Sarin'ny Hopitaly Kunduz any Afghanistan via The Intercept.
Avy amin'i David Swanson, World BEYOND War, Oktobra 2, 2021
Lahatsoratra iray vao haingana sy boky vao haingana no nanaitra ahy indray ity lohahevitra mahazatra ity. Ny lahatsoratra dia dud tsy fantatra amin'ny asa hatchet an'i Michael Ratner avy amin'i Samuel Moyn, izay miampanga an'i Ratner ho nanohana ady tamin'ny fiezahana hanavao sy hanangana olona fa tsy hamarana azy. Malemy izaitsizy ny kiana satria i Ratner dia nanandrana nisoroka ady, namarana ady, ary nanavao ny ady. Ratner dia isaky ny hetsika fanoherana ady. Ratner dia isaky ny tontolon'ny filàna ny fampandehanana an'i Bush sy Cheney noho ny ady ary koa ny fampijaliana. Mbola tsy naheno momba an'i Samuel Moyn mihitsy aza aho raha tsy efa nanoratra an'ity lahatsoratra ity ankehitriny. Faly aho fa te hampitsahatra ny ady ary manantena fa afaka ny ho mpiara-miasa tsara kokoa amin'izany tolona izany izy.
Saingy ny fanontaniana napetraka, izay efa an-jato taonany maro, dia tsy azo esorina mora foana toy ny nanondro fa diso ny zava-misy momba an'i Ratner i Moyn. Rehefa nanohitra ny fampijaliana tamin'ny vanim-potoana Bush-Cheney aho, ary tsy nitsahatra vetivety akory ny fanoherako ny ady, maro ny olona no niampanga ahy ho nanohana ireo ady, na nanilika ireo loharano tsy hamaranana ny ady. Mety ho diso ve izy ireo? Moa ve i Moyn te-hanameloka an'i Ratner noho ny fanoherana ny fampijaliana na dia fantany aza fa nanohitra ady koa izy, satria ny tombony lehibe kokoa azo tratrarina amin'ny alàlan'ny famaranana ny ady tanteraka? Ary mety marina ve izany, na inona na inona toerany Moyn?
Heveriko fa zava-dehibe amin'ireo fiheverana ireo ny fanombohana amin'ny fanamarihana hoe aiza no misy ny olana lehibe, dia ny olona mafana fo, ny mpomba ny ady, ny mpanentana ny ady ary ny vahoaka marobe izay tsy manao zavatra voafitaka na hampijanonana na hanavao ireo novonoina betsaka. na amin'ny fomba ahoana na amin'ny ahoana. Ny fanontaniana dia tsy misy mihitsy na tsia raha hanambatra ireo mpanao fanavaozana ady miaraka amin'izany vahoaka izany. Ny fanontaniana dia ny tena izy, raha ny reformista ady no manavao ny ady, raha misy fanavaozana ireo (raha misy) manisy soa lehibe, na ireo ezaka fanavaozana ireo dia manampy amin'ny famaranana ny ady na hanalava ady na tsia, raha toa ny tsara kokoa azo natao tamin'ny fifantohana amin'ny filàna mamarana ny ady manokana na ny andrim-panjakana iray manontolo, ary na ny fanafoanana ny ady mahavita zava-bita bebe kokoa amin'ny fiezahana hamadika ireo mpitondra fanavaozana ny ady na amin'ny fanandramana manentana ireo vahoaka tsy liana liana.
Na dia nanandrana nanitsy sy nifarana ny ady aza ny sasany amintsika ary tamin'ny ankapobeny dia hitan'izy ireo ho mifameno (tsy ady bebe kokoa, tsy latsa-danja, mendrika hifarana satria ao anatin'izany ny fampijaliana?), Misy ihany anefa ny fisaratsarahana misy eo amin'ny mpanavao sy ny manafoana. Ity fizarazarana ity dia vokatry ny fiheveran'ny olona momba ny mety hahitana fahombiazana amin'ny fomba roa, izay samy tsy naneho fahombiazana firy ary azo tsikeraina noho izany ireo mpiaro ny iray hafa. Izany dia vokatry ny ampahany amin'ny toetra sy ny toetra. Izany dia vokatry ny iraka ataon'ny fikambanana samihafa. Ary manasongadina azy io amin'ny alàlan'ny loharanom-pahalalana voafetra, ny fiheverana ankapobeny ny faharetan'ny sain'ny olona voafetra, ary ny fiheverana ambony izay itazonana ireo hafatra sy teny filamatra tsotra indrindra.
