Nosoratan'i Peter van den Dungen, World BEYOND War, Janoary 23, 2022
Famerenana boky: Nahoana no Ady? nataon'i Christopher Coker, London, Hurst, 2021, 256 p., £20 (Hardback), ISBN 9781787383890
Valiny fohy sy maranitra momba ny Nahoana no Ady? 'noho ny lehilahy!' Ny valiny iray hafa dia mety ho 'noho ny hevitra nambara tamin'ny boky toy izao!' I Christopher Coker dia miresaka momba ny 'misterin'ny ady' (4) ary nanamafy fa 'tsy azo ihodivirana ny herisetra ny olombelona' (7); 'Ny ady no mahatonga antsika olombelona' (20); 'Tsy ho afa-miala amin'ny ady mihitsy isika satria misy fetrany ny halehiben'ny fomba ahafahantsika mametraka ny niandohantsika' (43). Na dia nahoana aza ny ady? avy hatrany dia mampahatsiahy an’ilay taratasy mitovitovy amin’ny lohateny teo amin’i Albert Einstein sy Sigmund Freud,1 navoakan’ny International Institute of Intellectual Cooperation of the League of Nations tamin’ny 1933, i Coker dia tsy miresaka momba izany. Tsy misy resaka na iray aza ny CEM Joad's Why War? (1939). Ny hevitr’i Joad (tsy mitovy amin’ny an’i Coker) dia nambara tamim-pahasahiana teo amin’ny fonon’ity Penguin Special 1939 ity: ‘Ny zava-misy amiko dia ny ady dia tsy zavatra tsy azo ihodivirana, fa vokatry ny toe-javatra sasany nataon’olombelona; fa afaka manafoana izany ny olona, tahaka ny nandravany ny toe-javatra nitomboan’ny areti-mandringana’. Mahavariana ihany koa ny tsy fisian'ny fanondroana mahazatra momba ilay lohahevitra, Kenneth N. Waltz's Man, the State and War ([1959] 2018). Io mpandinika ny fifandraisana iraisam-pirenena malaza io dia nanatona ny fanontaniana tamin'ny alalan'ny famantarana ny 'sarin'ady' telo mifaninana amin'ny ady, amin'ny fitadiavana ny olana eo amin'ireo lafiny manan-danja amin'ny tsirairay, ny fanjakana ary ny rafitra iraisam-pirenena. Waltz dia nanatsoaka hevitra, toa an'i Rousseau teo alohany, fa ny ady eo amin'ny fanjakana dia mitranga satria tsy misy na inona na inona misakana azy ireo (mifanohitra amin'ny fandriam-pahalemana eo amin'ny firenena-fanjakana noho ny governemanta foibe, miaraka amin'ny fanjakazakan'izy ireo noho ny tsy fisian'ny rafi-pitantanana. fitantanana eran-tany). Nanomboka tamin'ny taonjato faha-19, ny firoboroboan'ny fifampiankinan'ny fanjakana sy ny fitomboan'ny fandringanana ny ady dia niteraka fiezahana hampihenana ny isan'ny ady amin'ny fametrahana rafi-pitantanana maneran-tany, indrindra fa ny Fikambanam-pirenena taorian'ny Ady Lehibe I sy ny United States. Firenena taorian’ny Ady Lehibe II. Tany Eorôpa, ny tetika efa taonjato maro handresena ny ady dia tanteraka ihany (farafaharatsiny amin'ny ampahany) tao anatin'ilay dingana niafara tamin'ny Vondrona Eoropeana ary nanentana ny firongatry ny fikambanam-paritra hafa. Mampanontany tena ho an'ny profesora momba ny fifandraisana iraisam-pirenena vao misotro ronono ao amin'ny LSE, ny fanazavan'i Coker momba ny ady dia tsy miraharaha ny andraikitry ny fanjakana sy ny tsy fahampian'ny fitantanana iraisam-pirenena fa tsy mihevitra afa-tsy ny tsirairay.
