon'ny famahana ny ady, ny tantaran-tantara momba ny tsy fahampian'ny fahombiazan'ny fahombiazana, dia tsy noraharahiana nandritra ny fitantaran'ny fomba nentin-drazana taloha izay azo lazaina ho " mpitsoa-ponenana. "Soa ihany fa ny mpahay tantara avy ao amin'ny Vaomiera momba ny fandriampahalemana momba ny fandriampahalemana sy ny hafa dia nanomboka namerina ity fomba fijery ity, nitondra ny fahazoana ny zava-misy eo amin'ny tantarantsika.
Misy tantara vaovao, voakaly amin'ny siansa sy ny traikefa. Raha ny marina dia ady ara-tsosialy vao haingana ny ady. Ny olombelona dia efa nandritra ny taona 100,000 nefa misy porofo kely amin'ny ady, ary azo antoka fa miady ny ady, miverina lavitra noho ny 6,000 taona, vitsy no fantatra taloha ny ady nandritra ny 12,000 taona, ary tsy nisy aloha.note2 Ho an'ny 95 isan-jaton'ny tantaranay dia tsy nisy ady izahay, ka nilaza fa tsy ny taranaka sy ny kolontsaina ny ady. Na dia nandritra ny fotoan-tsarotra ratsy indrindra izay hitantsika aza, ny taonjato faha 20, dia nisy fiadanana lavitra teo amin'ny fiarahamonina olombelona noho ny ady. Ohatra, niady tany Alemana nandritra ny enin-taona i Etazonia, saingy niadana niaraka taminy nandritra ny efa-taona sivifolo, niaraka tamin'i Aostralia nandritra ny zato taona mahery, niaraka tamin'i Kanada, ary tsy niady mihitsy niaraka tamin'i Brezila, Norvezy, Frantsa, Polonina, Birmania , sns. Ny ankamaroan'ny olona dia mipetraka amin'ny fandriampahalemana amin'ny ankapobeny. Raha ny marina, miaina eo anivon'ny rafitra fandriam-pahalemana iraisam-pirenena isika.
Ilay tantara taloha dia namaritra ny niainan'ny olombelona momba ny fitiavan-karena, ny fitsiriritana ary ny herisetra ao amin'ny tontolo iray izay tafasaraka amin'ny tsirairay sy ny natiora. Tantara vaovao ny tantaran'ny fiaraha-miasa. Ny sasany dia niantso azy io ho tantaran'ny "fiaraha-miasa fiaraha-miombon'antoka." Tantaran'ny zava-niseho vao haingana fa zavaboary tokana isika - olombelona - miaina amin'ny tranonkala malala-tanana izay manome izay rehetra ilaintsika eo amin'ny fiainana. Mifanambady isika ary miaraka amin'ny tany mandritra ny fiainana. Izay manankarena ny fiainana dia tsy harena ara-nofo fotsiny, na dia ilaina aza ny kely indrindra — fa asa ilaina sy fifandraisana mifototra amin'ny fifampatokisana sy ny serivisy ifaneraserana. Miara-miasa isika manana hery hananganana ny anjarantsika manokana. Tsy resin'ny tsy fahombiazana isika.
The Metta Center on Nonviolence dia manana soso-kevitra efatra izay manampy amin'ny famaritana ny tantara vaovao.
• Tsy ho tanteraka amin'ny fihinanana zavatra tsy voafetra isika, fa amin'ny fanitarana mety tsy manam-petra ny fifandraisantsika.
• Tsy afaka mandratra ny hafa mihitsy isika raha tsy mandratra ny tenantsika. . . .
• Tsy avy amin'ny . . . mandresy ny “fahavalo”; avy amin'ny . . . mamadika ny fahavalo ho namana.note3
(Tohano teo aloha | manaraka faritra.)
Te-hihaino anao izahay! (Alefaso ny fanehoan-kevitra etsy ambany)
Ahoana no nahatonga izany? ianao mba hieritreritra hafa momba ny safidy hafa amin'ny ady?
Inona no azonao anampiana na fanovana na fanontaniana momba izany?
Inona no azonao atao mba hanampiana olona maro hahatakatra ireo safidy ireo amin'ny ady?
Ahoana no ahafahanao mandray fepetra hahatonga ity safidy ity ho zava-misy?
Azafady zarao ity fitaovana ity!