Ity fizarazarana ity dia mitovy amin'ny fizarazahana hitantsika isan-taona, toy ny tato ho ato, rehefa nifidy tamin'ny volavolan-dalàna momba ny fandaniana ara-miaramila ny kongresy amerikana. Mifampiresaka ny tsirairay fa raha ny teôria dia afaka mandrisika ny mpikambana ao amin'ny Kaongresy ny roa hifidy amin'ny fanitsiana tsara izay mety tsy ho afa-mandalo ny trano (ary tsy mahazo mamaky ny loholona sy ny Trano Fotsy) ary koa mifidy hanohitra ny volavolan-dalàna ankapobeny (tsy dia misy ny fanakanana sy fanovana ny volavolan-dalàna, saingy tsy mila ny antenimieran-doholona na filoham-pirenena hanao izany). Na izany aza, ny vondrona mpitarika ao anaty-Beltway, manaraka-ny-Kongresy-Mpikambana-mpikambana dia nametraka farafaharatsiny 99.9% ny ezak'izy ireo tamin'ny fanitsiana tsara, ary misy vondrona ivelany vitsivitsy mametraka ny anjarany ihany amin'ny ezaka amin'ny fangatahana tsia latsa-bato amin'ny volavolan-dalàna. Tsy ho hitanao mihitsy na iza na iza manao zavatra roa mitovy. Ary, indray, ity fizarazarana ity dia ao anatin'ilay ampahany amin'ny vahoaka tsy mody ny volavolan-dalàna momba ny fandaniana ara-tafika dia tsy misy akory mba hanodikodinana ny volan'ny fandaniana roa lehibe indrindra (izay raha atambatra, kely kokoa noho ny faktioran'ny fandaniana miaramila isan-taona. fandaniana).
Ilay boky nanangana ity lohahevitra ity ho ahy dia boky vaovao nataon'i Leonard Rubenstein nantsoina Fitsaboana mampidi-doza: Ny tolona hiarovana ny fikarakarana ara-pahasalamana amin'ny herisetra amin'ny ady. Ny iray mety manantena amin'ny lohateny toy izany, ny boky iray momba ny fandrahonana ara-pahasalamana amin'ny ady, ny anjara asany amin'ny antony lehibe mahatonga ny fahafatesana sy ny ratra, mpanaparitaka lehibe ny areti-mifindra aretina, ny fototry ny loza ateraky ny apokaliptaly nokleary, ilay biowe armas tsy misy dikany laboratoara, ny tolona ara-pahasalamana ho an'ireo mpitsoa-ponenana amin'ny ady, ary ny fahasimban'ny tontolo iainana sy ny fandotoana mahafaty nateraky ny ady sy ny fanomanana ady. Raha tokony ho izy dia boky momba ny filàna mitantana ady amin'ny fomba tsy hanafihana ny dokotera sy ny mpitsabo mpanampy, ny baomba tsy daroka baomba, ny fiara mpamonjy voina tsy hitsoka. Ny mpanoratra dia maniry ny hiarovana ireo matihanina ara-pahasalamana ary avela hitsabo ny ankolafy rehetra na inona na inona mombamomba azy ireo na ireo an'ny mpiasan'ny fahasalamana. Mila isika, Rubenstein dia manohitra tsara, ny fampitsaharana ny hosoka fanaovana vaksiny sandoka toa ny CIA any Pakistan, ny fampitsaharana ny fanenjehana ireo dokotera izay mijoro ho vavolombelona momba ny porofon'ny fampijaliana sns. hametahana ireo mpiady hanohy hamono sy hovonoina.
