Avy amin'i David Swanson
Indray andro, tapa-bolana lasa izay, teo am-pamakiana an'i Saint Augustine aho teo am-pitaterana fiara nankany amin'ny magazay teo an-toerana, ary tsy nahy nandeha teo amin'ny rindrina fitaratra anoloan'ilay fivarotana aho, ka nandrava talantalana misy sakafo tsy misy dikany. Rehefa avy nividy aho, dia nanakana ahy ny polisy iray ary nanontany raha nikasa ny hitondra fiara tao amin'ilay fivarotana aho. “Tsy izany mihitsy,” hoy aho namaly. “Nikasa ny ho tonga haingana araka izay azo atao aho sady nanabe ny tenako haingana araka izay azo atao. Fantatro fa mety hianjera aho, mazava ho azy, saingy tsy anisan'ny fikasako izany.
“Eny,” hoy ilay polisy namaly. “Aiza no halefanay ny seky ny fanamboarana ny fiaranao?”
“Ampahafantaro anao aho”, hoy aho namaly, somary sosotra noho ny fahasahiranana.
Ny zaodahiko dia nanamboatra ny fiarako tsy mihoatra ny 100,000 XNUMX dolara, ary ny hany nilainy dia ny hosodoko indray. Noho izany, nitondra mpanodina loko goavam-be niaraka tamiko aho. Napetrako teo anoloan'ny tranon'ny mpifanolobodirindrina tamiko ilay fiara, ilay nisy alika mafy. Rehefa vita ny fandokoana ilay fiara aho dia nisy endrika manjavozavo ny mombamomba azy teo anoloan'ny tranon'ny mpifanolobodirindrina tamiko, voahodidin'ny loko volomparasy vaovao. Nasiako naoty teo am-baravarana mba hahafantarany fa ny handoko ny fiara ihany no tanjoko fa tsy ny tranony.
Tena nahomby tokoa ny lalàna vaovao momba ny fanimbana antoka izay iainantsika nandritra ny herintaona, raha ny fahitako azy. Tsy avelanay tsy ho voafehy anefa izany. Ny fanimbana fananana ihany no azo ekena amin'ny fampiasana tohan-kevitry ny Moyen Âge momba ny "tena nokasainay" sy ny "fantatsika fotsiny fa hitranga." Tsy tafiditra ao anatin’ny lalàna ny fanimbana na fahafatesan’olona na biby.
Efa reko anefa fa misy izao tontolo izao hafa any amin'ny toerana iray, na mino izany na tsia, ny mifanohitra amin'izany no marina. Eto amin'ity izao tontolo izao ity, raha manimba fananan'olona aho ary mamoaka zezika soavaly momba ny “fikasana fotsiny” na “fahasimbana azo antoka,” dia ho voasazy aho noho ny fandringanana nataoko ary mety ho voahidy noho ny fahadisoako. toe-tsaina.
Saingy, mifanohitra tanteraka amin'izany, raha nanapoaka lehilahy mahantra aho izay niakanjo mampiahiahy tamin'ny balafomanga avy amin'ny drôna, na dia lehilahy 8 hafa nanao akanjo tsara aza no nijoro teo anilany, tsara izany. Na raha baomba baomba ny tanàn-dehibe iray manontolo aho noho ny fijalian'ny vahoakany teo ambany fitondran'ny mpanao didy jadona feno habibiana izay natsahatro ny fanohanana sy fiadiana tamin'ny volana lasa teo, dia zom-pirenena tsara tanindrazana izany.
Ankehitriny, tsy hianiana aminao aho fa misy ity tontolo adala ity, fa manana tatitra momba izany avy amin'ny loharano azo itokisana maro aho. Nahazo tatitra vao haingana avy amin'ny olona maromaro mihitsy aza aho fa ny andrim-panjakana tranainy iray eto amin'ity tontolo ity — antsoin'izy ireo hoe Eglizy Katolika — dia manala ny fanohanany amin'ny fampiasana “fahasimbana azo antoka” ho fialan-tsiny amin'ny famonoana olona, fa ny sisa amin'ny fiaraha-monina kosa dia miroso amin'ny fanekena tsy misy dikany. Na izany na tsy izany, na dia tsy misy ny fanohanan'ireo mpamorona mamitaka tany am-boalohany aza.
Na izany aza, na dia tena misy aza ny toerana toy izany, ny fomba nanafintohinana antsika ny fomba amam-panaony dia tokony hanaitra antsika amin'ny mety hanafintohinana olon-kafa ny antsika, ary tsy tokony hanaiky velively ny fomba nentim-paharazana isika raha tsy mieritreritra izany ho an'ny tenantsika.
