100 Taona Ady - 100 Taonan'ny Fandriampahalemana sy ny Hetsika Fiadanana, 1914 - 2014

Nataon'i Peter van den Dungen

Ny fiaraha-miasa dia ny fahaizana miara-miasa mankany amin'ny vina iraisana. … Ny solika no ahafahan'ny olon-tsotra mahazo valiny tsy mahazatra. -Andrew Carnegie

Satria ity dia fihaonamben'ny paikady momba ny fandriampahalemana sy ny ady amin'ny ady, ary satria izy io no mihantona manoloana ny taonjato faha-100 amin'ny Ady Lehibe Voalohany dia hametra ny fanehoan-kevitro amin'ny ankapobeny ny olo-taonany izay tokony hifantoka amin'ny làlana sy ny làlana izay ahafahan'ny hetsika fandriampahalemana mandray anjara amin'ny hetsika fankalazana izay hiparitaka mandritra ny efa-taona ho avy. Ireo hetsika fahatsiarovana marobe tsy any Eorôpa ihany fa manerana izao tontolo izao manolotra fahafahana hanohitra ny ady sy ny hetsika fihavanana mba hampahafantarana sy hampandrosoana ny fandaharam-potoanany.

Toa tsy dia lavitra ny fandaharam-potoana ofisialy ity fandaharam-potoana ity, farafaharatsiny any Grande-Bretagne izay nipoiran'ny drafitra fandaharana tahaka izao tao amin'ny 11^th October 2012 avy amin'ny Praiministra David Cameron tamin'ny kabary tao amin'ny tranombakoka ady tao Imperial any London [1]. Nambarany ny fanendrena mpanolotsaina manokana, sy ny birao mpanolo-tsaina, ary koa ny governemanta dia manome tahiry manokana amin'ny £ 50 tapitrisa. Ny tanjona ankapoben'ny fahatsiarovana ny Ady Lehibe Voalohany dia nitifitra avo telo heny, hoy izy: 'hanome voninahitra ireo izay nanompo; mba hahatsiaro ireo izay maty; ary hiantoka fa ireo lesona nianarana dia hiaina miaraka amintsika mandrakizay '. Isika (ie, ny hetsika fandriampahalemana) dia mety manaiky fa mety tsara ny fiarovana, ny fahatsiarovana, ary ny fianarana lesona, saingy mety tsy hiombom-pihetseham-po amin'ny natiora sy ny votoatin'ny soso-kevitra eo ambanin'ny lohahevitra telo.

Alohan'ny hiresahana ity olana ity, mety ilaina ny manondro fohifohy ny zavatra atao any Grande-Bretagne. Avy amin'ny £ 50 tapitrisa, £ 10 tapitrisa no nomena ny tranom-bakoka ady tany Imperial izay i Cameron no mpankasitraka lehibe. Mihoatra ny £ 5 tapitrisa no nomena ny sekoly, mba hahafahan'ny mpitsidika mpianatra sy mpampianatra ho any amin'ny toerana misy azy any Belzika sy Frantsa. Tahaka ny governemanta, ny BBC koa dia nanendry mpitantana manokana ho an'ny taonjato voalohany. Ny famolavolana azy io, nanambara tao amin'ny 16^th October 2013, dia mihamitombo kokoa sy mendri-kaja noho ny tetikasa hafa izay efa nataony hatrizay. [2] Nandefa iraka momba ny fandaharanasa 130 ny radio sy ny fahitalavitra nasionaly, miaraka amin'ny 2,500 ora am-pahatongavana amin'ny radio sy ny fahitalavitra. Ohatra, ny onjam-peo momba ny zana-tsokon'ny BBC, BBC Radio 4, dia nanolotra ny iray amin'ireo andian-dahatsoratra lehibe indrindra hatramin'izay, miompana amin'ny andian-tsarety 600, ary mifampiraharaha amin'ny front home. Ny BBC, miaraka amin'ny Mozean'ny Imperial War, dia manangana 'cenotaph' dizitaly izay ahitana antontam-baovao tsy nisy toy izany. Manasa ny mpisera mandefa taratasy, diary, ary sarin'ireo tantaram-pianakaviana nandritra ny ady. Ny tranonkala iray ihany no hanomezana fahafaham-po ny fanatrehana ny fananganana antontam-baovao miaramila milanja 8 tapitrisa. Ny volana jolay 2014, ny Museum dia hitazona ny fiverenana lehibe indrindra amin'ny Ady Lehibe I Fahamarinana sy fahatsiarovana: Zavakanto anglisy tamin'ny Ady lehibe voalohany). [3] Misy fampirantiana mitovy amin'izany ao amin'ny Tate Modern (London) sy ny Mozea Imperial Avaratra (Salford, Manchester).

Tany am-piandohana, nisy fifandirana tao Grande-Bretagne mikasika ny toetoetran'ny fankalazana, indrindra raha fankalazana izany - fankalazana, izany hoe ny fanapahan-kevitry Britanika sy ny fandresena amin'ny farany, ka ahafahana miaro ny fahalalahana sy ny demokrasia, tsy ho an'ny firenena ihany fa ho an'ireo mpiara-miombon'antoka (saingy tsy voatery ho an'ireo zanatany!). Ny minisitry ny governemanta, ny mpahay tantara, ireo miaramila miaramila sy mpanao gazety dia nanatevin-daharana ny adihevitra; Tsy azo ihodivirana koa ny masoivoho alemà. Raha, araka ny voalazan'ny Praiministra tamin'ny kabariny, ny lahatsoratry ny fankalazana dia tokony hanana lohahevitra momba ny fampihavanana indray, avy eo dia manoro ny ilàna ny fomba fiasa tsara kokoa (fa tsy fandresena nandresy).

Ny adihevitry ny daholobe hatramin'izao, na aiza na aiza, any Grande-Bretagne, dia efa misy ny fifantohan-tsoratry ny tery kely, ary notanterahana tamin'ny ambaratongam-pahefana. Ny zavatra tsy hita hatramin'izao dia ireto manaraka ireto ary mety ampiharina any an-kafa ihany koa.

1. Plus change ...?

Voalohany indrindra, ary tsy mahagaga fa ny adihevitra dia nifantoka tamin'ny antony mivantana ny ady sy ny adidin'ny adin'ny ady. Tsy tokony hanamaivana ny zava-misy fa nafafy ny voan'ny ady teo alohan'ny famonoana tao Sarajevo. Ny famolavolana kokoa sy mandamina ary tsy dia mampisaratsaraka dia mila mifantoka amin'ny firenena tsirairay fa eo amin'ny rafitra iraisam-pirenena amin'ny ankapobeny izay niteraka ady. Izany dia hisarika ny saina amin'ny hery nasionalisma, imperialisma, kolonialisma, militarisma izay nanomana ny tany ho an'ny fifandonana mitam-piadiana. Ny ady dia heverina ho tsy azo ihodivirana, ilaina, be voninahitra ary mahery fo.

Tokony hanontany tena isika hoe inona avy ireo rafitra ny antony mahatonga ny ady - izay nahatonga ny Ady Lehibe Voalohany - dia mbola miaraka amintsika amin'izao fotoana izao. Araka ireo mpanao fanadihadiana marobe, ny toe-draharaha misy amin'izao tontolo izao dia tsy mitovy amin'ny an'i Eoropa androany ny ady amin'ny 1914. Vao haingana, ny fifandonana teo amin'i Japana sy i Shina dia nitarika fanamarihana marobe mba handinihana fa raha misy loza atrehin'ny ady lehibe ankehitriny, dia mety ho eo anelanelan'ireo firenena ireo - ary ho sarotra ny hitazona azy io ho voafetra ho azy ireo sy ny faritra. Nisy ny fanadihadiana tamin'ny fahavaratry ny 1914 tany Eoropa. Raha ny marina, nandritra ny Fihaonambe Iraisam-pirenena Ara-toekarena Manerantany izay natao tao Davos tamin'ny Janoary 2014, ny Praiminisitra Japoney Shinzo Abe, dia nomena fandeferana rehefa nampitaha ny fifanandrinana sinoa-Japoney tamin'ny Anglisy-Anglisy tamin'ny fiandohan'ny 20^th taonjato. [Ny mifanohitra amin'izany dia ankehitriny i Shina dia toe-javatra misongadina sy tsy manam-paharetana amin'ny tetibolan'ny fitaovam-piadiana, tahaka an'i Alemaina tamin'ny 1914. Ny Etazonia, tahaka an'i Grande-Bretagne ao amin'ny 1914, dia fahefana mahery vaika amin'ny fihenan'ny fahitana. Japon, tahaka an'i Frantsa ao amin'ny 1914, dia miankina amin'ny fahamendrehany amin'io hery mitongilana io.] Ny fanindrahindrana ny fitiavan-tanindrazana mpifindrafindra monina, tahaka izao, dia mety hiteraka ady. Araka ny voalazan'i Margaret Macmillan, mpahay tantara Oxford mpanafatra ny Ady Lehibe Voalohany, ny Afovoany Atsinanana dia mitovitovy ihany koa ny fitoviana amin'ny Balkana ao 1914. [4] Ny zava-misy fa ny mpitondra politisiana sy ny mpahay tantara dia mety ho antony iray manahy. Tsy nahalala na inona na inona tamin'ny loza tamin'ny 1914-1918 ve ity tontolo ity? Amin'ny lafiny iray manan-danja dia tsy azo lavina fa ny raharaha: mitohy mitam-piadiana ny fanjakana, ary mampiasa hery sy ny fandrahonana ny hery amin'ny fifandraisana iraisam-pirenena.

