Robert Fantina
Fanamarihana ao #NoWar2016
Efa renay androany ny momba ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny fomba fiasany amin'ny fandresena sy fanararaotana ireo firenena Afrikana, izay mifantoka amin'ny toe-javatra mampalahelo ao amin'ny Repoblika Demokratikan'i Congo. Ny olona any Amerika Avaratra dia tsy dia mandre loatra momba izany; Ny tsy fahampian'ny tatitra, ary ny tsy fahampian'ny fahalianana, dia manondro ny fanavakavaham-bolon-koditra avo lenta. Nahoana no tsy miraharaha ny fanavakavaham-bolon-koditra miharihary any Afrika, sy ny fijaliana sy ny fahafatesan'ny lehilahy, vehivavy ary ankizy tsy tambo isaina ny fahefana, ny haino aman-jery an'ny orinasa iray miaraka amin'ny governemanta Amerikana? Eny, mazava ho azy, ao an-tsain'ireo izay mifehy ny fikorianan'ny vaovao dia tsy misy dikany ireo olona ireo. Ny 1% rahateo no mahazo tombony amin’ny halatra sy fanararaotana ireo olona ireo, ka raha ny fahitan’izy ireo azy dia tsy misy zava-dehibe hafa. Ary efa am-polony taona maro no nanaovana ireny heloka bevava natao tamin’ny olombelona ireny.
Renay koa ny momba ny Islamophobia, na ny fitsaratsaram-poana manohitra ny Silamo. Raha ny fanararaotana mahatsiravina ataon'ny olona manerana an'i Afrika dia tsy noraharahiana, ny Islamophobia kosa dia raisina; Ny kandidà ho filoham-pirenena Repoblikana Donald Trump dia maniry ny hanakana ny Miozolomana rehetra tsy hiditra ao Etazonia, ary izy sy ny kandidà Demokraty Hillary Clinton dia samy maniry ny hampitombo ny daroka baomba any amin'ireo faritra miozolomana amin'ny ankapobeny.
Tamin'ny volana Mey tamin'ny taon-dasa, nanao fihetsiketsehana tao Arizona ireo mpanao fihetsiketsehana manohitra ny Islam. Raha tsiahivina dia nisy mpanao fihetsiketsehana mitam-piadiana nanodidina ny moske iray nandritra ny fotoam-pivavahana. Nilamina ny fihetsiketsehana, ary nasaina niditra tao amin'ny moske ny iray tamin'ireo mpanao fihetsiketsehana, ary taorian'ny fitsidihany vetivety dia nilaza izy fa diso ny momba ny Silamo. Ny fahalalana kely dia mandeha lavitra.
Eritrereto anefa, raha sitrakao, ny fihetseham-po raha nisy andiana Silamo milamina no nandray fitaovam-piadiana ary nanodidina ny fiangonana katolika nandritra ny Lamesa, ny synagoga nandritra ny fotoam-pivavahana na ny Kristianina hafa tao amin’ny trano fivavahana jiosy. Azoko sary an-tsaina fotsiny ny isan'ny vatana, miaraka amin'ireo niharam-boina rehetra dia Silamo.
Noho izany, ny famonoana ny Afrikana nataon'ny solontenan'ny orinasa, sy ny silamo mivantana nataon'ny governemanta amerikana: vaovao ve izany? Efa nofinofin'ny filoha Barack Obama ve ireny politika famonoana olona ireny? Sarotra, saingy tsy haka fotoana handinihana ny fomba amam-panao mahatsiravina any Etazonia aho hatramin'ny nananganana azy, fa hiresaka vitsivitsy aho.
Rehefa tonga tany Amerika Avaratra ny Eoropeanina voalohany, dia nahita tany manankarena harena voajanahary. Indrisy anefa fa olona an-tapitrisany no nonina tao. Raha ny fahitan’ireo mpanjanaka tany aloha ireo anefa dia tsy misy afa-tsy ireo teratany ireo. Taorian'ny nanambaran'ny zanatany ny fahaleovantena dia namoaka didy ny governemanta federaly fa izy no hitantana ny raharahan'ny 'Indiana' rehetra. Ireo tompon-tany izay niaina hatry ny ela nitantana ny raharahany dia olona maniry ny tany ianteheran'ny tenany amin'izao fotoana izao.