Hitany fa ny asan'ny ethologist holandey, Niko Tinbergen ('izay tsy henonao angamba') – 'ilay lehilahy nijery voromahery' (Tinbergen [1953] 1989), izay nahaliana ny fihetsik'izy ireo mahery setra - fomba tsara indrindra hanomezana valiny amin'ny Why War? (7). Hita manerana ny boky ny fanondroana ny fihetsiky ny biby isan-karazany. Na izany aza, nanoratra i Coker fa tsy fantatra ny ady eo amin'ny tontolon'ny biby ary, raha nanonona an'i Thucydides, ny ady dia 'ny olombelona'. Ny mpanoratra dia manaraka ny 'The Tinbergen Method' (Tinbergen 1963) izay ahitana fanontaniana efatra momba ny fitondran-tena: inona no niaviany? inona avy ireo mekanisma mamela azy hiroborobo? inona ny ontogeny (evolution historique)? ary inona no asany? (11). Ny toko iray dia natokana ho an'ny tsirairay amin'ireo andalana fanadihadiana ireo miaraka amin'ny toko famaranana (izay mahaliana indrindra) miresaka ny fivoarana ho avy. Mety ho nety kokoa sy nahavokatra kokoa izany raha nanamarika ny asan’i Jan rahalahin’i Niko i Coker (izay nizara ny loka Nobel voalohany momba ny toekarena tamin’ny 1969; nizara ny loka momba ny fizika na ny fitsaboana tamin’ny 1973 i Niko). Raha nandre momba ny iray amin'ireo mpahay toekarena malaza indrindra eran-tany i Coker izay mpanolotsaina tao amin'ny Ligin'ny Firenena tamin'ny taona 1930 ary mpiaro mafy ny governemanta eran-tany, dia tsy misy resaka momba izany. Ny asa lava sy malaza nataon'i Jan dia natokana hanampy amin'ny fanovana ny fiarahamonina, anisan'izany ny fisorohana sy ny fanafoanana ny ady. Ao amin'ny bokiny niara-nanoratra, Warfare and welfare (1987), Jan Tinbergen dia nilaza fa tsy azo sarahina ny fiahiana sy ny filaminana. Ny Network of European Peace Scientists dia nanome anarana ny fihaonambe isan-taona ho azy (fanontana faha-20 tamin'ny 2021). Tsara ihany koa ny manamarika fa ny mpiara-miasa amin'i Niko Tinbergen, ilay ethologista sady zoologist Robert Hinde, izay nanompo tao amin'ny RAF nandritra ny Ady Lehibe Faharoa, dia filohan'ny British Pugwash Group sy ny Movement for the Abolition of War.
Nanoratra i Coker hoe: 'Misy antony manokana nanoratako ity boky ity. Any amin’ny tany tandrefana, tsy manomana ny zanatsika amin’ny ady isika’ (24). Mampiahiahy izany filazana izany, ary raha manaiky sy mitsara izany ho tsy fahombiazana ny sasany, ny hafa kosa hamaly hoe: 'Toy izany koa - tokony hanabe ho amin'ny fandriampahalemana isika fa tsy hiady'. Misarika ny saina amin'ny rafitra ara-kolontsaina izay manampy amin'ny faharetan'ny ady izy ary manontany hoe: 'Tsy efa nanandrana nanafina ny faharatsian'ny ady ve isika? . . ary tsy izany ve no anisan'ny mahatonga azy? Moa ve tsy mbola manadio tena hatramin'ny fahafatesana isika amin'ny fampiasana fanoharana toy ny hoe “ilay lavo”?' (104). Eny tokoa, saingy toa misalasala ny hanaiky izy fa tsy azo ovaina ny anton-javatra toy izany. Mety tsy ho tsy manan-tsiny mihitsy i Coker raha nilaza izy hoe: 'Tsy misy fady ny ady. Tsy misy didy hita manohitra izany ao amin'ny Didy Folo' (73) - milaza fa 'Aza mamono' dia tsy mihatra amin'ny famonoana amin'ny ady. Ho an'i Harry Patch (1898–2009), ilay miaramila britanika farany velona tamin'ny Ady Lehibe I, 'Ny ady dia famonoana olona voalamina, fa tsy misy hafa'2; ho an'i Leo Tolstoy, 'ny miaramila dia mpamono olona manao fanamiana'. Misy references maromaro momba ny Ady sy ny Fandriampahalemana (Tolstoy 1869) fa tsy misy amin'ireo asa sorany taty aoriana, tena samy hafa momba ny lohahevitra (Tolstoy 1894, 1968).