Mazava ho azy, misy ny andrim-panjakana eran-tany ankehitriny, voalohany sy lehibe indrindra amin'ny Firenena Mikambana, izay tanjona fototra indrindra dia ny mitazona izao tontolo izao amin'ny fandriampahalemana. Misy vondron'orinasa manan-danja kokoa amin'ny lalàna iraisam-pirenena sy ny andrim-panjakana iraisam-pirenena hiaraka amin'izany. Any Eoropa, ilay nanangana ady lehibe roa, dia misy sendikà ankehitriny.

Raha mbola mandroso izany, dia malemy ireo rafitra ireo fa tsy ireo mpitsikera azy ireo. Ny hetsika fandriam-pahalemana dia afaka mahazo tombontsoa ho an'ireo fivoarana ireo, ary manolo-tena hanavao ny ONU sy hampiditra ny foto-kevitra manan-danja amin'ny lalàna iraisam-pirenena na fantatra kokoa sy tsaratsara kokoa.

2. Mahatsiaro ireo mpampihavana & manome voninahitra ny lova navelany

FAHAROA, ny adihevitra hatreto dia tsy niraharaha ny zava-nisy fa nisy ady mafana sy fihavanana teo anoloan'ny 1914 tany amin'ny firenena maro. Io hetsika io dia ahitana olona, ​​hetsika, fikambanana, ary andrim-panjakana izay tsy nitovy ny fomba fijery momba ny ady sy ny fandriampahalemana, ary izay mikasa ny hanangana rafitra iray izay tsy fitaovana azo ekena intsony ho an'ireo firenena mba handaminana ny disadisa.

Raha ny marina, ny 2014 dia tsy ny zato taona monja taorian'ny nanombohan'ny Ady Lehibe, fa koa ny bicentenary ny hetsika fandriampahalemana. Raha lazaina amin'ny teny hafa, zato taona maromaro talohan'ny nanombohan'ny ady tao 1914, io hetsika io dia nanao fanentanana ary niezaka ny hampianatra ny olona momba ny loza sy ny loza amin'ny ady ary ny tombontsoa sy ny fahafahan'ny fiadanana. Nandritra ny taonjato voalohany, nanomboka tamin'ny faran'ny adin'i Napoleoniana hatramin'ny nanombohan'ny Ady Lehibe Faharoa, dia ny zava-bitan'ny hetsika fandriampahalemana dia mifanohitra amin'ny hevitry ny maro. Mazava ho azy fa tsy nahomby tamin'ny familiana ilay loza ilay hetsika fandriampahalemana izay ilay Ady Lehibe, saingy tsy manatsara ny dikany sy ny fahamendrehany izany. Izany anefa bicentenary tsy voalaza na aiza na aiza - toy ny hoe tsy misy izany hetsika izany, na tsy mendrika ny hotsaroana.

Ny hetsika fandriampahalemana dia niseho taorin 'ny Ady Napoleonika, na tany Grande-Bretagne sy Etazonia. Io hetsika io, izay niely tsikelikely tany amin'ny kaontinanta Eoropa sy tany an-kafa, dia nametraka ny fototra ho an'ny ankamaroan'ny andrim-panjakana sy ny fanavaozana eo amin'ny diplaomasia iraisam-pirenena izay mety hitranga amin'ny taonjato maromaro, ary koa taorian'ny Ady Lehibe - toy ny fiheverana ny fitsaràna ho toy ny fanaovan-tsoa kokoa sy ara-drariny kokoa ho an'ny herisetra. Ny hevitra hafa navoakan'ny hetsi-pandriampahalemana dia ny fandriam-pahalemana, ny sendika federaly, ny sendika eoropeanina, ny lalàna iraisam-pirenena, ny fikambanana iraisam-pirenena, ny fanavakavahana, ny fanemorana ny vehivavy. Maro amin'ireo hevitra ireo no tonga any an-tsainy taorian'ny ady lehibe nataon'ny 20^th taona, ary ny sasany dia efa vita, na farafaharatsiny toy izany.

Ny hetsika fandriam-pahalemana dia nanan-kery indrindra nandritra ny roapolo taona talohan'ny Ady Lehibe I, rehefa nahatratra ny laharam-pahamehan'ny governemanta ny fandaharam-potoany, toy ny hita ao amin'ny fihaonamben'ny Peace of 1899 sy 1907. Ny vokatra mivantana avy amin'ireo fihaonambe tsy mbola nisy toa azy - izay nanaraka ny antso iray (1898) nataon'i Tsar Nicholas II mba hanakanana ny hazakazaka fiadiana, ary hanoloana ny ady amin'ny famotsoran-keloka am-pilaminana - dia ny fanorenana ny Lapam-piadanana Peace izay nanokatra ny varavarany tao 1913, izay nankalazaina ny taonany tamin'ny volana aogositra 2013. Hatramin'ny 1946, mazava ho azy ny fipetrahan'ny Fitsarana Iraisam-pirenena momba ny Firenena Mikambana. Manerantany ny Lapan'ny Lapam-panjakàna manerana an'izao tontolo izao i Andrew Carnegie, ilay tycoon vy arabo-amerikana izay nanjary mpisava lalana amin'ny filantropy maoderina ary koa fahavalon'ny ady. Tahaka ny tsy misy olon-kafa, dia nomeny anjara fandefasana andrim-panjakana voatokana hanohanana ny fandriampahalemana eran-tany ny ankamaroany ankehitriny.

Raha ny Lapam-pandriampahalemana, izay mitoetra ao amin'ny Fitsarana Iraisam-pirenena, dia miambina ny iraka goavana manoloana ny ady amin'ny rariny, ny fiheverana am-pitiavana indrindra an'i Carnegie ho an'ny fandriampahalemana, ny fanafahana an'i Carnegie ho an'ny fandriampahalemana iraisam-pirenena (CEIP), dia nanalavitra tanteraka ny finoany fanafoanana ny ady, ka manakana ny hetsika fandriampahalemana ireo loharano tena ilaina. Ity dia mety manazava amin'ny ampahany hoe nahoana io hetsika io dia tsy nitombo ho fihetsiketsehana goavana izay afaka mampihetsi-po ny governemanta. Mino aho fa zava-dehibe ny misaintsaina izany mandritra ny fotoana fohy. Tao amin'ny 1910 Carnegie, izay mpikatroka fandriam-pahalemana malaza indrindra Amerikana, ary ilay lehilahy manan-kaja indrindra manerantany, dia nanome ny fototra amam-pahefany tamin'ny $ 10 tapitrisa. Ao amin'ny vola ankehitriny, ity dia mitovy amin'ny $ 3,5 lavitrisa. Alaivo sary an-tsaina hoe inona ny hetsika fandriampahalemana - izany hoe, ny hetsika ho famongorana ny ady - dia afaka manao androany raha afaka mahazo izany karazana vola izany, na ny ampahany aminy aza. Indrisy fa raha nankasitraka ny fisoloan-tena sy ny hafanam-po i Carnegie, dia nankasitraka ny fikarohana ireo mpiandraikitra ny fandriampahalemana. Hatramin'ny 1916, teo antenatenan'ny Ady Lehibe Faharoa, iray tamin'ireo mpifanolo-bodirindrina dia nanolotra soso-kevitra mihitsy fa tokony hovana ny anaran'ny fikambanana amin'ny Carnegie Endowment for International Justice.

