Tamin’ny Desambra 1914, dia nisy firongatry ny fandriam-pahalemana mahatalanjona, na dia fohy aza, rehefa nisy miaramila 100,000 500 tapitrisa, na folo isan-jato, nijanona teo amin’ny Front Andrefana mirefy 24 kilaometatra tamin’ny Ady Lehibe I, nifanandrify sy ho azy, nitsahatra niady, fara fahakeliny. 36-24 ora, 26-11 Desambra. Nisy tranga mitoka-monina momba ny fampitsaharana ny ady teo an-toerana, fara fahakeliny, tamin'ny 1915 Desambra, ary nitohy tsindraindray mandra-pahatongan'ny Taom-baovao sy ny voalohandohan'ny Janoary 115. Vondrona mpiady 30 farafahakeliny no nandray anjara tamin'ny miaramila anglisy, alemà, frantsay ary belza. Na dia teo aza ny baikon'ny jeneraly mandrara mafy ny karazana firahalahiana amin'ny fahavalo, dia maro ireo teboka manamorona ny anoloana no nanatri-maso ny hazo misy labozia mirehitra, ny miaramila mivoaka avy ao amin'ny hady 40 ka hatramin'ny XNUMX metatra miala fotsiny mba hifandray tanana, hizara setroka, sakafo ary divay ary mihira miaraka tsirairay. Nohararaotin’ny miaramila avy amin’ny andaniny sy ny ankilany ny fandevenana ny maty niampatrampatra eran’ny sahan’ady, ary nisy mihitsy ny filazana fa nisy ny fandevenana niraisan’izy ireo. Amin'ny toe-javatra sasany, ireo manamboninahitra dia nanatevin-daharana ny firahalahiana niely patrana. Misy mihitsy aza ny filazana etsy sy eroa momba ny lalao baolina kitra natao teo amin'ny Alemana sy ny Anglisy. (Jereo LALANA).
Na dia izany aza, dia tsy fisehoan-javatra niavaka teo amin’ny tantaran’ny ady anefa izany. Raha ny marina, dia nipoitra indray ny fomban-drazana efa ela. Ny fampitsaharana tsy ara-potoana sy ny ady an-trano kely teo an-toerana ary ny trangan'ny fisakaizana nizarana teo amin'ny fahavalo dia nitranga nandritra ny vanim-potoana hafa naharitra ady ara-miaramila nandritra ny taonjato maromaro, angamba ela kokoa.[1] Anisan'izany ny ady Vietnamiana.[2]
Ny Tafika misotro ronono Lt. Col. Dave Grossman, mpampianatra ny siansa miaramila, dia nanamafy fa ny olombelona dia manana fanoherana lalina sy voajanahary amin'ny famonoana izay mitaky fiofanana manokana mba handresena.[3] Tsy vitako ny nanipy ny bayonet teo amin'ny dobo nandritra ny fiofanana momba ny mpiambina ny USAF tamin'ny fiandohan'ny taona 1969. Raha toa aho ka miaramila mimenomenona fa tsy manamboninahitra Air Force, ary taona vitsy lasa izay, manontany tena aho hoe ho mora kokoa ve ny mamono? baiko? Mazava ho azy fa tena tsy faly ny komandàko rehefa tsy nety nampiasa ny bayonet-ko aho, satria fantatry ny miaramila tsara fa ny fanerena ihany no azo hamonoana ny lehilahy. Mahery vaika ny fanaparam-pahefana ilaina hanaovana ny tafika. Fantany fa tsy afaka mamela ny fifanakalozan-kevitra momba ny iraka ataony izy ary tsy maintsy mametaka haingana izay triatra ao amin'ny rafitra fankatoavana jamba. Napetraka avy hatrany tao amin’ny “Lisitry ny Mpanara-maso ny Mpiandraikitra” aho ary niharan’ny fibebahana tamin’ny mpanjaka tao ambadiky ny varavarana mihidy izay nandrahona ahy hanao fandikan-dalàna amin’ny fitsarana miaramila, menatra hatrany hatrany, ary nampangaina ho kanosa sy mpamadika. Nolazaina tamiko ny fandàvako tsy handray anjara amin'ny fanazaran-tena amin'ny bayonet, izay niteraka olana ara-moraly izay nandrahona ny hanelingelina ny asa fitorianay.