Momba ny sary hosodoko, rafitra ara-kolontsaina hafa izay heverin'i Coker, dia nilaza izy hoe: 'Ny ankamaroan'ny mpanakanto . . . tsy mbola nahita sahan'ady, ary noho izany dia tsy nandoko tamin'ny zavatra niainany. . . tsy nisy fahatezerana na fahatezerana ny asan'izy ireo, na fangorahana fototra ho an'ireo niharan'ny ady. Mahalana izy ireo no nisafidy ny hiteny amin'ny anaran'ireo izay nijanona tsy niteny nandritra ny taona maro' (107). Izany tokoa no antony iray hafa mahatonga ny firotsahana ho amin'ny ady izay, na izany aza, dia mety hiova ihany koa ary ny fiantraikany, indray, tsy noraharahiny. Ankoatra izany, tsy mijery ny asan'ny sasany amin'ireo mpanao hosodoko lehibe indrindra amin'ny andro maoderina toa an'i Vasily Vereshchagin Rosiana izy. William T. Sherman, komandin'ny tafika amerikanina nandritra ny ady an-trano amerikana, dia nanambara azy ho 'ilay mpanao hosodoko lehibe indrindra amin'ny horohoron'ny ady hatramin'izay'. Lasa miaramila i Vereshchagin mba hahalalana ny ady tamin'ny traikefa manokana ary maty teo ambony sambo mpiady nandritra ny Ady Rosiana-Japoney. Any amin'ny firenena maro, ny miaramila dia voarara tsy hitsidika fampirantiana ny sary hoso-doko (manohitra ny ady). Voarara tany Frantsa ny bokiny momba ny fampielezan-kevitr'i Napoléon tamin'ny fampielezan-kevitra Rosiana nahatsiravina (Verestchagin 1899). Tsy maintsy lazaina koa i Iri sy Toshi Maruki, mpanao hosodoko japoney amin'ny takelaka Hiroshima. Misy fanehoana fahatezerana na fahatezerana mahery vaika kokoa noho ny Guernica an'i Picasso? Miresaka an'io i Coker fa tsy milaza fa ny dikan-tsarimihetsika izay naseho tao amin'ny tranoben'ny Firenena Mikambana ao New York dia (tamin'ny) nalaza tamin'ny Febroary 2003, rehefa niady hevitra momba ny ady amin'i Irak ny sekreteram-panjakana amerikana Colin Powell. 3
Na dia manoratra aza i Coker fa tamin'ny Ady Lehibe I ihany no nanao hoso-doko ireo mpanakanto 'izay tokony hanakivy izay rehetra nieritreritra ny hanatevin-daharana ny loko' (108), dia mangina izy amin'ny rafitra isan-karazany ampiasain'ny manam-pahefana mba hisorohana ny fahakiviana toy izany. Tafiditra ao anatin'izany ny sivana, ny fandrarana ary ny fandoroana ny asa toy izany – tsy amin'ny Nazi-Alemana ihany, ohatra, fa any Etazonia sy Angletera ihany koa hatramin'izao. Ny lainga, ny fanafoanana ary ny fanodinkodinana ny fahamarinana, mialoha, mandritra ary aorian'ny ady dia voarakitra tsara ao amin'ny fampirantiana klasika nataon'i, ohatra Arthur Ponsonby (1928) sy Philip Knightly ([1975] 2004) ary, vao haingana, ao amin'ny The Pentagon Papers ( Vietnam War),4 The Iraq Inquiry (Chilcot) Report,5 ary Craig Whitlock's The Afghanistan Papers (Whitlock 2021). Toy izany koa, hatrany am-piandohana, ny fitaovam-piadiana niokleary dia voahodidin'ny tsiambaratelo, ny sivana ary ny lainga, anisan'izany ny taorian'ny daroka baomba tao Hiroshima sy Nagasaki tamin'ny Aogositra 1945. Tsy azo naseho tamin'ny faha-50 taonany tamin'ny 1995 ny porofo momba izany tamin'ny fampirantiana lehibe iray izay efa nomanina tao amin'ny Smithsonian tany Washington DC; nofoanana izany ary noroahina tsara ny talen'ny tranombakoka. Ny sarimihetsika voalohany momba ny faharavan'ireo tanàna roa ireo dia nogiazana sy nopotehin'i Etazonia (jereo, ohatra, Mitchell 2012; jereo koa ny famerenan'i Loretz [2020]) raha nandrara ny fandefasana ny The War Game tamin'ny fahitalavitra ny BBC. nirahina momba ny vokatry ny nandatsahana baomba nokleary tany Londres. Nanapa-kevitra ny tsy handefa ilay sarimihetsika noho ny tahotra sao hanamafy orina ny hetsika miady amin'ny fitaovam-piadiana nokleary. Niharan'ny fanenjehana sy nosaziana ireo mpitsoka be herim-po toa an'i Daniel Ellsberg, Edward Snowden ary Julian Assange noho ny fanehoany ny fitaka ofisialy, ny heloka bevava amin'ny ady amin'ny herisetra ary ny heloka an'ady.