Rehefa nankalaza ny 100 vao haingana ny fanafiana masina^th tsingerintaona, ny filohany (Jessica T. Mathews), dia niantso ny fikambanana 'ireo raharaha iraisam-pirenena tranainy indrindra think tank ao amin'ny US [5] Nilaza izy fa ny tanjony dia, araka ny tenin'ny mpanorina, ny 'hanafainganana ny fanafoanana ny ady, ny sombintsombiny amin'ny sivilizasionantsika', fa manampy izy hoe 'tsy azo ialàna mihitsy izany tanjona' izany. Raha ny marina, namerina ny zavatra nolazain'ilay filoham-pirenen'ny fanafiana izy nandritra ny 1950s sy 1960s. Joseph E. Johnson, sekreteram-panjakana amerikana teo aloha, dia 'nanosika ny oniversite tsy ho fanohanana tsy misy fotony ho an'ny ONU sy ny vondrona hafa iraisam-pirenena' araka ny tantara vao haingana navoakan'ny Endowment. Ankoatra izany, '... vao voalohany, filohan'ny Carnegie Endowment no nanoritsoritra ny fahitan'i Andrew Carnegie momba ny fandriam-pahalemana ho toy ny artifact nandritra ny taona lasa, fa tsy fitaomam-panahy ho an'ny ankehitriny. Ny fanantenana ny fandriampahalemana maharitra dia fanjohian-kevitra. '[6] Ny Ady Lehibe Voalohany dia nanery an'i Carnegie handinika indray ny finoany fa ny ady dia'tsy ho ela dia hesorina ho toy ny fahafaham-baraka ho an'ny lehilahy sivilizasiona 'saingy tsy azo inoana mihitsy fa niala tamin'ny finoany tanteraka izy. Nanohana tamim-pankasitrahana ny hevitr'i Woodrow Wilson momba ny fikambanana iraisam-pirenena izy ary nahafinaritra raha nanaiky ny soso-kevitr'i Carnegie ho azy io ny filoha, "League of Nations". Feno fanantenana, maty tamin'ny 1919 izy. Inona no holazainy amin'ireo izay nitarika ny fanafiana masina ho an'ny fandriampahalemana lavitra ny fanantenana sy ny faharesen-dahatra fa ny ady dia tsy maintsy esorina ary tsy maintsy esorina? Ary noho izany dia nanakana ihany koa ny hetsika fandriam-pahalemana avy amin'ireo loharanom-pahamendrehana ilaina mba hanatanterahana ny antony lehibe. Tena tsara i Ban Ki-moon rehefa miteny izy, ary averiny lazaina hoe: 'Mitombo ny fiadiana ny amboara eran-tany ary ny fandriam-pahalemana dia tsy mahomby.' Ny 'Andron'ny Andro Iraisam-pirenena amin'ny Fandaniana Milamina' (GDAMS), natolotry ny Birao Iraisam-pirenena misahana ny fandriam-pahalemana voalohany, dia mamaly io olana io (4^th fanontana amin'ny 14^th April 2014). [7]

Ny lova iray hafa an'ny hetsika iraisam-pirenena momba ny fandriampahalemana mialoha ny Ady Lehibe I dia mifandraika amin'ny anaran'ny mpandraharaha iray sy ny filamatry ny fandriampahalemana mahomby, izay mpahay siansa manokana koa: Alfred Nobel, mpamoron-kevita Soedoà. Ny loka Nobel momba ny fandriam-pahalemana, voalohany nomena tamin'ny 1901, dia vokatry ny fifandraisany akaiky tamin'i Bertha von Suttner, Barons Austrian izay efa mpitan-tsorany tany Parisy, na dia efa herinandro aza. Lasa mpitarika tsy mavitrika amin'ny hetsika izy hatramin'ny fotoana nipoirany tantara an-tsary, Mametraha ny anao Arms (Die Waffen nieder!) niseho tao amin'ny 1889, hatramin'ny nahafatesany, dimy amby roapolo taona taty aoriana, tao amin'ny 21^st Jona 1914, herinandro mialoha ny fisamborana an'i Sarajevo. Ao amin'ny 21^st Ny volana jona amin'ity taona ity (2014), dia mahatsiaro ny zato taona tamin'ny nahafatesany. Aoka tsy hohadinointsika fa ity ihany no 125^th tsingerintaonan'ny famoahana ny bokiny malaza. Tiako ny milaza ny zavatra nataon'i Leo Tolstoi, izay nahafantatra zavatra iray na roa momba ny ady sy ny fandriampahalemana, nanoratra ho azy tamin'ny volana 1891 taorian'ny namakiany ny tantara nosoratany: 'Tena mankasitraka ny asanao aho, ary tonga tamiko ny hevitra fa ny famoahana Ny bokinao dia sangisangy falifaly. - Ny fanesorana ny fanandevozana dia navoakan'ny boky malaza iray, Ramatoa Beecher Stowe; Andriamanitra dia manaiky fa ny fanavotana ny ady dia mety hanaraka ny anao. '[8] Azo antoka fa tsy nisy vehivavy nanao bebe kokoa noho ny nataon'i Bertha von Suttner [9]

Azo atao ny miady hevitra amin'izany Hametraka ny tananao dia ilay boky ambadiky ny fananganana ny loka Nobel momba ny fandriam-pahalemana (izay nahatonga ilay mpanoratra ho lasa vehivavy voalohany ao amin'ny 1905). Izany loka izany dia, amin'ny lafiny, loka ho an'ny hetsika fandriampahalemana araka izay asehon'i Bertha von Suttner, ary indrindra indrindra, ho an'ny fampihenana ny fitaovam-piadiana. Mba tokony ho lasa iray indray no notoherina ny mpahay lalàna Norveziana sy mpikatroka fandriampahalemana, Fredrik Heffermehl tao amin'ny boky mahaliana azy, Loka Nobel momba ny fandriampahalemana: Inona no tena tian'ny Nobel?. [10]

Ny sasany amin'ireo mpanohana ny fandriampahalemana teo aloha 1914 dia nandrindra ny lanitra sy ny tany mba handresy lahatra ny mpiray tanindrazana aminy amin'ny loza ateraky ny ady lehibe iray ary ny filàna hisorohana izany amin'ny lafiny rehetra. Ao amin'ny bestseller, Ny Famotopotorana Lehibe: Fandalinana ny fifandraisan'ny hery miaramila any amin'ny firenena amin'ny tombontsoa ara-toekarena sy ara-tsosialy, Anglisy mpanao gazety Norman Angell dia nanamafy fa ny fahasamihafana ara-toekarena sy ara-bola eo amin'ny fanjakana kapitalista dia nahatonga ady teo amin'izy ireo tsy ara-dalàna sy mifanohitra amin'ny vokatra, ka nahatonga ny fifindra-monina goavana sy ara-tsosialy. [11]

Nandritra ny ady aorian'ny ady, dia "fahadisoam-panantenana" ny fihetseham-po indrindra tamin'ny ady, ary nanamafisany ny fizotr'i Angell. Ny toetoetran'ny ady, sy ny vokany, dia lavina lavitra noho izay efa nampoizina. Izay noheverina, raha fohy, dia 'ady araka ny mahazatra'. Hita taratra tamin'ny teny filamatra malaza, taoriana kelin'ny niandohan'ny ady, fa 'ireo tovolahy ireo dia avy amin'ny tranokely sy ny trano nodiavin'ny Krismasy'. Meant, mazava ho azy, Christmas 1914. Tamin'ireo tranga ireo dia niverina tany an-trano ireo izay tafavoaka tamin'ny famonoana olona efatra taona taty aoriana.

Ny iray amin'ireo antony lehibe nanazavany ny tsy fetezana sy ny tsy fisainana momba ny ady dia ny tsy fahampian'ny fisainan'ireo olona nandray anjara tamin'ny fandrindrana sy ny famonoana azy. [12] Tsy nahita mialoha ny fivoaran'ny teknolojia fitaovam-piadiana - indrindra fa ny fitomboan'ny fiadiana amin'ny alàlan'ny basy milina - nanao herim-batana nentim-paharazana teo amin'ny miaramila efa lany andro. Ny fandrosoana eo amin'ny sehatry ny ady dia tsy ho azo tanterahina intsony hatramin'izao, ary ny mpandika dia handavaka amin'ny onja, ka miteraka fifandonana. Ny tena zava-nisy tamin'ny ady, ny nahatonga izany - viz. ny famonoana goavambe indizena - dia nambara ihany fa nipoitra ny ady (ary na dia efa ela aza ny lehibeny dia nianatra, araka ny voalazan'ny Jeneraly Douglas Haig, lehiben'ny britanika britanika).