Stanley Milgram, psikology ara-tsosialy ao amin'ny Oniversiten'i Yale tamin'ny 1961, telo volana monja taorian'ny nanombohan'ny fitsarana an'i Adolph Eichmann tany Jerosalema noho ny andraikiny tamin'ny fandrindrana ny Holocaust, dia nanomboka andiana andrana mba hahatakarana bebe kokoa ny toetran'ny fankatoavana ny fahefana. Nanafintohina ny vokatra. Milgram dia nanara-maso tsara ny olom-peheziny mba ho solontenan'ny Amerikanina mahazatra. Nohazavaina momba ny maha-zava-dehibe ny fanarahana ny baiko, nomena baiko ny mpandray anjara hanery ny mpanentana hampihatra izay heverin'izy ireo fa andianà fahatairana, mitombo tsikelikely amin'ny fisondrotana dimy ambin'ny folo volt, isaky ny manao fahadisoana amin'ny asa mifanandrify amin'ny teny ny Mpianatra (mpilalao) eo akaiky. . Rehefa nanomboka nikiakiaka noho ny fanaintainana ny Mpianatra, dia nanizingizina tamim-pahatoniana ny Experimenter (manam-pahefana) fa tsy maintsy mitohy ny andrana. Ny 65 isan-jaton'ny Mpandray anjara tamin'ny Milgram no nanaitra indrindra no nitantana ny herinaratra avo indrindra—fahatapahan-jiro mahafaty izay mety nahafaty olona iray tena nahazo ny fahatairana. Ny fanandramana fanampiny natao nandritra ny taona maro tany amin'ny oniversite hafa any Etazonia, ary tany amin'ny firenena sivy farafahakeliny any Eoropa, Afrika ary Azia, dia samy nanambara ny tahan'ny fanarahan-dalàna mitovy amin'izany. Nisy fanadihadiana natao tamin'ny 2008 natao hamerenana ny andrana fankatoavana an'i Milgram nefa misoroka ny lafiny maro mampiady hevitra indrindra, dia nahita valiny mitovy.[4]
Milgram dia nanambara ny lesona fototra indrindra amin'ny fianarana:
Ny olon-tsotra, manao ny asany fotsiny, ary tsy misy fankahalana manokana avy amin'izy ireo, dia mety ho lasa mpiasa amin'ny dingana manimba mahatsiravina. . . Ny fanitsiana eritreritra matetika indrindra amin'ny lohahevitra mankato dia ny fahitana ny tenany (ny tenany) ho tsy tompon'andraikitra amin'ny zavatra ataony. . . Izy (izy) dia mahita ny tenany (ny tenany) tsy ho toy ny olona manao andraikitra ara-moraly fa amin'ny maha-solontenan'ny fahefana ivelany azy, "manao ny adidiny" izay re matetika tao amin'ny fanambarana fiarovan'ireo voampanga tao Nuremberg. . . . Ao amin'ny fiaraha-monina saro-takarina dia mora ara-tsaina ny tsy miraharaha ny andraikitra raha toa ka mpanelanelana amin'ny rojo asa ratsy ihany ny olona iray fa lavitry ny vokany farany. . . . Noho izany dia misy fizarazarana ny asan'ny olombelona manontolo; tsy misy lehilahy (vehivavy) manapa-kevitra ny hanatanteraka ny asa ratsy ary miatrika ny vokany.[5]
Nampahatsiahivin'i Milgram fa ny fandinihana manakiana ny tantarantsika manokana dia mampiseho ny "demaokrasia" amin'ny fahefana napetraka tsy latsa-danja amin'ny herisetra, miroborobo amin'ny vahoaka mankatò ny mpanjifa tsy mety afa-po miankina amin'ny fampihorohoroana ny hafa, amin'ny filazana ny fandringanana ny mponina teratany tany am-boalohany, ny fiankinan-doha amin'ny fanandevozana. an-tapitrisany, ny fampidirana ireo Amerikana Japoney, ary ny fampiasana napalm amin'ny sivily Vietnamiana.[6]
Araka ny tatitra nataon'i Milgram, "ny fivilian'ny olona iray, raha mbola azo fehezina, dia tsy misy vokany firy. Hisolo toerana azy ny lehilahy manaraka. Ny hany loza mety hitranga amin'ny fiasan'ny tafika dia ny mety hisian'ny mpitsoa-ponenana irery hanentana ny hafa. "[7]
Tamin’ny 1961, dia nanatri-maso ny fitsarana an’i Adolf Eichmann i Hannah Arendt, filozofa ara-moraly sady mpanao politika, Jiosy. Gaga izy rehefa nahita fa “tsy mpivadika na sadista” izy. Fa kosa, i Eichmann sy ny maro hafa toa azy dia “tena mahazatra sy mampatahotra foana.”[8] Arendt dia nanoritsoritra ny fahafahan'ny olon-tsotra hanao ratsy miavaka vokatry ny fanerena ara-tsosialy na ao anatin'ny sehatra ara-piarahamonina iray, ho toy ny “fahalalahan'ny faharatsiana”. Avy amin'ny andrana nataon'i Milgram, fantatsika fa tsy ny Nazi irery ihany ny “fahalalahan'ny faharatsiana”.