Ny lisitr'ireo fifanarahana nataon'ny governemanta amerikana tamin'ireo teratany ary nohitsakitsahiny avy eo, indraindray ao anatin'ny andro vitsivitsy, dia haka ny antsipiriany. Tsy nisy fiovana firy anefa tato anatin’ny 200 taona. Ny teratany amerikana ankehitriny dia mbola araraotina, mbola mijanona amin'ny famandrihana, ary mbola mijaly eo ambany fitantanan'ny governemanta. Tsy mahagaga raha nandray ny anton'ny teratany ny hetsika Black Lives Matter, izay hita amin'izao fotoana izao amin'ny fanohanany ny hetsika NoDAPL (tsy misy Dakota Access Pipeline). Ireo mpikatroka Palestiniana ao amin'io firenena io, izay mijaly noho ny fanavakavaham-bolon-koditra amerikana, sy ny hetsika Black Lives Matter, dia manolotra fifanohanana. Angamba mihoatra noho ny teo aloha, ireo vondrona samihafa izay miaina ny fanararaotana an'i Etazonia dia mifanitsy amin'ny tsirairay mba hahatratrarana ny tanjona iraisan'ny fahamarinana.
Alohan'ny hiverenako amin'ny litania fohy momba ny heloka bevava amerikana manohitra ny maha-olombelona, dia tiako ny manonona ilay antsoina hoe 'syndrom-behivavy fotsy tsy hita'. Eritrereto kely, raha tianao, momba ny vehivavy tsy hita izay henonao tamin'ny vaovao. Elizabeth Smart sy Lacey Peterson dia roa tonga ato an-tsaiko. Misy vitsivitsy hafa izay hitako ato an-tsaiko ny tarehiny avy amin'ny tati-baovao isan-karazany, ary fotsy avokoa. Rehefa manjavona ny vehivavy miloko dia tsy misy tatitra firy. Averina indray, mila mandinika ny fanavakavaham-bolon-koditra ataon'ireo izay mifehy ny haino aman-jery an'ny orinasa isika. Raha tsy misy dikany na zava-dehibe amin'izy ireo ny fiainan'ny Afrikana any Afrika, nahoana ny fiainan'ny vehivavy Afrikana no tokony hanana izany any Etazonia? Ary raha azo lany tanteraka ny teratany amerikana, nahoana no tokony hisarika ny saina ny vehivavy teratany tsy hita?
Ary raha miresaka momba ny fiainana izay, eo imason'ny governemanta amerikana, dia toa tsy misy dikany, andao hiresaka momba ny mainty hoditra tsy mitam-piadiana. Any Etazonia, toa fanao lasibatra ho an'ny polisy fotsy hoditra izy ireo, izay mamono azy ireo tsy misy antony hafa afa-tsy ny firazanany, ary manao izany miaraka amin'ny tsimatimanota tanteraka. Hitako fa voampanga ho namono olona ilay manamboninahitra tao Tulsa izay nitifitra sy namono an'i Terrance Crutcher. Fa maninona no tsy famonoana olona amin'ny ambaratonga voalohany ny fiampangana, tsy fantatro, fa farafaharatsiny izy no voampanga. Ahoana anefa ny amin'ireo mpamono an'i Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins ary ireo niharam-boina tsy manan-tsiny maro hafa? Nahoana izy ireo no avela handeha malalaka?
Fa aleo miverina amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra amin'ny ady.
Tany amin'ny faramparan'ireo taona 1800, taorian'ny nandraisan'i Etazonia an'i Filipina, dia i William Howard Taft, izay lasa filohan'i Etazonia tatỳ aoriana, dia notendrena ho governora jeneralin'i Filipina. Nantsoiny hoe 'rahalahiny volontany kely' ny vahoaka Filipiana. Ny Jeneraly jeneraly Adna R. Chaffee, any Philippines miaraka amin’ny miaramila amerikana, dia nilazalaza ny vahoaka Filipiana toy izao: “Mifampiraharaha amin’ny sokajin’olona manana toetra mamitaka isika, izay manohitra tanteraka ny fotsy hoditra ary mihevitra ny fiainana ho toy ny fiainana. kely sanda ary, farany, iza no tsy hanaiky hofehezintsika raha tsy resy tanteraka sy hokaravasina amin'ny toe-javatra toy izany. "
Ny Etazonia dia miresaka momba ny fandresena ny fo sy ny sain'ny olona izay manafika ny fireneny. Saingy ny vahoaka Filipiana, toa ny Vietnamiana 70 taona taty aoriana, sy ny Irakiana 30 taona taorian'izay, dia nila 'nanaiky ny fifehezan'i Etazonia'. Sarotra ny mahazo ny fo sy ny sain’ny olona vonoinao.