Fony mbola kely i Coker dia tia milalao miaramila kilalao ary tamin'ny fahatanorany dia nafana fo tamin'ny lalao ady. Nanolo-tena an-tsitrapo ho an'ny hery cadet an-tsekoly izy ary nahafinaritra ny namaky momba ny Ady Trojan sy ireo maherifony ary nafana fo tamin'ny tantaram-piainan'ireo jeneraly lehibe toa an'i Alexander sy Julius Caesar. Ity farany dia 'iray amin'ireo mpandroba andevo lehibe indrindra hatramin'izay. Rehefa avy nanao fampielezan-kevitra nandritra ny fito taona izy, dia niverina tany Roma niaraka tamin’ny voafonja iray tapitrisa izay namidy ho andevo, ka . . . mahatonga azy ho miliaridera mandritra ny alina' (134). Nandritra ny tantara, ny ady sy ny mpiady dia nampifandraisina tamin'ny aventure sy fientanentanana, ary koa ny voninahitra sy ny herim-po. Ireo fomba fijery sy soatoavina farany ireo dia efa nampitain’ny fanjakana sy ny sekoly ary ny fiangonana. Coker dia tsy milaza fa ny filana karazana fanabeazana hafa, ny maherifo ary ny tantara dia efa niady hevitra 500 taona lasa izay (raha ny ady sy ny fitaovam-piadiana no voalohany raha ampitahaina amin'izao fotoana izao) nataon'ny mpitarika ny maha-olombelona (sy ny mpitsikera ny fanjakana, ny sekoly ary ny fiangonana). toa an’i Erasmus sy Vives izay mpanorina ny fampianarana maoderina ihany koa. Vives dia nanome lanja lehibe ny fanoratana sy fampianarana ny tantara ary nanakiana ny kolikoly nataony, ary nanamafy fa 'Marina kokoa ny miantso an'i Herodotus (izay lazain'i Coker imbetsaka ho toy ny mpilaza tantara momba ny ady) ho rain'ny lainga noho ny tantara'. Vives koa dia nanohitra ny fiderana an'i Julius Caesar noho ny nandefasana lehilahy an'arivony maro ho amin'ny fahafatesana mahery vaika tamin'ny ady. Erasmus dia mpitsikera mafy an'i Papa Julius II (mpidera an'i Kaisara hafa izay nandray ny anarany tamin'ny maha papa azy) izay nolazaina fa nandany fotoana bebe kokoa tamin'ny ady noho ny tao Vatican.