Iza no mety hahatohitra izany? Ary na izany aza. Ary na izany aza: tsy afaka ny tsy hahita ny tsipika nalaina ato amin'ity boky ity, toy ny amin'ny olon-kafa toa azy. Ny mpanoratra dia tsy nanohy nilaza fa tokony hitsahatra tsy hamily ny famatsiam-bola avy amin'ny fahasalamana ho fitaovam-piadiana ihany koa isika, tsy maintsy mijanona ny fitifirana balafomanga sy basy, tsy maintsy mijanona ny hetsika ady manapoizina ny Tany sy manafana ny toetrandro. Mijanona amin'ny filan'ny mpiasan'ny fahasalamana izy. Ary tsy takatry ny saintsika ny manamarina ny famolavolana ny olana amin'ny fanambarana mialoha, tsy misy zava-misy, tsy misy fotony an'ny mpanoratra fa "noho ny fitiavan'olombelona ny habibiana, indrindra amin'ny ady, ity herisetra ity dia tsy hitsahatra mihitsy, mihoatra ny ady ihany. ary hifarana ny habibiana miaraka aminy matetika. " Araka izany, ny ady dia zavatra misaraka amin'ireo habibiana mandrafitra azy, ary heverina fa tsy "miaraka" aminy foana izy ireo fa "matetika" fotsiny. Saingy tsy misy antony na inona na inona atolotra ho an'ny ady tsy mitsahatra. Fa kosa, ny heverina ho hadalana amin'izany hevitra izany dia naseho fotsiny ho fampitahana mba hanehoana fa azo antoka fa ny herisetra atao amin'ireo mpiasan'ny fahasalamana ao anaty ady dia tsy hitsahatra mihitsy (na dia azo atao aza ny mihena ary ny asa hampihenana azy dia azo hamarinina na dia ny loharano mitovy amin'izany dia mety ho lasa amin'ny fampihenana na fanafoanana ny ady). Ary ny hevitra iankinan'ny eritreritra rehetra ireo dia ny fiheverana ny firongatry ny habibian'ny "olombelona", izay mazava ho azy fa ny olombelona dia midika hoe ireo kolontsain'olombelona manao ady, toy ny kolontsain'olombelona maro ankehitriny sy taloha.
Tokony hiato kely eto isika vao hanaiky fa hijanona tanteraka ny ady. Ny fanontaniana fotsiny dia ny hoe hataon'olombelona voalohany ve izany. Raha tsy mijanona ny ady alohan'ny fitsaharan'ny zanak'olombelona, ary mijanona tsy voahitsy ny fanjakan'ny fitaovam-piadiana niokleary amin'izao fotoana izao, tsy dia misy fanontaniana fa hamarana antsika ny ady alohan'ny hamaranantsika azy.
Izao, hoy aho Fitsaboana mampidi-doza dia boky tena tsara izay manome fahalalana lehibe ho an'izao tontolo izao amin'ny alàlan'ny fanandramana an-tsokosoko ny fanafihana tsy misy farany an'ireo hopitaly sy fiara mpamonjy voina mandritra ny ady ataon'ny karazana ady isan-karazany nandritra ny taona maro. Fandrarana ny finoana ny tsy fahafahan'ny fampihenana na ny fanafoanana ny ady, ity dia boky izay tsy afaka manampy fa maniry ny haniry bebe kokoa noho ny taloha ny hampihena na ny fanafoanana ny ady, ary koa ny fanavaozana ny sisa tavela ao aminy (fandrarana ny finoana ny tsy fahafahan'ny fanavaozana toy izany).