Na izany aza, tamin'ny 1898, dimy ambin'ny folo taona talohan'ny nanombohan'ny ady, nanambara ny mpikaroka Poloney-Rosiana sy ny mpisava lalana momba ny fikarohana fandriampahalemana maoderina, Jan Bloch (1836-1902), tamin'ny fanadihadiana ara-pampianarana 6 momba ny ady Ho avy tsy ho ela izany ady izany. 'Ny ady lehibe manaraka dia afaka miresaka momba ny Rendez-vous miaraka amin'ny fahafatesana' izy nanoratra tao amin'ny sasin-tenin'ilay famoahana alemana ny asa lehibe nataony. [13] Nanamafy izy ary nanaporofo fa lasa 'tsy azo tanterahina' izany ady izany - izany hoe, afa-tsy amin'ny vidin'ny famonoan-tena. Izany indrindra no nahatonga ilay ady, rehefa tonga izany, dia: ny famonoan-tena ny sivilizasiona Eoropeana, anisan'izany ny famotehana ny fanjakana Alemana-Hongroà, Ottoman, Romanov ary Wilhelmine. Rehefa nifarana ilay ady dia nahavita an'izao tontolo izao ihany koa ny ady satria fantatry ny olona izany. Ity dia voafintina tsara amin'ny lohatenin'ireo tsangam-pandrenesana mahavariana avy amin'ny iray izay nijoro 'ambonin'ny ady', ilay mpanoratra Alemana, Stefan Zweig: Ny Tontolon'ny Omaly. [14]

Ireo pacifists (izay i Zweig no iray, na dia tsy nandray anjara mavitrika tamin'ny hetsika fandriam-pahalemana) aza izy, izay te hisoroka ny firenen-dry zareo tsy ho resin'ny ady, dia tena tia tanindrazana, saingy matetika no notsaboina sy navotsotra ho idealista naivaivana, utopians, kanosa ary mpamadika mihitsy aza. Saingy tsy toy ny karazany izy ireo. Sandi E. Cooper dia nananatra ny fianarany ny hetsika fandriampahalemana talohan'ny Ady Lehibe Voalohany: tia tanindrazana Pazifisma: Ady amin'ny Ady Amin'ny Ady Ao Eoropa, 1815-1914.[15] Raha efa nitandrina bebe kokoa ny hafatr'izy ireo izao tontolo izao dia mety ho voavaha ny loza. Araka ny nosoratan'i Karl Holl, mpitsikilo mpandala ny fandriam-pahalemana alemana, dia nanamarika tamin'ny teny fampidirana ny fahatsapana ho an'ny hetsika fandriampahalemana any Eorôpa miteny alemà: 'Ny ankamaroan'ny vaovao momba ny hetsika ara-tantara ara-tantara dia hampiseho ny fisalasalan'ny habetsahan'ny fijaliana any Eoropa dia voatsimbina, ny fampitandreman'ny pacifists dia tsy nianjera tamin'ny sofin'ireo marenina marenina, ary nahitàna ny fisian'ny hetsika sy tolo-kevitra momba ny fanavakavahana voajanahary izay nahitana ny fisokafana amin'ny politika ofisialy sy ny diplaomasia. '[16]

Raha, araka ny soso-kevitr'i Holl manolo-kevitra, ny fahatsiarovan-tena amin'ny fisiana sy ny zava-bitan'ny fihetsiketsehana fandriam-pahalemana voalamina talohan'ny Ady Lehibe Voalohany dia tokony hanome aingam-panahy ny mpitsikera azy ho toy ny fanetren-tena, dia tokony hanome famporisihana koa ho an'ireo mpandimby an'io hetsika io amin'izao fotoana izao . Mba hanamarina an'i Holl hoe: 'Ny fanomezan-toky hiorina eo an-tsorok'ireo predecessors izay, na dia eo aza ny fankahalana na ny tsy firaharahan'ny mpiara-belona aminy, dia miorina mafy mafy amin'ny faharesen-dahatr'izy ireo, dia hahatonga ny fihetsika maimaim-poana amin'izao fotoana izao ho afaka hanohitra ireo fakam-panahy maro kivy '. [17]

Mba hanampiana ny faniratsirana ny ratra, ireo 'vorombola amin'ny ho avy' (amin'ny fehezan-teny ankasitrahan'i Romain Rolland) dia tsy mbola nomena ny tokony ho izy. Tsy tsaroantsika ireny; Tsy ampahany amin'ny tantarantsika izy ireo tahaka ny ampianarina ao anaty boky; Tsy misy sarivongana ho azy ireo ary tsy misy arabe antsoina manaraka azy ireo. Ny fomba fijery tokana momba ny tantaram-piainana izay ampitaintsika amin'ny taranaka ho avy! Ny ankamaroany dia noho ny ezak'ireo mpahay tantara toa an-dry Karl Holl sy ireo mpiara-miasa izay niara-nikambana tamin'ny Fikarohana momba ny fandriam-pahalemana momba ny fandriam-pahalemana.Arbeitskreis Historische Friedensforschung), fa ny fisian'ny Alemana iray samihafa dia naseho tato anatin'ny folo taona lasa. [18] Amin'izay lafiny izay dia tiako ihany koa ny hanome voninahitra ny famoahana ny tranokalam-panjakana nalain'i Helmut Donat, Bremen. Misaotra azy, manana tranombokim-bokim-pivoarana lehibe momba ny tantaram-pahaizana sy fikarohana hafa momba ny hetsika ara-tantara ara-tantara alemana taloha ny vanim-potoana mialoha ny 1914 sy ny ady an-tserasera. Ny niavian 'ny famoahana azy dia mahaliana: Tsy afaka nahita mpitory ny tantaram-piainan'i Hans Paasche - tompon'andraikitra iray an-dranomasina sy mpanjana-tsaina izay nanjary nitsikera ny herisetra alemana alemana ary novonoin'ny miaramila nasionalista tao 1920 - Donat namoaka ny (1981), voalohany amin'ireo maro no hiseho ao amin'ny Donat Verlag. [19] Mampalahelo fa satria vitsy tamin'ireo boky ireo no nadika tamin'ny teny Anglisy, dia tsy dia nisy fiantraikany be teo amin'ny fomba fijerin'i Grande-Bretagne ny fahitana azy, Nirotsaka an-tsehatra ny miaramila milisy Prisy, ary tsy nisy fihetsika fandriampahalemana.

Any an-toeran-kafa, indrindra any Etazonia, ireo mpikirakira ny fandriam-pahalemana dia nivory tao anatin'ny dimampolo taona farany (natolotry ny Ady Vietnamiana) mba hanamafisana ny tantaran'ny hetsika fandriam-pahalemana - tsy fanomezana valiny marina sy voalanjalanja ary marina momba ny tantaran'ny ady sy ny fandriam-pahalemana, saingy manome aingam-panahy ho an'ireo mpikatroka mafàna fo amin'ny ady sy ny ady ankehitriny. Ny dingana iray manan-danja amin'ity ezaka ity dia ny Diksionera Biôbôlan'ny Mpitarika Fiadanana Maoderina, izay azo jerena amin'ny maha-mpiara-mitory an'i Donat-Holl Lexikon, izay manitatra ny vahaolana manerana an'izao tontolo izao.

Efa ela aho no nanamafy fa ny fahatsiarovana ny Ady Lehibe Voalohany dia tokony handoa ny saina, aloha, ny antony mahatonga ny ady ary ny faharoa, dia tokony hahatsiaro sy hanaja ireo izay nanao ezaka mafy nandritra ny taona maro talohan'ny 1914 mba hitondra izao tontolo izao izay handrava ny rafitra ady. Ny fanentanana lehibe sy ny fampianarana momba ny fandriampahalemana dia tsy hoe faniriana fotsiny, tena ilaina, ho an'ny mpianatra sy ny tanora, fa manitatra amin'ny fiarahamonina manontolo. Ny fahafaha-mandanjalanja ny fomba fijery voalanjalanja momba ny tantara - ary, indrindra indrindra, ho fanomezam-boninahitra ireo mpanohitra ny ady - dia tsy tokony ho tsy misy na tsy noraharahiana amin'ny fahatsiarovana ireo niharam-boina tamin'ny toerana tsy misy antokon'olona tany Eorôpa sy manerana izao tontolo izao.