Tsy lazaina intsony ny tombontsoa manokana mifandray amin'ny ady, ary ny ady, voalohany indrindra amin'ny asa miaramila, mpanamboatra fitaovam-piadiana ary mpivarotra fitaovam-piadiana (aka 'mpivarotra ny fahafatesana'). Miaramila amerikanina malaza sy voahaingo be, ny Jeneraly Jeneraly Smedley D. Butler, dia nanamafy fa ny Ady dia Racket (1935) izay ahafahan'ny vitsy tombony sy ny maro mandoa ny fandaniana. Tao amin’ny lahateny fanaovam-beloma ny vahoaka amerikana (1961), ny filoha Dwight Eisenhower, jeneralin’ny tafika amerikanina hafa voahaingo indrindra, dia nampitandrina ara-paminaniana ny amin’ny loza ateraky ny fitombon’ny indostrian’ny tafika. Voarakitra an-tsoratra tsara ny fomba idirany amin'ny fandraisana fanapahan-kevitra mankany amin'ny ady, sy amin'ny fitondrany sy ny fitaterany (anisan'izany ireo boky voalaza etsy ambony). Betsaka ny fanadihadiana momba ny tranga maharesy lahatra izay manazava ny niandohan'ny ady amin'izao fotoana izao ary manome valiny mazava sy manelingelina ny fanontaniana hoe Nahoana no Ady? Toa tsy misy dikany ny fihetsiky ny voromahery. Tsy tafiditra ao anatin'ny fanadihadian'i Coker ny fandinihana tranga mifototra amin'ny porofo toy izany. Tena tsy hita ao amin'ny bibliographie mahazendana ny ca. Ny lohateny 350 dia literatiora manam-pahaizana momba ny fandriampahalemana, ny famahana ny ady ary ny fisorohana ny ady. Eny tokoa, ny teny hoe 'fiadanana' dia saika tsy hita ao amin'ny bibliographie; misy fanondroana tsy fahita firy ao amin'ny lohatenin'ny tantara malaza nataon'i Tolstoy. Ny mpamaky dia avela tsy hahalala ny fikarohana momba ny anton'ny ady vokatry ny fikarohana momba ny fandriampahalemana sy ny fanadihadiana momba ny fandriam-pahalemana izay nipoitra tamin'ny taona 1950 noho ny ahiahy fa ny ady amin'ny vanim-potoana nokleary dia nandrahona ny fahaveloman'ny olombelona. Ao amin'ny boky idiosyncratic sy mampisafotofoto an'i Coker, ny fanondroana ny literatiora sy ny horonan-tsary isan-karazany dia mamely ny pejy; Ny singa tsy mitovy ariana ao anaty fifangaroana dia miteraka fahatsapana mikorontana. Ohatra, raha vao nampidirina i Clausewitz dia niseho i Tolkien (99–100); Homer, Nietzsche, Shakespeare ary Virginia Woolf (ankoatra ny hafa) dia antsoina ao amin'ny pejy vitsivitsy manaraka.
Tsy mihevitra i Coker fa mety hisy ady isika satria 'izao tontolo izao dia feno fitaovam-piadiana ary tsy ampy ny fandriampahalemana' (Sekretera jeneralin'ny Firenena Mikambana Ban Ki-moon). Na koa satria mbola tarihin'ny dictum taloha (sy tsy misy dikany) isika, Si vis pacem, para bellum (Raha mila fiadanana ianao dia miomàna amin'ny ady). Sao dia satria ny fiteny ampiasaintsika dia manafina ny zava-misy iainan'ny ady ary voasarona amin'ny euphemisma: lasa ministeran'ny fiarovam-pirenena ny ministeran'ny ady, ary ankehitriny dia filaminana. Tsy (na mandalo fotsiny) i Coker no mamaly ireo olana ireo, izay azo heverina ho toy ny fandraisana anjara amin'ny faharetan'ny ady. Ady sy mpiady no manjaka amin'ny boky tantara, tsangambato, tranombakoka, anaran'ny arabe sy kianja. Ny fivoarana sy ny hetsika vao haingana ho an'ny fanafoanana ny fandaharam-pianarana sy ny sehatra ho an'ny daholobe, ary ho an'ny rariny sy ny fitovian-jo eo amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny lahy sy ny vavy, dia mila miitatra amin'ny fanalefahana ny fiaraha-monina ihany koa. Amin'izany fomba izany, ny kolontsain'ny fandriampahalemana sy ny tsy fanaovana herisetra dia afaka manolo tsikelikely ny kolontsain'ny ady sy ny herisetra miorim-paka lalina.
Rehefa miresaka momba ny HG Wells sy ireo 'famerenana foronina momba ny ho avy' hafa i Coker dia nanoratra hoe: 'Mazava ho azy fa tsy midika akory ny famoronana izany' (195–7). Na izany aza, IF Clarke (1966) dia nanamafy fa indraindray ny tantaran'ny ady amin'ny ho avy dia niteraka fanantenana izay niantoka fa, rehefa tonga ny ady, dia ho mahery setra kokoa noho ny mety ho nitranga. Ary koa, ny fakana sary an-tsaina ny tontolo tsy misy ady dia fepetra ilaina (na dia tsy ampy) aza mba hanatanterahana izany. Ny maha-zava-dehibe an'io sary io amin'ny fandrafetana ny ho avy dia niady hevitra tamim-pandresena, ohatra, nataon'i E. Boulding sy K. Boulding (1994), mpisava lalana roa mpikaroka momba ny fandriam-pahalemana, ny sasany tamin'izy ireo dia nahazo tsindrimandry avy amin'ny The Image of the Future an'i Fred L. Polak. (1961). Sary mandatsa-dra eo amin'ny fonon'ny Why War? milaza izany rehetra izany. Nanoratra i Coker hoe: 'Tena mahatonga antsika ho olona hafa tokoa ny famakiana; mirona amin'ny fomba fijery tsara kokoa ny fiainana isika. . . Ny famakiana tantara momba ny ady manainga fanahy dia mahatonga antsika ho azo inoana kokoa fa afaka mifikitra amin'ny hevitra momba ny fahatsaran'ny olombelona' (186). Toa fomba hafahafa hanentanana ny fahatsaran'ny olombelona izany.