Saingy, ireo 'rahalahy kely volontsôkôlà' an'Andriamatoa Taft dia nila nokaravasina ho nanaiky.
Tamin'ny 1901, telo taona teo ho eo tao anatin'ny ady, dia nitranga nandritra ny fampielezan-kevitry ny Samar ny famonoana an'i Balangiga. Tao an-tanànan'i Balangiga, ao amin'ny nosy Samar, nanaitra ny Amerikana ny Filipiana tamin'ny fanafihana nahafatesana miaramila amerikana 40. Ankehitriny, manaja ny miaramila amerikana izay lazaina fa miaro ny 'tanindrazany' i Etazonia, saingy tsy miraharaha ireo niharam-boina. Ho valifaty, nandidy ny hamonoana ny olona rehetra tao an-tanàna mihoatra ny folo taona ny Jeneraly Brigadier Jacob H. Smith. Hoy izy: “Vonoy sy dory, vonoy sy dory; Arakaraka ny hamonoanao sy ny fandoroanao no vao mainka mampifaly ahy.[1] Teo anelanelan'ny 2,000 sy 3,000 ny Filipiana, ny ampahatelon'ny mponina manontolo ao Samar, no maty tamin'ity vono olona ity.
Nandritra ny Ady Lehibe I, Afrikana-Amerikana an'aliny no nandray anjara, ary naneho herim-po sy herim-po. Nisy ny finoana fa, raha mijoro miaraka amin’ireo mpiray tanindrazana fotsy hoditra aminy, manompo ny firenena nipetrahan’izy mivady, dia ho teraka ny fitovian-jo vaovao.
Tsy izany anefa no nitranga. Nandritra ny ady, ny governemanta amerikana sy ny tafika dia natahotra ny mety ho fiantraikan'ny miaramila Afrikana Amerikana mandray anjara malalaka amin'ny kolontsaina frantsay. Nampitandrina ny Frantsay izy ireo mba tsy hifanerasera amin'ny Afrikana-Amerikana ary hanaparitaka fampielezan-kevitra fanavakavaham-bolon-koditra. Anisan'izany ny fiampangana diso ny miaramila afrikana-amerikana ho nanolana vehivavy fotsy hoditra.
Ny Frantsay anefa dia toa tsy nahavariana tamin'ny fampielezan-kevitra nataon'i Etazonia hanoherana ny Afrikana-Amerikana. Tsy toa an'i Etazonia, izay tsy nanome metaly ho an'ny miaramila Afrikana-Amerikana izay nanompo tamin'ny Ady Lehibe I mandra-pahatongan'ny taona maro taorian'ny ady, ary avy eo taorian'ny nahafatesany, ny Frantsay dia nanome metaly an-jatony an-jatony lehibe indrindra sy malaza, ho an'ny miaramila Afrikana-Amerikana noho ny ny ezaka feno herim-po nataony.[2]
Tamin'ny Ady Lehibe II, tsy azo lavina fa nanao habibiana tsy hay lazaina ny tafika alemà. Na izany aza, tany Etazonia, tsy ny governemanta ihany no voatsikera. Ny fankahalana ny Alemà rehetra dia nampirisihina tamin'ny tantara, sarimihetsika ary gazety.
Ny olom-pirenena amerikana dia tsy tia mieritreritra loatra momba ny toby fitanana ho an'ny Japoney-Amerikana. Raha vantany vao voadaroka baomba i Pearl Harbor ary niditra tao amin'ny ady i Etazonia, dia niahiahy ny mponina Japoney rehetra any Etazonia, anisan'izany ny teratany teratany. “Tsy ela taorian'ny fanafihana dia nambara ny lalàna miaramila ary notanana am-ponja ireo mpitarika ny vondrom-piarahamonina Amerikana Japoney.