Ireo manam-pahaizana momba ny tontolo iainana sy mpahay tantara momba ny kolontsaina dia nanamafy fa ny archetypes olombelona miorim-paka amin'ny fifanajana, ny fiaraha-miory ary ny fiaraha-miasa dia zava-dehibe ho an'ny karazana misy antsika mba hahatongavana lavitra amin'ny sampana ny evolisiona. Na izany aza, 5,500 3,500 taona lasa izay, manodidina ny XNUMX XNUMX al.f.i., dia nanomboka niova ho “sivilizasiona” an-tanàn-dehibe lehibe kokoa ireo tanàna kely Neolitika. Miaraka amin'ny “sivilizasiona”, nisy hevitra momba ny fandaminana vaovao nipoitra — izay antsoin'ny mpahay tantara ara-kolontsaina Lewis Mumford hoe “megamachine”, izay ahitana tanteraka ny “ampahany” olombelona voatery hiara-hiasa hanao asa amin'ny ambaratonga goavana tsy noeritreretina mihitsy. Ny sivilizasiona dia nahita ny fananganana birao notarihin'ny vondron-kery iray misy manam-pahefana (mpanjaka) miaraka amin'ny mpanora-dalàna sy iraka, izay nandamina milina mpiasa (vahoaka marobe) mba hananganana piramida, rafitra fanondrahana, ary rafitra fitehirizana voamaina lehibe miaraka amin'ireo rafitra hafa. ampiharin’ny miaramila iray. Ny endri-javatra ao aminy dia ny fametrahana ny fahefana ifotony, ny fanasarahana ny olona ho saranga, ny fizarana mandritra ny androm-piainany ny asa an-terivozona sy ny fanandevozana, ny tsy fitovian'ny harena sy ny tombontsoa, ary ny hery ara-miaramila sy ny ady.[9] Rehefa nandeha ny fotoana, ny sivilizasiona, izay nampianarina antsika mba hiheverana fa tena mahasoa ny toe-piainan'ny olombelona, dia voaporofo fa mampahory mafy ny karazam-biby misy antsika, tsy lazaina intsony ny karazana hafa sy ny tontolo iainana eto an-tany. Amin'ny maha-mpikambana maoderina amin'ny karazana misy antsika (ankoatra ny fiarahamonina Vazimba tsara vintana izay afa-nandositra tamin'ny fomba ahoana) dia tafahitsoka nandritra ny taranaka telonjato tao anatin'ny maodely iray mitaky fankatoavana faobe amin'ireo tobim-pamokarana lehibe mitsangana.