3. Ny fahavalo tsy mamono

Tonga eto amin'ny fiheverana fahatelo isika izao. Momba ny Ady Lehibe Voalohany, tokony hanontany isika hoe ahoana ny tsy firaharahiana sy ny tsy fahalalana (anisan'ireo taranaka taty aoriana) ireo izay nampitandrina ny ady ary nanao izay rehetra azony natao mba hisakanana izany, dia ho hitan'ny miaramila an-tapitrisany izay namoy ny ainy ao anatin'io loza io. Moa ve ny ankamaroan'izy ireo dia tsy hanantena fa hanome voninahitra ny fiarahamonina mihoatra ny fahatsiarovana ireo izay te hisoroka ny famonoana olona? dia fahavaratra tsy mendrika sy mahery fo kokoa noho ny mandray fiainantsika? Aoka tsy hohadinoinay: ny miaramila dia tena voaofana sy ampy fitaovana hamonoana, ary rehefa iharan'ny bala izy ireo, dia ny vokatra tsy azo ihodivirana amin'ny fiaraha-miasa efa niarahany, na voatery nifanerasera. Eto dia tokony hanonona indray an'i Andrew Carnegie, izay nankahala ny barbaresan'ny ady, ary nanangana sy nametraka ny 'Fund Hero' mba hanomezam-boninahitra an'ireo 'mahery fo' sivilizasiona 'izy izay nifanohitra tamin'ny' heroesan'ny barbarista '. Fantany ny toetra mampiavaka ny herimisma mifandraika amin'ny fandatsahana ny ra amin'ny ady, ary naniry ny hisarika ny saina amin'ny fisian'ny karazana fitiavan-tena madio. Tiany ny hanaja ireo olo-mahery sivily izay, indraindray mety hampidi-doza ho an'ny tenany manokana, dia nanavotra ny ainy - tsy nandroba azy ireo. Niorina tany Pittsburgh, Pennsylvanie ao 1904, tanàna kely any an-tanànany izy, tato anatin'ny taona vitsivitsy dia nametraka vola matanjaka amin'ny firenena eoropeanina izy, izay nankalaza ny taonany taona maromaro lasa izay [20]. Tany Alemaina, tato anatin'ny taona vitsivitsy dia nisy ezaka natao mba hamelomana indray ny Carnegie Stiftung fuer Lebensretter.

Amin'izao dia ilaina ny manonona ny asan'i Glenn Paige sy ny Center for Global Nonkilling (CGNK) izay napetraka tao amin'ny Oniversiten'i Hawaii 25 taona lasa izay. [21] Ity vanim-potoanan'ny ady Koreana ity, sady mpahay siansa politika dia nanamafy fa ny fanantenana sy ny finoana ny olombelona ary ny hery maha-olombelona dia manana fahefana hanova ny fiarahamonina amin'ny fomba lehibe. Ny fametrahana olona iray amin'ny volana dia efa ela no noheverina ho nofinofy tsy misy herisetra nefa lasa zava-misy haingana amin'ny vanim-potoana izay ahafahan'ny fahitana, ny herin'ny hery sy ny fikambanan'olombelona mba hampahomby azy. Paige mandresy lahatra fa ny fanovàna manerantany tsy misy herisetra dia azo tratrarina toy izany, raha mino izany fotsiny isika ary tapa-kevitra ny hitondra izany. Ny fahatsiarovana mandritra ny efa-taona, ny famonoana amin'ny sehatra indostrialy, dia tsy ampy sy tsy mitombina raha toa ka manilikilika ny fanontaniana napetraky ny CGNK, hoe: 'Manao ahoana ny halavirantsika ao amin'ny maha-olombelona antsika?' Na dia mandresy aza ny fandrosoana ara-tsiansa sy ara-teknolojia, mbola mitohy ny ady, ny famonoan'olona ary ny famonoana olona. Ny fanontaniana momba ny filàna sy ny mety ho an'ny fiarahamonina tsy mamono maneran-tany dia tokony hahazo ny laharam-pahamehana indrindra amin'izao fotoana izao.

4. Fanesorana ireo fitaovam-piadiana nokleary

FAHAROA, ny fahatsiarovana ny Ady Lehibe Voalohany izay voafetra ihany amin'ny fahatsiarovana sy ny fanomezam-boninahitra ireo izay maty tao aminy (rehefa mamono), dia tokony ho iray ihany, ary angamba tsy ny lafiny manan-danja indrindra amin'ny fahatsiarovana. Ny fahafatesan'ny olona an-tapitrisany, ary ny fijalian'ireo maro hafa (anisan'izany ireo kilemaina, na ara-batana na ara-tsaina, na izy roa, anisan'izany ireo mpitondratena sy kamboty tsy tambo isaina), dia mety ho azo ekena kokoa raha ny ady izay nahatonga ity fatiantoka goavana sy alahelo ity tokoa dia ny ady hamaranana ny ady rehetra. Tsy izany anefa no nitranga.

Inona no nolazain'ireo miaramila izay namoy ny ainy nandritra ny Ady Lehibe Voalohany dia ny hiverenan'izy ireo androany, ary raha hitan'izy ireo izany, raha tokony ho tapitra ny ady, ny ady nanomboka tao 1914 dia nahatonga ny iray lehibe kokoa, efa ho roapolo taona aorian'ny farany ny Ady Lehibe I? Tsaroako ny lalao matanjaka iray nataon'ilay mpanoratra tantara an-tsehatra Amerikana, Irwin Shaw Alefaso ny maty. Navoaka voalohany tao New York City tamin'ny marsa 1936, tamin'ity horonan-tsary fohy iray ity, miaramila enina maty maty nandritra ny ady dia nandà tsy halevina. [22] Misaona izay nanjo azy ireo - maty ny fiainany, ny vadin'izy ireo maty vady , ny kamboty niteraka azy ireo. Ary ny zava-drehetra - noho ny antony iray - dia nitaraina mafy tamim-pangirifiriana iray noho ny fotaka marobe. Ireo faty, izay mijoro ao am-pasana izay efa nihady ho azy ireo, mandà tsy handry sy hifanelanelana - na dia efa nodidiana hanao izany aza ny jeneraly, ny iray miteny hoe: "Tsy niteny na inona na inona momba izany izy ireo tamin'ny West Point. ' Ny Departemantan'ny ady, izay fantatra amin'ny toe-javatra hafahafa, dia mandrara ny tantara tsy havoaka. Tamin'ny farany, ary tamin'ny fiezahana farany, ny vadin'ny maty, na ny sipany, na ny reny, na ny anabaviny, dia voantso mba hiditra ao am-pasana mba handresy lahatra ny olon'izy ireo halevina. Ny valiny iray dia hoe: 'Angamba maro loatra isika eto ambany eto an-tany. Angamba ny tany dia tsy mahazaka azy intsony '. Na ny pretra izay mino ireo lehilahy dia manana ny devoly ary manatanteraka ny fakana an-keriny dia tsy mahavita mampirona ny miaramila. Any amin'ny farany, ireo faty dia miala eo amin'ny sehatra mba hitety an'izao tontolo izao, fiampangana ho velona amin'ny adin-dehilahy. (Ilay mpanoratra, raha ny marina, dia nahitàna lisitra maintiny nandritra ny fampitahorana mena McCarthy ary nandeha tany an-tsesitany tany Eoropa nandritra ny taona 25).

Heveriko fa tsara ny mihevitra fa ireo miaramila enina ireo dia mbola tsy vonona ny hampiato ny feony (sy ny faty) ho fanoherana ny ady raha toa ka hianatra momba ny famolavolana, fampiasana ary fampiroboroboana fitaovam-piadiana nokleary. Angamba izy io ilay hibakusha, ireo sisam-paty tamin'ny fipoahan'ny baomba ataon'i Hiroshima sy Nagasaki tamin'ny volana aogositra 1945, izay tena mitovy amin'ireo miaramila ankehitriny. The hibakusha (ny tarehimarika dia mivoatra haingana noho ny fahanterana) dia nafoin'ny fahafatesana tamin'ny ady. Ho an'ny maro amin'izy ireo, ny helo dia izy ireo, ary ny fijaliana ara-batana sy ara-tsaina lehibe izay tena nisy fiantraikany lalina teo amin'ny fiainan'izy ireo, dia vao mainka navesatra noho ny fanoloran-tena lalina ho an'ny fanavotana ireo fitaovam-piadiana nokleary sy ny ady. Izany fotsiny no nanome lanja ny fiainany rava. Na dia izany aza dia tsy maintsy ho fahatezerana lehibe sy alahelo ho azy ireo, na ny fitopolo taona aty aoriana aza, mbola manohy manadino ny fitarainan'izy ireo izao tontolo izao: 'Tsy i Hiroshima na Nagasaki intsony, tsy fitaovam-piadiana nokleary intsony, tsy misy ady intsony!' Ankoatra izany, tsy fahadisoam-panantenana ve ny Komity Nobel an'ny Norveziana tamin'izany fotoana izany, na dia loka iray aza ho an'ny fikambanana lehibe indrindra hibakusha natokana ho amin'ny famafazana fitaovam-piadiana nokleary? Nobel, mazava ho azy, dia nahafantatra ny zava-drehetra momba ny fipoahana, ary nahita fitaovam-piadiana mahery vaika ary natahotra ny hiverenan'ny barbarista raha tsy nofoanana ny ady. The hibakusha dia miaina fijoroana vavolombelona momba io barbarista io.