Ilay boky dia kaonty izay tsy mitongilana firy ho an'ny firenena iray manokana. Matetika ny fanavaozana ny ady dia mifandraika amin'ny fiheverana fa ady no ataon'ireo firenena sy vondrona hafa ankoatry ny governemanta amerikana na governemanta tandrefana, raha toa kosa ireo mpanongana ady indraindray dia mampihena be loatra ny anjara asan'ny ady ankoatry ny governemanta amerikana. Na izany aza, Fitsaboana mampidi-doza miankina amin'ny làlan'ny fanamelohana ny sisa amin'izao tontolo izao amin'ny filazany fa ny governemanta amerikana dia nohavaozina amin'ny ampahany, fa rehefa mamono hopitaly feno marary izy io dia raharaha lehibe indrindra satria tsy mahazatra izany, fa ny governemanta hafa kosa manafika hopitaly matetika kokoa. Mazava ho azy fa io fanambarana io dia tsy apetraka amin'ny sahan'asan'ny Etazonia amin'ny fivarotana fitaovam-piadiana betsaka indrindra, manomboka ny ady indrindra, ny fandatsahana ny baomba indrindra, ny famoahana ny ankamaroan'ny tafika, sns., Noho ny fifantohana amin'ny fanavaozana ny ady na ahoana na ahoana ny ankamaroany.
Indraindray i Rubenstein dia manolotra olana lehibe amin'ny fanavaozana ny ady, amin'ny fanamafisana fa mandra-pahatongan'ny mpitondra politika sy ny tafika ho tompon'andraikitra amin'ny fanafihana an'ireo naratra, dia hitohy ireo fanafihana ireo ary mamintina fa tsy herisetra vaovao ny herisetra atao amin'ny fitsaboana amin'ny ady satria efa fahagola izany. ara-dalàna. Saingy nilaza izy avy eo fa misy ny fotoana izay nanakanan'ny tsindry vahoaka sy ny fanamafisana ny fenitra ny fanafihana ny sivily. (Mazava ho azy, ary misy fotoana maro izay antony iray nisakana ny ady iray manontolo.) Fa avy eo Rubenstein nandeha Pinkerish taminay, nilaza fa ny miaramila milina tandrefana dia nampihena be ny baomba tsy misy fanavakavahana noho ny vokatr'izany “ireo maty sivily avy tamin'ny baomba nataon'ny tafika an'habakabaka tandrefana refesina an-jatony ny ankamaroany, fa tsy amin'ny folo na an'aliny. ” Vakio imbetsaka. Tsy typo izany. Fa inona no dikan'izany? Ady inona no nataon'ny tafika an'habakabaka tandrefana izay tsy nisy maty sivily na an'hetsiny na koa maty sivily? Azon'i Rubenstein atao ve ny manisa ny isan'ireo maty tamin'ny baomba tokana, na baomba tokana? Fa inona no ho fanamafisana izany?
Ny zavatra iray tsikaritro momba ny fanavaozana ny ady dia indraindray tsy miankina amin'ny finoana fotsiny hoe tsy misy dikany ny fiezahana hamarana ny ady. Miorina amin'ny fanekena an-tsokosoko ny toe-tsain'ny ady ihany koa izany. Tamin'ny voalohany dia toa tsy izany. Rubenstein dia maniry ny dokotera ho afaka hitsabo ny miaramila sy ny sivily amin'ny lafiny rehetra, tsy ho teritery hanome olona sy fanampiana fotsiny fa tsy ny hafa. Tena mendri-piderana izany ary ny mifanohitra amin'ny fisainana ady. Saingy ny hevitra fa tsy maintsy tafintohina mafy kokoa isika rehefa misy hopitaly voatafika noho ny hoe manafika ny tobin'ny tafika dia miorina amin'ny fiheverana fa misy zavatra ekena kokoa amin'ny famonoana olona mitam-piadiana, tsy maratra, tsy sivily, ary tsy dia azo ekena loatra amin'ny famonoana olona tsy misy fitaovam-piadiana, olona maratra, sivily. Ity dia fisainana izay toa normal, na tsy azo ihodivirana aza, ho an'ny maro. Saingy ny fanafoanana ny ady izay mahita ady, fa tsy firenena hafa, toy ny fahavalo, dia hihorohoro amin'ny famonoana miaramila toy ny famonoana marary. Toy izany koa, ny fanafoanana ny ady dia hahita ny famonoana ny miaramila amin'ny andaniny roa ho mahatahotra toy ny fahitan'ny andaniny sy ny ankilany ny famonoana ny tafika eo anilany. Ny olana dia ny famonoana olona fa tsy olombelona iza. Ny famporisihana ny olona hieritreritra zavatra hafa, na inona na inona soa mety hataony, dia manimba ny ady ara-dalàna ihany koa - manimba tena ve izany satria olona manam-pahaizana be dia be no mihevitra fa ny ady dia natsangana ho lasa zavatra tsy fantatra antsoina hoe "natioran'olombelona."