Lavitry ny maha-olombelona ny fitsaboana azy ireo.
“Rehefa nanapa-kevitra ny hamindra ny Amerikana Japoney ny governemanta, dia tsy noroahina hiala amin'ny tranony sy ny vondrom-piarahamoniny any amin'ny morontsiraka Andrefana fotsiny izy ireo ary voahodidin'ny omby, fa tena voatery nipetraka tao amin'ny trano natao ho an'ny biby nandritra ny herinandro sy volana maromaro talohan'ny nafindrany tany amin'izy ireo. ampahefa-potoana farany.' Voafandrika tao amin'ny toeram-pivarotana, kianja filalaovana hazakazaka, toeram-pivarotan'omby eny amin'ny toeram-pivarotana izy ireo, ary nampidirina nandritra ny fotoana kelikely tao amin'ny valan-kisoa niova fo. Rehefa tonga tany amin’ny toby fitanana izy ireo tamin’ny farany, dia mety ho hitan’izy ireo fa nanandrana nanakana azy ireo tsy hahazo fitsaboana ny manam-pahefana ara-pitsaboana, na, toy ny tany Arkansas, dia tsy nety nanome alalana ny dokotera hanome kopia nahaterahana ho an’ny zaza teraka tao amin’ny toby, toy ny hoe mandà. ny fisian'ny zaza araka ny lalàna, tsy lazaina intsony ny maha-olombelona azy. Tatỳ aoriana, rehefa tonga ny fotoana hanombohan’ny fanafahana azy ireo tao amin’ny toby, dia matetika no nanakana ny fanorenan’izy ireo ny fanavakavaham-bolon-koditra.”[3]
Ny fanapahan-kevitra hifandraisana amin'ny Japoney-Amerikana dia nanana antony maro, mifototra amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra. Ny Lehiben'ny Fampanoavana any Kalifornia Earl Warren angamba no nalaza indrindra tamin'izy ireo. Tamin'ny 21 Febroary 1942, dia nanolotra fijoroana vavolombelona ho an'ny Komitin'ny Fifidianana Manadihady ny Fifindra-monina Fiarovana Nasionaly izy, mampiseho fankahalana lehibe ny Japoney teraka tany ivelany sy Amerikana. Hanonona ampahany amin'ny fijoroany ho vavolombelona aho:
"Mino izahay fa rehefa miatrika ny hazakazaka Caucasian izahay dia manana fomba hitsapana ny tsy fivadihan'izy ireo, ary mino izahay fa afaka, amin'ny fifampiraharahana amin'ny Alemana sy ny Italiana, dia afaka manatsoaka hevitra tsara noho ny fahalalanay ny fomba fiainany teo amin’ny fiaraha-monina sy niainany nandritra ny taona maro. Saingy rehefa mifandray amin'ny Japoney isika dia eo amin'ny sehatra hafa tanteraka ary tsy afaka mamorona hevitra izay inoantsika fa marina. Ny fomba fiainany, ny fiteniny, no mahatonga an’io fahasahiranana io. Niara-nivory teo amin'ny 10 andro teo ho eo aho izay mpisolovava distrika 40 sy serafima 40 eo ho eo ao amin'ny Fanjakana mba hiresaka momba ity olan'ny vahiny ity, nanontany azy rehetra aho ... raha araka ny traikefan'izy ireo dia nisy Japoney… ity firenena ity. Niray feo ny valiny fa tsy mbola nisy fanazavana toy izany ho azy ireo.
“Ankehitriny, saika tsy mampino izany. Hitanao, rehefa mifampiraharaha amin'ny vahiny alemà izahay, rehefa mifandray amin'ny vahiny italiana, dia manana mpanome vaovao maro izay maniry mafy ny hanampy ... manam-pahefana hamahana ity olan'ny vahiny ity."[4]
Azafady, tsarovy fa ity lehilahy ity no Lehiben'ny Fitsarana Tampony Amerikana nandritra ny 16 taona.
Andao hifindra any Vietnam izao.