Hatramin'ny 1975, ny komity Nobel ao Oslo dia toa nanombohana fomban-drazana nanolotra ny loka amin'ny famongorana nokleary folo taona latsaka taorian'izay: tamin'ny 1975 dia nandeha tany Andrei Sakharov ny 1985 ho IPPNW, tao amin'ny 1995 ho an'i Joseph Rotblat sy Pugwash, tao 2005 ho an'i Mohamed ElBaradei sy ny IAEA. Ny loka toy izany dia mety indray amin'ny herintaona (2015) ary hita fa toa ohatry ny token-ism. Izany no mampalahelo indrindra, ary tsy azo ekena, raha manaiky ny fomba fijery, voalaza tetsy ambony, fa ny loka dia natao ho iray amin'ny fitaovam-piadiana. Raha velona izy anio dia mety ho niantso ny bokiny i Bertha von Suttner, Mametraha ny anao nokleary Arms. Raha ny marina, ny iray amin'ireo asa sorany amin'ny ady sy ny fandriampahalemana dia manana andian-jiro maoderina: Ao amin'ny "Barbarisation of the Sky" dia naminavina izy fa ny horohoron'ny ady ihany koa dia hidina avy eny an-danitra raha tsy nijanona ny hazakazaka fiadiana. Androany, ireo niharam-boina tsy manan-tsiny tamin'ny ady amin'ny drone dia tafiditra ao amin'ny Gernika, Coventry, Cologne, Dresden, Tokyo, Hiroshima, Nagasaki, ary toerana hafa manerana izao tontolo izao izay niaina ny horohoron'ny ady maoderina.

Manohy miaina loza tokoa izao tontolo izao. Ny fiovaovan'ny toetrandro dia mampiseho loza hafa. Na dia ireo izay mandà fa olona noforonina aza dia tsy afaka mandà fa fitaovam-piadiana niokleary no nataon'olombelona, ​​ary ny fanaovana siramamy nokleary dia manontolo amin'ny ataon'ny olona. Tsy azo atao ny manakana ny fitaovam-piadiana nokleary. Tsy ny fitsipi-pitondrantena sy ny fitondran-tena fotsiny ihany, fa ny rariny sy ny lalàna iraisam-pirenena ihany koa. Ny fahadisoana sy ny fihatsarambelatsihin'ireo hery nokleary fitaovam-piadiana, voalohany sy lehibe indrindra any Etazonia, Angletera, ary Frantsa, dia manjavozavo sy mahamenatra. Ny marika famantarana ny fifanarahana tsy misy fampielezankevitra nokleary (nosoniavina tamin'ny 1968, nanan-kery tamin'ny 1970), dia mbola tsy miraharaha ny adidiny amin'ny fifampiraharahana amin'ny finoana tsara ny fampihenana ny fitaovam-piadiany nokleary. Mifanohitra amin'izany, izy rehetra dia tafiditra amin'ny famolavolana azy ireo, ka mandany vola an'arivony tapitrisa. Ity dia manakiana ny adidiny izay voamarina ao amin'ny toro-hevitra 1996 momba ny Fitsarana Iraisam-pirenena momba ny 'Lalàn'ny tazo na fampiasana fiadiana niokleary'. [24]

Azo lazaina fa ny tsy firaharahiana sy ny tsy firaharahiana ny mponina dia manome tsiny an'ity toe-draharaha ity. Ny fampielezan-kevitra sy ny fikambanana nasionaly sy iraisam-pirenena momba ny fanapaha-kevitry ny nokleary dia manana ny fanohanana mavitrika amin'ny ampahany kely amin'ny vahoaka. Ny loka, amin'ny làlana tsy tapaka, ny loka Nobel fandriampahalemana ho an'ny fanimbana nokleary, dia hanana fiantraikany amin'ny fitazonana ny mason-tsivana amin'ity olana ity ary hanomezana fampaherezana sy fanomezan-toky ireo mpanentana. Izany dia, mihoatra noho ny 'fanomezam-boninahitra', izay mampisy dikany marina ny loka.

Mandritra izany fotoana izany dia miharihary ny andraikitra sy ny fahosan'ny governemanta sy ny olom-pirenena ara-politika ary ara-miaramila. Ny fiadiana fiarovana nokleary dimy izay mpikambana maharitra ao amin'ny Filan-kevitry ny Fiarovam-pirenen'ny Firenena Mikambana dia nandà tsy handray anjara amin'ny fihaonambe momba ny voka-dratsin'ny fitaovam-piadiana nokleary notontosin'ny governemanta norvezianina tamin'ny March 2013 ary nataon'ny governemanta Meksikana tamin'ny Febroary 2014. Toa natahotra izy ireo fa hitarika ny fifampiraharahana handroahana fitaovam-piadiana nokleary ireny fivoriana ireny. Tamin'ny famoahana ny valan-dresaka manaraka tao Vienne taty aoriana tamin'io taona io ihany, nanamarika ny minisitry ny raharaham-bahiny Austin Sebastian Kurz fa: "Ny hevitra iray izay mifototra amin'ny fandringanana tanteraka ny planeta dia tsy tokony hanana toerana ao amin'ny 21^st ... Ity lahateny ity dia tena ilaina any Eoropa, izay mbola mipoitra hatrany amin'ny fisainana momba ny fiarovana. "[25] Hoy koa izy: 'Tokony hampiasa ny fahatsiarovana [ny Ady Lehibe I] isika mba hanao ezaka rehetra hiadiana amin'ny fitaovam-piadiana niokleary , ny lova mahatalanjona indrindra an'ny 20^th taonjato'. Tokony handre izany koa isika avy amin'ireo minisitry ny raharaham-bahiny nasionalin'ny fitaovam-piadiana nokleary - tsy dia kely loatra an'i Grande Bretagne sy Frantsa izay tena nijaly be ny mponina tamin'izany ady izany. Ny Fihaonam-piarovana Nokleary, ny fahatelo izay natao tamin'ny Martsa 2014 ao The Hague, dia mikendry ny hisorohana ny fampihorohoroana nokleary manerana izao tontolo izao. Ny fandaharam-potoana dia mitandrina tsy miresaka momba ny fandrahonana misy eo amin'ny sehatry ny fitaovam-piadiana nokleary sy ny fitaovam-piadiana nokleary. Fihetseham-po izany, raha jerena io fihaonambe io ao The Hague, tanàna iray izay manolo-tena tanteraka amin'ny fanimbana ny fitaovam-piadiana nokleary (araka ny notakian'ny fitsarana tampon'ny Firenena Mikambana ao La Haye).

5. Ny tsy fisian'ny herisetra amin'ny milina-indostrialy milamina

Andeha hojerentsika ny FIFTH. Mijery ny vanim-potoana 100 taona isika avy amin'ny 1914 ka hatramin'ny 2014. Andeha isika hiato kely mandritra ny fotoana fohy ary tsarovy ny fizarana izay misy eo afovoany, jereo. 1964, izay 50 taona lasa izay. Tamin'io taona io dia nahazo ny loka Nobel ho an'ny fandriampahalemana i Martin Luther King, Jr. Hitany ho toy ny fankatoavana ny tsy fahampiana ho toy ny 'valin'ny fanontaniana lehibe ara-politika sy ara-moraly amin'izao androntsika izao - ny filàn'ny olona handresy ny famoretana sy ny herisetra tsy misy herisetra sy fampahoriana'. Nahazo ny loka izy noho ny fitarihany ny hetsika tsy miankina amin'ny zon'ireo sivily, nanomboka tamin'ny fandevenana bus Montgomery (Alabama) tamin'ny volana Desambra 1955. Ao amin'ny lahateniny Nobel (11^th Desambra 1964), nanondro ny zava-nanjo ny lehilahy maoderina ny Mpanjaka, viz. 'Ny mpanankarena dia nanjary nanan-karena, ary ny mahantra dia nanjary ara-pitondran-tena sy ara-panahy.' [26] Nanohy namantatra ireo olana lehibe telo sy nifamahofaho izy izay nipoitra avy amin'ny 'fitiavan-tanindrazan'ny olombelona': fanavakavahana, fahantrana ary ady / militerisma. Tao anatin'ireo taona vitsy sisa tavela taminy talohan'ny hamelezan'ny bala iray mpanafika azy (1968), dia nitombo hatrany ny famoahana ady sy militarista, indrindra fa ny ady tany Vietnam. Anatin'ireo soso-kevitra tena tiako avy amin'io mpaminany lehibe sy mpikatroka io, dia 'Ady sahiran-tsaina ny ady noho ny fakana sary an-tsokosoko milamina', ary 'hitarika ny balafomanga sy ny diso isika'. Ny fanoherana ny adin'ny Mpanjaka dia tonga tamin'ny lahateniny mahery Beyond Vietnam, natolotra tao amin'ny Fiangonana Riverside tao New York tamin'ny 4^th April 1967.