Related posts
Jereo ireo hafatra hafa mifandraika amin'ny “Mamorona kolontsaina fandriam-pahalemana”
jereo rakitsary feno ho an'ny Rafitra fiarovana maneran-tany: Fomba iray hiadiana
Fanamarihana:
2. Tsy misy loharanom-pahefana tokana manome porofo momba ny fahaterahan'ny ady. Betsaka ny fikarohana arkeolojika sy anthropologie dia manome 12,000 ka hatramin'ny 6,000 taona na latsaka. Hihoatra ny faritry ity tatitra ity ny fidirana amin'ny adihevitra. Ny topimaso tsara momba ireo loharano voafantina dia nomen'i John Horgan ao amin'ny The End of War (2012). (miverina amin'ny lahatsoratra lehibe)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (miverina amin'ny lahatsoratra lehibe)
Valiny 3
Tsapako fa toy ny hozatra ny “mitantara tantara vaovao” izay tsy maintsy ampiharintsika tsy tapaka mba hahazoana hery. Fony aho tany Israel/Palestine vao haingana, dia nahatsapa ny fanamby ny hanontany hoe: “Moa ve tsy marina ilay tantara taloha hoe 'tsy misy toerana ampy ho an'ny firenena roa tonta' eto? Mety ho ampy ho an’ny rehetra ve izany?” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Heveriko fa nilaza izany i Edward Said hatry ny ela - tsy valiny ny fisarahana, ilaina ny mianatra miara-miaina, eto sy na aiza na aiza.
Tao anatin'ny taonjato farany ny tantaran'ny fitaizana sy ny fampianarana ny ankizy dia niova avy amin'ny "tsora-kazo sy karaoty" na "zaza tsara, zaza ratsy" ho tantara hafa izay mety hitsara ny fitondran-tena, fa tsy ny olona. Manontany ihany koa isika hoe "Ahoana no nahatonga ny olon-tsotra iray, izay te hanao tsara, miaraka amin'ny hafa, manohy ny fiainana, manao safidy amin'ity fitondran-tena ity?" Avy eo, ary avy eo vao mipoitra ny tantaran'io olona io ary hitantsika hoe nahoana ny fitondran-tena manimba no toa safidy tsara indrindra tamin'izany fotoana izany, teo amin'io toerana io, ho an'io olona io. Amin'ny fandrenesantsika ilay tantara, ny tantaran'ilay zaza dia mahazo refy hafa, amin'ny fotoana manaraka dia tsy mitovy amin'ny fotoana farany, safidy samihafa no miseho sy misy.
Ary noho izany, ho ahy, ny tantara vaovao dia tsy maintsy ahitana ny fihainoana: rehefa vonona ny handre ny antony ny olona, ara-tsaina ara-tsaina ara-pihetseham-po fitiavana mankahala ny fiahiana olona, miafara amin'ny fahatsapana fa tsy maintsy miady izy ireo, isika vao hanomboka hanolotra toerana hafa izay ny safidy hitanay dia toa tsara ho azy ireo ihany. Ny ohatra ahy amin'izao fotoana izao, izay hataoko ho tantara iray, dia ny "fananana". Ny tsenam-bola tandrefana dia midera ny tombony (azo avy amin'ny tsy fisian'ny asa na serivisy mamokatra = zanabola) raha ny banky islamika, indrindra fa ny islamista fototra, dia manameloka tanteraka ny fampiharana izany tombony izany. Tahirim-bola ara-tsosialy sy fiahiana tandrefana, fisotroan-dronono, sns. Na inona na inona manohana ireo miankina amintsika, dia mitaky, eny, mitaky, fa ny tombony azo avy amin'ny petra-bola dia ambony indrindra. Ahoana no fomba ikarakaran'ny rafi-pisainana hafa ireo miankina? Angamba izany no niandohan'ny kolontsaina patriarika. Noho izany dia miverina amin'ny tantaran'ilay zaza nitabataba aho, nogadraina na afa-baraka na naratra noho ny fiankinan-doha sy ny fahefana tsy voatanisa [enga anie vetivety]. Lasa iray ny mpandova izay atahoran'ny tsirairay na ny roa tonta
ny hafa, sady tsy afaka mieritreritra na miasa amin'ny tahotra HO an'ny hafa. Eny tokoa, tsy afaka mandratra ny hafa isika raha tsy mandratra tena.
Manova tantara ny fihainoana. Ahoana no fomba hizarantsika ny tantarantsika, mba hanana mpihaino ny tantaran'ny tsirairay? Ahoana no fomba hananganana ny hozatry ny Joe Scarry (jereo ny fanehoan-kevitra etsy ambony).
Eny. Hizara aho World Beyond War.