Ity toe-tsaina Amerikana momba ny fahambanian'ny vahoaka Vietnamiana ity, ary noho izany, ny fahafahana mitondra azy ireo ho toy ny olombelona, dia tsy miova tao Vietnam, fa angamba no tena niharihary indrindra nandritra ny My Lai Massacre. Tamin'ny 16 Martsa 1968, sivily 347 sy 504 no maty tany Vietnam Atsimo teo ambany fitarihan'ny Lieutenant William Calley. Ireo niharam-boina, indrindra fa ny vehivavy, ny ankizy - anisan'izany ny zazakely - ary ny zokiolona, dia novonoina tamin'ny fomba feno habibiana ary nopotehina ny vatany. Maro tamin’ireo vehivavy no voaolana. Ao amin'ny bokiny, Tantara akaiky momba ny famonoana: famonoana nifanatrika tamin'ny ady tamin'ny taonjato faha-XNUMX, Joanna Bourke dia nilaza izao: “Ny fitsarana an-tendrony no tena fototry ny fananganana miaramila…ary, tamin'ny toe-javatra Vietnamiana, i Calley dia voampanga tany am-boalohany tamin'ny famonoana niniana natao ho an'ny 'olombelona tatsinanana' fa tsy 'olombelona', ary tsy azo lavina fa lehilahy izay ny habibiana dia nanana fomba fijery miangatra momba ireo niharam-boina. Nampahatsiahivin'i Calley fa rehefa tonga tany Vietnam ny tena heviny dia hoe 'Izaho ilay Amerikana lehibe avy any ampitan-dranomasina. Hataoko amin'ireto olona ireto izany.'”[5] “Na i Michael Bernhard (izay tsy nety nandray anjara tamin'ny famonoana) aza dia nilaza momba ireo namany tao amin'ny My Lai: 'Betsaka amin'ireo olona ireo no tsy mieritreritra ny hamono olona. Ny tiako holazaina dia lehilahy fotsy hoditra – olombelona raha azo lazaina.'”[6] Nilaza ny sergent Scott Camil fa “Tsy toy ny hoe olombelona izy ireo. Gook na Commie izy ireo ary tsy maninona. "[7]
Hoy ny mpiady iray hafa: 'Mora ny namono azy ireo gooks. Tsy olona akory izy ireo fa ambany noho ny biby.”[8]
Ka izao no tafika amerikanina miasa, mandehandeha eran'izao tontolo izao, manaparitaka ny endriny hafahafa amin'ny demokrasia amin'ireo firenena tsy miahiahy izay, talohan'ny fitsabahan'i Etazonia, dia nitantana tsara ny tenany. Manohana ny fitondrana fanavakavaham-bolon-koditra ao Israely izy io, izay toa mahita ny fijalian'ny Palestiniana amin'ny fomba fijery mitovy amin'ny fahitany ny fijalian'ny Afrikana-Amerikana na ny Indianina any Etazonia: tsy mendrika hodinihina fotsiny. Mamporisika ny teny toy ny hoe 'jockey rameva' na 'volomparasy' izy io, mba hanambany ireo mpiady ho an'ny fahafahana any amin'ny tany efitr'i Moyen Orient. Ary amin'ny fotoana rehetra manambara ny tenany ho fanilon'ny fahafahana sy ny demokrasia, angano tsy inoana loatra ivelan'ny sisin-taniny.
Izany no mahatonga antsika eto amin'ity faran'ny herinandro ity; mba hampandroso ny hevitra ifotony fa afaka miaina ao anatin'ny a world beyond war, ary tsy misy ny fanavakavaham-bolon-koditra tsy hay lazaina izay anisany foana.
Misaotra anao.
[1] Philip Shabecoff Recto, The Philippines Reader: Tantaran'ny Fanjanahantany, Neokolonialisma, Jadona ary Fanoherana, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien sy Lynn Hudson Parsons, Ady an-trano-Front: Ady Lehibe II ary American Society, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Documents of American Prejudice: Anthology of Writings on Hace from Thomas Jefferson to David Duke, (Boky fototra, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Tantara akaiky momba ny famonoana: famonoana nifanatrika tamin'ny ady tamin'ny taonjato faha-XNUMX, (Basic Books, 2000), pejy 193.
[6] Sergent Scott Camil, Ny fanadihadian'ny miaramila ririnina. Fanontaniana amin'ny American WarCrimes, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende sy Erwin Randolph Parson, i Vietnam Veterans: Ny lalana mankany amin'ny fanarenana, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