Amin'ny loka Nobel ny loka, hoy izy, 'nisy enta-mavesatra hafa napetraka tamiko': ny loka koa dia "asa ... asa mafy kokoa noho izay niasako teo aloha ho an'ny fianakavian'ny mpirahalahy". Naneho ny zavatra nolazainy tao Oslo izy, dia niresaka momba ireo "goavana goavana momba ny fanavakavaham-bolonkoditra, fitiavan-karena matanjaka ary milisy". Momba ity teboka farany ity, nilaza izy fa tsy afaka ny hangina intsony ary niantso ny governemantany ho 'mpanolotra fandriam-pahalemana lehibe indrindra manerantany ankehitriny'. [27] Nitsikera izy hoe 'ny avonavona mahafaty izay mahafaty ny tandrefana '. Ny hafatra nalefany dia hoe 'ady tsy ny valiny', ary 'firenena iray mitombo isan-taona isan-taona handany vola bebe kokoa amin'ny fiarovana miaramila noho ny fandaharan'asam-pamoretana ara-tsosialy dia manatona ny fahafatesana ara-panahy'. Niantso ny 'revolisiona marina amin'ny soatoavina' izy izay nitaky hoe 'ny firenena tsirairay dia tsy maintsy mametraka ny tsy fivadihana ho an'ny olombelona amin'ny ankapobeny' [28]

Misy ireo milaza fa tsy kisendrasendra fa taona iray monja taorian'izay dia maty ny Mpanjaka ML. Miaraka amin'ny kabary manohitra ny ady ao New York, ary ny fanamelohany ny governemanta amerikana ho "mpanentana lehibe indrindra ny herisetra" manerana izao tontolo izao, dia nanomboka ny fampielezan-keviny momba ny hetsi-panoherana tsy misy herisetra ankoatra ny fandaharan'asa momba ny zon'ny sivily izy ary noho izany dia nandrahona ny tombontsoa mahery vaika . Ity farany dia mety ho tsara indrindra amin'ny teny hoe 'milina-indostrialy ara-miaramila' [MIC], noforonin'ny Filoha Dwight D. Eisenhower tamin'ny lahateniny tamin'ny Janoary 1961. [29] Ao anatin'izany fampitandremana feno herim-po sy tokana izany ihany, hoy Eisenhower fa nisy 'tafika milamina sy orinasam-piadiana lehibe' niseho ho hery vaovao sy miafina ao amin'ny politika amerikana. Hoy izy hoe: 'Ao amin'ny filan-kevitry ny governemanta, tsy maintsy miaro isika amin'ny fahazoana ny fampiasana tsy misy fepetra ... amin'ny toby miaramila-indostrialy. Ny vahaolana amin'ny fisondrotry ny herisetra diso toerana dia mbola misy ary mbola mitoetra ". Ny zava-misy dia nanana tafika ara-tafika ny filoha nisintaka - mpanafika dimy kintana tao amin'ny tafika amerikana nandritra ny Ady Lehibe Faharoa, ary izy no Mpitarika Faratampon'ny Tafika An-tampon'ny Tafika ao Eoropa (OTAN) - nampitandrina ny rehetra ny mahavariana kokoa. Ho any amin'ny faran'ny adiresy mafonja, i Eisenhower dia nananatra ny vahoaka amerikana fa "ny fandriam-pahalemana ... dia mitaky tsy tapaka".

Tsy dia mihaino ny fampitandremany, ary ny fisalasalana izay niantsoana ny saina dia nihanatanjaka, dia vao hita mazava ankehitriny. Manam-pahaizana maro momba ny MIC no mihevitra fa tsy dia betsaka loatra i Etazonia manana Ny MIC dia manambatra ny Kongresy, ny Akademia, ny Media ary ny indostrian'ny Entertainment, ary io fampivelarana ny heriny sy ny heriny io dia mampiseho mazava ny fitomboan'ny miaramila amin'ny ady amin'ny fiarahamonina Amerikana. . Ny porofo manamarina izany dia asehon'ny zava-misy toy izao manaraka izao:

* ny Pentagon no mpamatsy angovo lehibe indrindra eran-tany;

* ny Pentagon no tompon'ny tany, manondro ny tenany ho "iray amin'ireo tompon-tany" lehibe indrindra eran-tany ", miaraka amin'ireo toby miaramila 1,000 sy fametrahana any ivelany any amin'ny firenena mihoatra ny 150;

* ny Pentagon na tompon'antoka 75% amin'ny tranobe federaly rehetra any Etazonia;

* ny Pentagon no 3^rd piofanana federaly fikarohana momba ny oniversite any Etazonia (taorian'ny fahasalamana, sy ny siansa). [31]

Fantatra tsara fa mihoatra noho ny an'ny firenena folo na roa ambin 'ny folo ny fandaniana fitaovam-piadiana amerikana. Tena marina tokoa, ny filazana an'i Eisenhower, 'mampidi-doza', ary adala, ary adala mahatsiravina amin'izany. Ny ilàna ny fandriam-pahalemana izay notendreny dia nivadika ho mifanohitra aminy. Ny tena mahavariana indrindra dia ny manamarika fa niresaka tamin'ny fotoan'ny Ady Mangatsiaka izy, rehefa noheverina ho fandrahonana goavana ho an'i Etazonia sy ny sisa amin'ny tontolo liberaly ny kominisma. Ny faran'ny Ady Mangatsiaka sy ny famongorana ny Firaisana Sovietika sy ny empirany dia tsy nanakana ny fanitarana ny MIC, izay misy ny tontolon'ny izao tontolo izao.

Ny fomba fijerin'ity tontolo ity dia hita taratra amin'ny vokatry ny fanadihadiana isan-taona momba ny fanadihadiana isan-taona ao amin'ny Worldwide Independent Network of Market Research (WIN) sy Gallup International izay nahitana olona 2013 tany amin'ny firenena 68,000. [65] Ho valiny ho an'ny fanontaniana hoe: 'Firenena iza araka ny eritreritrao no tena mampidi-doza ny fandriampahalemana eto amin'izao tontolo izao ankehitriny?', ny Amerikana dia tonga voalohany amin'ny sisiny marobe, nahazo ny 32% amin'ny latsa-bato. Izany dia mitovy amin'ny vato mifandraika amin'ny firenena efatra manaraka: Pakistan (24%), Shina (8%), Afghanistan (6%) ary Iran (5%). Mazava fa mihoatra ny roa ambin'ny folo taona taorian'ny nanombohan'ny antsoina hoe 'Ady iraisam-pirenena amin'ny fampihorohoroana', ny Etazonia dia toa mampihorohoro ao am-pon'ny ankamaroan'ny olona eran'izao tontolo izao. Ny Martin Luther King, filazalazana feno herim-po sy fanamelohana ny governemantany amin'ny maha-izy azy dia 'ilay mpanentana goavana indrindra manerantany amin'izao tontolo izao ankehitriny' (5), efa ho dimampolo taona aty aoriana, nozarain'ny olona maro manerantany.

Tamin'izany fotoana izany, nisy fiakarana goavam-be tamin'ny fampiroboroboana ny basy notazonin'ny olom-pirenena ao Etazonia izay mampihatra ny zon'izy ireo (izay mifaninana) mba hitondrana fitaovam-piadiana amin'ny Andraikitra faharoa amin'ny Lalàm-panorenana. Miaraka amin'ny fitaovam-piadiana 88 ho an'ny olona 100 rehetra, ny firenena dia manana faratampony avo indrindra amin'ny fanondranana basy manerantany. Ny kolontsain'ny herisetra dia toa mafy loatra amin'ny fiarahamonina Amerikana amin'izao fotoana izao, ary ny fisehoan'ny 9 / 11 dia vao mainka mampitombo ny olana. Martin Luther King, Jr., mpianatra sy mpanaraka an'i Mahatma Gandhi, dia naneho ny herin'ny herisetra amin'ny fitantanana mahomby amin'ny hetsika hetsika sivily any Etazonia. Ny Amerikana dia mila ny fijerena indray ny lova napetrak'i India fa mila mitady an'i Gandhi indray izy. Matetika aho no nampahatsiahivina ny valiny nomen'i Gandhi mpanao gazety raha nanontaniana mikasika ny sivilizasiona tandrefana izy nandritra ny fitsidihana an'i Angletera nandritra ny 1930. Ny valintenin'i Gandhi dia tsy namoy ny maha-zava-dehibe azy, 80 taona taty aoriana, mifanohitra amin'izany. Namaly i Gandhi hoe: 'Heveriko fa hevitra tsara' izany. Na dia mifamaly aza ny fahamarinan'ity tantara ity, dia manana ny fahamarinana marina izy - Tsy izy e!