Nasehon'i Mumford mazava tsara ny fitongilanana fa ny fizakan-tena amin'ny vondrona marindrano kely dia karazana olombelona izay nanjary voatsindry ankehitriny noho ny fankatoavana ny teknolojia sy ny birao. Ny famoronana ny sivilizasiona an-tanàn-dehibe dia niteraka karazana herisetra sy ady tsy fantatra teo aloha,[10] izay antsoin'i Andrew Schmookler hoe "fahotana tany am-boalohany" an'ny sivilizasiona,[11] ary Mumford, "paranoia iombonana sy ny fahadisoan'ny foko."[12]
Nitaky sivily goavana ny “sivilizasiona”. fankatoavana mba ahafahan'ny rafitra fahefana mitsangana hanjaka. Ary tsy maninona ny fomba hahazoana io fahefana mitsangana ambony io, na amin'ny alalan'ny fifandimbiasan'ny mpanjaka, na ny mpanao didy jadona, na ny fifidianana demaokratika, dia miasa hatrany amin'ny endrika fanararaotana isan-karazany. Ny fahalalahana mizaka tena izay nankafizin'ny olona taloha tao amin'ireo vondrona foko talohan'ny sivilizasiona dia mihemotra amin'ny finoana ny rafitry ny fahefana sy ny foto-pisainana mifehy azy ireo, izay nofaritana ho “ambaratonga fanjakazakana” mampahory izay manjaka ny fananan'olon-tokana sy ny fanandevozan'ny lehilahy ny vehivavy, an-keriny raha ilaina izany.[13]
Ny firongatry ny rafitra fahefana mitsangana, ny fitondran'ny mpanjaka sy ny manan-kaja, dia nanala ny olona tamin'ny fomba ara-tantara niainan'ny vondrona foko kely. Miaraka amin'ny stratification an-tery, ny fisarahan'ny olona amin'ny fifandraisany akaiky amin'ny tany dia niteraka tsy fandriam-pahalemana lalina, tahotra ary trauma ho an'ny saina. Ireo ekôlôjista dia manoro hevitra fa ny fisarahana toy izany dia nitarika ho amin'ny tontolo iainana unmahatsiaro tena.[14]
Noho izany, ny olombelona dia mila fatratra ny hahita indray sy hamelona ohatra ny amin’ny tsy fankatoavana ny rafitra ara-politika izay niteraka ady 14,600 5,500 hatramin’ny nisian’ny sivilizasiona 3,500 8,500 taona teo ho eo izay. Tao anatin'ny XNUMX taona lasa izay dia efa ho XNUMX ny fifanarahana nosoniavina tamin'ny ezaka hampitsaharana ny ady, nefa tsy nisy vokany satria ny rafitra mitsangana eo amin'ny fahefana dia tsy mivadika izay mitaky fankatoavana amin'ny ezaka ataon'izy ireo hanitarana faritany, fahefana na loharanon-karena. Tandindomin-doza ny hoavin’ny karazana, sy ny fiainan’ny ankamaroan’ny karazam-biby hafa, eo am-piandrasana ny olona ho tonga saina, na isam-batan’olona na miaraka.
Ny Ady Noely 1914 tamin'ny zato taona lasa izay dia ohatra iray miavaka amin'ny fomba hitohizan'ny ady raha tsy manaiky hiady ny miaramila. Mila hajaina sy ankalazaina izany na dia vetivety monja aza. Izy io dia maneho ny mety hisian'ny tsy fankatoavan'ny olombelona ny politika adala. Araka ny nambaran'i Bertolt Brecht, poeta alemà sady mpanoratra tantara an-tsehatra, Amin'ny ankapobeny, fiara matanjaka ny fiaranao. Mandrava ala izy, ary mandripaka lehilahy zato. Saingy misy lesoka iray: mila mpamily.[15] Raha mandà faobe hitondra ny fiara mifono vy ny sarambabem-bahoaka, dia navela hiady ny adiny ny mpitondra. Fohy izy ireo.
FANAMARIHANA
[1] http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1998/10/98/world_war_i/197627.stm, fampahalalana nalaina tamin'i Malcolm Brown sy Shirley Seaton, Krismasy Truce: The Western Front, 1914 (NY: Hippocrene Books, 1984.
[2] Richard Boyle, Flower of the Dragon: Ny faharavan'ny tafika amerikana any Vietnam (San Francisco: Ramparts Press, 1973), 235-236; Richard Moser, Ny miaramila ririnina vaovao, New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1996), 132; Tom Wells, Ny ady ao anatiny (NY: Henry Holt & Co., 1994), 525-26.
[3] Dave Grossman, Amin'ny famonoana: Ny vidin'ny psychika amin'ny fianarana hovono amin'ny ady sy ny fiarahamonina (Boston: Little, Brown, 1995).
[4] Lisa M. Krieger, "Fanambarana manafintohina: Ny Profesora ao amin'ny Oniversiten'i Santa Clara dia mitaratra ny fandalinana fampijaliana malaza," San Jose Mercury News, Desambra 20, 2008.