Fanamarihana
- Nahoana no Ady? Einstein to Freud, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud to Einstein, 1932, https://en.unesco.org /courier/marzo-1993/why-war-letter-freud-einstein
- Patch sy Van Emden (2008); Audiobook, ISBN-13: 9781405504683.
- Mba hahazoana kopia ny sanganasan’ireo mpanao hosodoko voalaza, dia jereo ny Ady sy ny Zavakanto natontan’i Joanna Bourke ary nodinihina ato amin’ity gazety ity, Boky Faha-37, No. 2.
- Taratasy Pentagon: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Ny fanadihadiana Irak (Chilcot): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
References
Boulding, E., ary K Boulding. 1994. Ny ho avy: sary sy dingana. 1000 Oaks, Kalifornia: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Butler, S. 1935. Racket ny ady. Reprint 2003, Etazonia: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Clarke, IF 1966. Voices Prophesying War 1763-1984. Oxford: Oxford University Press.
Joad, CEM 1939. Nahoana no Ady? Harmondsworth: Penguin.
Knightly, P. [1975] 2004. The First Casualty. 3rd ed. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN: 9780801880308.
Loretz, John. 2020. Famerenana ny Fallout, ny fanakonana an'i Hiroshima ary ny mpanao gazety nanambara izany tamin'izao tontolo izao, nataon'i Lesley MM Blume. Fitsaboana, fifandirana ary fahavelomana 36 (4): 385–387. doi:10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Atomic Cover-up. NY, Sinclair Books.
Patch, H., ary R Van Emden. 2008. Tommy miady farany. London: Bloomsbury.
Polak, FL 1961. Ny sarin'ny ho avy. Amsterdam: Elsevier.
Ponsonby, A. 1928. Falsehood in War-time. London: Allen & Unwin.
Tinbergen, Jan, ary D Fischer. 1987. Ady sy fiahiana: Fampidirana ny politikan'ny fiarovana amin'ny politika ara-tsosialy sy ara-toekarena. Brighton: Wheatsheaf Books.
Tinbergen, N. [1953] 1989. The Herring Gull's World: Fianarana momba ny fitondran-tena ara-tsosialy ny vorona, New Naturalist Monograph M09. ny ed. Lanham, Md: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. "Ny tanjona sy ny fomba fiasa." Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Tolstoy, L. 1869. Ady sy Fandriampahalemana. ISBN: 97801404479349 London: Penguin.
Tolstoy, L. 1894. Ao anatinao ny Fanjakan’Andriamanitra. San Francisco: Internet Archive Open Library Edition No. OL25358735M.
Tolstoy, L. 1968. Tolstoy's Writings on Civil Disobedience and Non-Violence. Londres: Peter Owen. Verestchagin, V. 1899. “1812” Napoleon I in Russia; miaraka amin'ny Fampidirana nataon'i R. Whiteing. 2016 azo alaina amin'ny e-book Project Gutenberg. Londres: William Heinemann.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Lehilahy, Fanjakana ary Ady, Famakafakana Theoretical. nohavaozina ed. NY: Columbia University Press. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. The Afghanistan Papers. NY: Simon & Schuster. ISBN 9781982159009.
Peter van den Dungen
Bertha Von Suttner Peace Institute, La Haye
petervandendungen1@gmail.com
Navoaka indray ity lahatsoratra ity miaraka amin'ny fanovana kely. Ireo fiovana ireo dia tsy misy fiantraikany amin'ny atiny akademika amin'ny lahatsoratra.
© 2021 Peter van den Dungen
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