Ny Tandrefana, sy ny sisa manerana izao tontolo izao, dia mety ho sivilizasiona betsaka kokoa raha toa ka ny ady - "ny sombin-javatra madinidinika momba ny sivilizasionantsika" tamin'ny teny nataon'i Andrew Carnegie - dia nofoanana. Raha nilaza izy fa, Hiroshima sy Nagasaki dia mbola tanàna Japone tahaka ny iray hafa. Amin'izao fotoana izao, izao tontolo izao dia atahorana ny fikirizan'ny ady sy ny fitaovana vaovao amin'ny fandringanana izay navoaka ary mbola mitombo. Ny teny Romanina tranainy sy tsikera, si vis pacem, para bellum, dia tokony hosoloina teny iray izay nomena an'i Gandhi sy Quakers: Tsy misy fomba ahazoana fiadanana, fiadanana no lalana. Mivavaka ho an'ny fandriampahalemana izao tontolo izao fa mandoa onitra. Raha tiantsika ny hisian'ny fandriam-pahalemana, tsy maintsy mampiditra am-pihavanana isika, ary izany dia midika fa ny fandriam-pahalemana. Mbola mitohy ny fisehon'ny habetsaky ny fampiasam-bola amin'ny mozika sy ny fampisehoana ady, ary amin'ny fandaharam-pianarana tsy misy antontam-baovao momba ny Ady Lehibe (toy ny any Grande-Bretagne ankehitriny, ary koa any an-kafa), dia fanabeazana momba ny tsy fanaovana herisetra, tsy famonoana , fanesorana ny fitaovam-piadiana nokleary. Ny fomba fijery toy izany dia manamarina ny fandaharam-potoana (na koa lafo) amin'ny fahatsiarovana.

Ny fankalazana ny faha-100 taonan'ny Ady Lehibe Voalohany nandritra ny efa-taona manaraka dia manome ny hetsika fihavanana amin'ny fahafahana maro hampiroborobo ny kolontsain'ny fandriam-pahalemana sy tsy fisian'ny herisetra, izay irery, dia afaka hitondra tontolo tsy misy ady.

Tsy nisy olona nanao fahadisoana lehibe kokoa noho izay tsy nanao na inona na inona satria kely fotsiny no vitany. -Edmund Burke

 

Peter van den Dungen

Fiaraha-miasa amin'ny fandriampahalemana, 11^th Conference Reporting Strategy, 21-22 Febroary 2014, Cologne-Riehl

Fanambarana misokatra

(novaina, 10^th March 2014)

 

[1] Ny lahatsoratra feno amin'ny kabary www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans

[2] tsipiriany feno ao amin'ny www.bbc.co.uk/mediacentre/latestnews/2013/world-war-one-centenary.html

[3] tsipiriany feno ao amin'ny www.iwm.org.uk/centenary

[4] '1914 foana ve?', The Independent, 5^th Janoary 2014, p. 24.

[5] jer. ny sombin-tenin'i David Adesnik, 100 Taonjato Taona - Fihetsiketsehana tao amin'ny fanafiana Carnegie ho an'ny fandriampahalemana iraisam-pirenena. Washington, DC: CEIP, 2011, p. 5.

[6] Ibid., P. 43.

[7] www.demilitarize.org

[8] Memoirs de Bertha von Suttner. Boston: Ginn, 1910, vol. 1, p. 343.

[9] jer. Caroline E. Playne, Bertha von Suttner ary ny tolona mba hisorohana ny Ady Lehibe. London: George Allen & Unwin, 1936, ary indrindra ireo boky roa natontan'i Alfred H. Fried nampivondrona ireo tsanganana ara-politika mahazatra an'i von Suttner tao Die Friedens-Warte (1892-1900, 1907-1914): Der Kampf um die Vermeidung des Weltkriegs. Zurich: Orell Fuessli, 1917.

[10] Santa Barbara, CA: Praeger-ABC-CLIO, 2010. Ny famoahana vaovao sy navaozina dia ny dikanteny Espaniola: Ny Alfred Nobel: Inona no nahatonga ny Nobel ho an'ny Noble Prize? Barcelona: Icaria, 2013.

[11] Londres: William Heinemann, 1910. Ilay boky dia namidy mihoatra ny iray tapitrisa, ary nadika tamin'ny fiteny 25. Ny dikan-teny alemà dia niseho teo ambanin'ny lohateny Die grosse Taeuschung (Leipzig, 1911) ary Die falsche Rechnung (Berlin, 1913).

[12] Jereo, ohatra, Paul Fussell, Ny Ady Lehibe sy ny fahatsiarovana maoderina. New York: University University Press, 1975, pp. 12-13.

[13] Johann von Bloch, Der Krieg. Uebersetzung des russischen Werkes des Autors: Die zukuenftige Krieg in seiner technischen, volkswirthschaftlichen und politischen Bedeutung. Berlin: Puttkammer & Muehlbrecht, 1899, vol. 1, p. XV. Amin'ny teny anglisy, fanontana famintinana iray volavola ihany no niseho, izay samy manana ny lohateny hoe Is Tsy hisy ady amin'izao fotoana izao? (1899), Fitaovam-piadiana maoderina sy ady maoderina (1900) ary Ny hoavin'ny ady (US eds.).

[14] Londres: Cassell, 1943. Navoaka tamin'ny teny alemà tao Stockholm tamin'ny teny 1944 ilay boky Ny tontolo von Yesterday: Memories of a Europeans.

[15] New York: University University Press, 1991.

[16] Helmut Donat & Karl Holl, eds., Die Friedensbewegung. Organisierter Pazifismus any Germany, Oesterreich ary any Switzerland. Duesseldorf: ECON Taschenbuchverlag, Hermes Handlexikon, 1983, p. 14.

[17] Ibid.

[18] www.akhf.de. Ny fikambanana dia naorina ao amin'ny 1984.

[19] Ho an'ny biography of Paasche, jereo ny fidirana nataon'i Helmut Donat ao amin'ny Harold Josephson, ed., Diksionera Biôbôlan'ny Mpitarika Fiadanana Maoderina. Westport, CT: Greenwood Press, 1985, p. 721-722. Jereo koa ny fidirana ao Die Friedensbewegung, op. cit., p. 297-298.

[20] www.carnegieherofunds.org

[21] www.nonkilling.org

[22] Natao voalohany ny lahatsoratra New Theater (New York), vol. 3, tsia. 4, Aprily 1936, pp. 15-30, miaraka amin'ny sary nataon'i George Grosz, Otto Dix, ary mpanakanto hafa mpikatroka ady.

[23] Die Barbarisation der Luft. Berlin: Verlag der Friedens-Warte, 1912. Ny dikanteny dia amin'ny teny Japoney, navoaka vao haingana tamin'ny fotoan'ny 100^th tsingerintaona: Osamu Itoigawa & Mitsuo Nakamura, 'Bertha von Suttner: “Die Barbarisierung der Luft”', pp. 93-113 in Ny Journal of the University of Aichi Gakuin - Humanities and Sciences (Nagoya), vol. 60, tsia. 3, 2013.

[24] Ho an'ny lahatsoratra feno dia jereo ny Fitsarana Iraisam-pirenena, Diary 1995-1996. The Hague: ICJ, 1996, pp. 212-223, sy Ved P. Nanda & David Krieger, Ny fiadiana niokleary sy ny Fitsarana Eran-tany. Ardsley, New York: Publié Transnational, 1998, p. 191-225.

[25] Ny fanambarana an-gazety an-gazety, navoakan'ny Minisitry ny Raharaham-bahiny ao Vienne tao amin'ny 13^th Febroary 2014, azo jerena ao www.abolition2000.org/?p=3188

[26] Martin Luther King, 'The Quest for Peace and Justice', p. 246-259 in Les Prix Nobel en 1964. Stockholm: Impr. Royale PA Norstedt ho an'ny Nobel Foundation, 1965, ao amin'ny p. 247. Cf. ihany koa www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

[27] Clayborne Carson, ed., Ny Autobiographie an'i Martin Luther King, Jr. Londres: Abacus, 2000. Jereo manokana ch. 30, 'Beyond Vietnam', p. 333-345, ao amin'ny p. 338. Raha ny hevitr'ity kabary ity dia jereo koa Coretta Scott King, Ny fiainako niaraka tamin'i Martin Luther King, Jr. London: Hodder & Stoughton, 1970, ch. 16, pp. 303-316.

[28] Tantaran'i, p. 341.

[29] www.eisenhower.archives.gov/research/online_documents/farewell_address/Reading_Copy.pdf

[30] Jereo, ohatra, Nick Turse, Ny Vahaolana: Ny Fomba Nisian'ny Fiainan'ny Aterineto Ny Androntsika Isan'andro. London: Faber & Faber, 2009.

[31] Ibid., P. 35-51.

[32] www.wingia.com/web/files/services/33/file/33.pdf?1394206482