Ny bokin'i Rubenstein dia nametraka ny adihevitra manan-danja, araka ny fahitany azy, fa eo anelanelan'ny fijerin'i Franz Lieber fa ny "filàna ara-tafika" dia mitaky fameperana ny maha-olona amin'ny ady, ary ny fomba fijerin'i Henry Dunant no mifanohitra amin'izany. Saingy ny fijerin'i Charles Sumner an'i Lieber sy Dunant amin'izao fotoana izao fa tokony hatsahatra ny ady dia tsy noheverina mihitsy. Ny fivoaran'io fomba fijery io nandritra ny am-polony taona maro dia very tanteraka.
Ho an'ny sasany, ao anatin'izany ny tenako, ny antony hiasako hamongorana ny ady dia nanjary nanisy tombo-tsoa ny tsara azo atao amin'ny loharanon-karena natokana ho an'ny ady. Ny fanavaozana ny ady, toy ny fanavaozana ny herin'ny polisy mpamono olona sy fanavakavaham-bolon-koditra, dia mety matetika mampiditra vola na dia loharano kely aza ao amin'ilay andrim-panjakana. Saingy ny fiainana azo avotana amin'ny alàlan'ny fanodinana na dia ampahany kely amin'ny fandaniana miaramila ivelan'ny militarista aza ary miditra amin'ny fahasalamana dia mampihena ny fiainana azo avotana amin'ny fanaovana ady 100% amin'ny fanajana ny mpiasan'ny fahasalamana sy ny marary, na ny ainy azo avotana aza. amin'ny famaranana ny ady.
Ny varotra andrim-panjakana goavambe no mampihena ny fifandanjana amin'ny filàna mifantoka, farafaharatsiny amin'ny ankapobeny, amin'ny famaranana ny ady, fa tsy ny fanaovan'olombelona azy. Ny fiantraikan'ny tontolo iainana, ny fiatraikan'ny lalàna, ny fiatraikany amin'ny zon'olom-pirenena, ny fandrehitra ny fankahalana sy ny fiheverana lehibe, ny fiparitahan'ny herisetra amin'ireo andrimpanjakana anatiny, ary ny fampanjariam-bola tsy mampino, ary koa ny risika nokleary, manome antsika safidy ny famaranana ny ady (na manamboatra azy) na ny mamarana ny tenantsika.
Lieber dia naniry ny hanavao ny andrim-panjakana mahafinaritra, anisan'izany ny ady, fanandevozana ary fonja. Miaraka amin'ny sasany amin'ireo andrim-panjakana ireo dia manaiky ny zava-misy miharihary fa afaka misafidy ny hamarana azy ireo isika, ary amin'ny olon-kafa izay tsy hanaovantsika izany. Fa ity misy zavatra iray azontsika atao mora foana. Azontsika atao ny mametraka ny fanavaozana ny ady ho ampahany amin'ny ezaka hampihenana sy hamaranana ny ady, tsikelikely. Azontsika atao ny miresaka momba ireo lafin-javatra manokana tiantsika havaozina tsy hisian'ny fisiana ho anton'ny fanavaozana naroso sy fanafoanana tanteraka. Ny fandefasana hafatra sarotra toy izany dia ao anatin'ny fahaizan'ny ati-dohan'olombelona mahazatra. Ny zavatra tsara iray hotanterahiny dia ny fametrahana ireo mpanavao sy ny fanafoanana ny ekipa iray ihany, ekipa iray izay toa teo am-pototry ny fandresena raha toa ka somary lehibe kokoa aza.