[5] Stanley Milgram, "Ny loza ateraky ny fankatoavana," Harper ny, Desambra 1973, 62–66, 75–77; Stanley Milgram, NY Fankatoavana ny fahefana: Fijery andrana (1974; New York: Perennial Classics, 2004), 6–8, 11.
[6] Milgram, 179.
[7] Milgram, 182.
[8] [Hana Arendt, Eichmann ao Jerosalema: tatitra momba ny fandrarana ny ratsy (1963; New York: Penguin Books, 1994), 276).
[9] Lewis Mumford, NY Angano momba ny milina: Teknolojia sy Fampandrosoana ny olombelona (NY: Harcourt, Brace & World, Inc., 1967), 186.
[10] Ashley Montagu, Ny toetran'ny herisetran'olombelona (Oxford: Oxford University Press, 1976), 43–53, 59–60; Ashley Montagu, ed., Mianara tsy manao herisetra: Ny traikefan'ny fiarahamonina tsy mahay mamaky teny (Oxford: Oxford University Press, 1978); Jean Guilaine sy Jean Zammit, Ny niandohan'ny ady: herisetra tany amin'ny prehistory, trans. Melanie Hersey (2001; Malden, MA: Blackwell Publishing, 2005).
[11] Andrew B. Schmookler, Avy amin'ny fahalemena: Manasitrana ny ratra izay mitarika antsika amin'ny ady (NY: Bantam Books, 1988), 303.
[12] Mumford, 204.
[13] Etienne de la Boetie, Politikan'ny fankatoavana: ny lahateny momba ny fanompoana an-tsitrapo, trans. Harry Kurz (ca. 1553; Montréal: Black Rose Books, 1997), 46, 58–60; Riane Eisler, Ny kalesy sy ny antsy (NY: Harper & Row, 1987), 45–58, 104–6.
[14] Theodore Roszak, Mary E. Gomes, ary Allen D. Kanner, ed., Ecopsychology: Famerenana amin'ny laoniny ny tany manasitrana ny saina (San Francisco: Sierra Club Books, 1995). Ny Ecopsychology dia mamintina fa tsy misy fanasitranana ho an'ny tena manokana raha tsy manasitrana ny tany, ary ny fahitana indray ny fifandraisantsika masina aminy, izany hoe ny maha-olombelona akaiky antsika, dia tena ilaina amin'ny fanasitranana manokana sy maneran-tany ary fifanajana.
[15] “Jeneraly, Fiara Mahery Ny Tank Anao”, navoaka tao amin'ny Avy amin'ny Primer Ady Alemana, Anisan'ny Tononkalo Svendborg (1939); araka ny nadikan'i Lee Baxandall ao amin'ny Tononkalo, 1913-1956, 289.
SOURCES 1914 Noely Truce
http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1998/10/98/world_war_i/197627.stm.
Brown, David. “Fahatsiarovana ny Fandresena ho an'ny Hatsaram-panahin'olombelona – Ny Ady Lehibe Faharoa, Ny Ady Lehibe Faharoa,” Ny Washington Post, Desambra 25, 2004.
Brown, Malcolm ary Shirley Seaton. Krismasy Truce: The Western Front, 1914. NY: Hippocrene, 1984.
Cleaver, Alan ary Lesley Park. “Christmas Truce: A General Overview,” christmastruce.co.uk/article.html, azo tamin’ny 30 Novambra 2014.
Gilbert, Martin. Ny Ady Lehibe Voalohany: Tantara feno. NY: Henry Holt & Co., 1994, 117-19.
Hochschild, Adam. Hamaranana ny ady rehetra: Tantaran'ny tsy fivadihana sy ny fikomiana, 1914-1918. NY: Mariners Books, 2012, 130-32.
Vinciguerra, Thomas. "The Truce of Christmas, 1914", The New York Times, Desambra 25, 2005.
Weintraub, Stanley. Silent Night: Ny tantaran'ny Ady Lehibe I Krismasy Truce. NY: Free Press, 2001.
----
S. Brian Willson, brianwillson.com, 2 Desambra 2014, mpikambana Veterans For Peace Chapter 72, Portland, Oregon
