Autors: David Swanson, World BEYOND WarFebruāris 7, 2022
Esmu pievienojis grāmatu savam pieaugošajam kara atcelšanas literatūras sarakstam, kas ir šī raksta apakšā. Es ieliku grāmatu Zēni būs zēni saraksta pašā apakšā, nevis tāpēc, ka tas ir mazāksvarīgs, bet gan tāpēc, ka tas ir agrākais, jo tas tika publicēts desmit gadus pirms citiem. Iespējams, ka tā ir arī grāmata, kurai līdz šim kopā ar daudzām citām ietekmēm ir bijusi vislielākā ietekme, un kuras darba kārtībā mēs esam redzējuši vislielāko progresu. Dažas no tajā ierosinātajām kultūras reformām zināmā mērā ir sasniegtas, bet citas ne tik daudz.
Zēni būs zēni: saiknes pārtraukšana starp vīrišķību un vardarbību Myriam Miedzian (1991) sākas ar atziņu, ka individuālā vardarbība ļoti nesamērīgi ir vīriešu dzimuma, kā arī izpratne par to, ka akadēmiķu un vēsturnieku stāsti par cilvēci parasti ir traktējuši vīrieti un cilvēku kā savstarpēji aizstājamu. Mīdzians uzskatīja, ka tādējādi sievietēm ir vieglāk apšaubīt “sievišķo mistiku” (ja sievietes tomēr ir kļūdainas, kāpēc gan neapšaubīt, kas ir normāli, un apsvērt to mainīt?), bet vīriešiem grūtāk apšaubīt vīrišķo mistiku (pret kādu standartu vīrieši varētu izturēt tikt tiesātam? noteikti ne pret sievietēm!). Un, ja jūs nevarat kritizēt kā pārsvarā vīriešu kārtas kaut ko tādu, kas pārsvarā ir vīrietis, jums var būt grūti risināt vardarbības problēmu. (Ar vīrieti es, protams, domāju kādas noteiktas kultūras vīriešus, taču Rietumu kultūras kritizēšana salīdzinājumā ar citām kultūrām arī Rietumu kultūrā nekad nav bijusi ļoti populāra.)
Šis uzskatu modeļu kopums kopš 1991. gada ir nozīmējis kaut ko citu. Tas nozīmēja, ka mēs varējām pārslēgties no sieviešu militārās līdzdalības uzskatīšanas par dīvainu notikumu uz to kā uz pilnīgi normālu, pat apbrīnas vērtu, nepielāgojot ne kripatiņu mītisku. jēdziens "cilvēka daba". Faktiski tā ir palikusi (vismaz prokara akadēmiķiem) neizbēgama "cilvēka daba" piedalīties karā neatkarīgi no tā, vai sievietes to darīja vai nē (un kaut kā nav problēma, ka lielākā daļa vīriešu to nedara). Fakts, ka “sievišķā cilvēka daba” varētu tikt iedomāties pārejot no atturēšanās no kara uz piedalīšanos karā, vienkārši nepalielina iespēju, ka “vīrišķā cilvēka daba” varētu pāriet no dalības uz atturēšanos, jo nav tādas lietas kā “vīriešu cilvēks”. daba” — tas, ko konkrēti vīrieši šobrīd dara, ir visaptveroša „cilvēka daba”.
Bet pieņemsim, ka mēs atzīstam, tāpat kā tagad dara daudz vairāk cilvēku nekā pirms trim desmitgadēm, ka vardarbības līmenis dažādās cilvēku sabiedrībās krasi atšķiras, ka dažās sabiedrībās ir un ir bijis ievērojami mazāk nekā mūsu sabiedrībā, ka daži ir bijuši praktiski brīvi no izvarošanas vai slepkavībām. mazāk kara, ka mūsu sabiedrībā lielāko daļu vardarbības veic vīrieši, un ka lielākais faktors gandrīz noteikti ir kultūras mudinājums uzskatīt vardarbību kā apbrīnojami vīrišķīgu, ko tas mums stāsta par karu, politiķiem vai ieročiem. peļņas meklētāji vai plašsaziņas līdzekļu eksperti, kas veicina karu (šķiet, ka sievietes ir vairāk vai mazāk pakļautas karam kā vīrieši sistēmā, kuras pamatā ir karš), vai sievietes, kuras tieši piedalās militārismā (tās, kas pievienojas, vairāk vai mazāk dara to, ko viņām saka tāpat kā vīrieši)?
Nu, tas mums nepasaka, ka sieviešu vervēšana un ievēlēšana sabiedrībā, kurā atbalsts karam ir pārveidots no apbrīnojami vīrišķīgas uz apbrīnojami amerikānisku, mazinās militārismu. Tas mums nekad nebūtu varējis to pateikt. Tajā teikts, ka, lai sievietes varētu pārņemt varu Vašingtonā, viņām ir jāiepriecina tie paši mediju īpašnieki, jāizpārdod tiem pašiem kampaņas kukuļdevējiem, jāstrādā ar tām pašām smirdošām tvertnēm un jāsadzīvo ar to pašu iedibināto rutīnu kā vīriešiem. Mīdziana savā grāmatā minēja pētījumu, kurā atklājās, ka daudzi Vjetnamas kara veterāni ir uzskatījuši Džona Veina fantāzijas izdzīvošanu par galveno motivāciju, un pētījumu par augsta ranga vīriešiem Pentagonā, Senātā un Baltajā namā, kuri atzina, ka gan ASV, gan ASV PSRS bija kodolieroči, lai iznīcinātu planētu vairākas reizes, nebija īsti svarīgi, kurai valdībai bija vairāk nekā otrai, bet kurš arī atzina, ka tas viņiem lika justies daudz labāk, ja viņiem ir vairāk. Šīs sajūtas, iespējams, ir radušās no tā, kā zēni tika audzināti, par ko viņu futbola treneri atalgoja, ko viņi redzēja Holivudā u.tml. Bet mēs neesam pārstājuši mudināt zēnos militārismu, mēs tikai sākām to uzskatīt par apbrīnas vērtu. arī meitenēm. Ja Republikāņu kongresa locekļu vidū nebūtu patiesi senu seksistisku uzskatu, demokrāti jau būtu pievienojuši sievietes obligātajam reģistrācijas projektam.
Tātad, jā, jūsu pārliecība par nepieciešamību stāties pretī Vladimiram Putinam, piedraudot ar karu tālai valstij, kas ir pilna ar vīriešiem, sievietēm un bērniem, lielā mērā ir saistīta ar toksisku vīrišķības ideju, ko sievietes pārsvarā uzskata par jauno. sievišķība arī. Mums ir vajadzīga labāka izpratne. Mums ir vajadzīga iespēja noraidīt uz noteikumiem balstīto kārtību kā spēli maziem zēniem un tā vietā pieprasīt valdību, kas faktiski ievēro likumus.
Taču dažās lietās esam panākuši zināmu progresu. Dūru cīņas ir krietni uz leju. Individuāla vardarbība tiek ļoti noraidīta, un to parasti neiedrošina sievietes vai vīrieši. Un tā “nepatīkamā” kritika par nepietiekami militāristiski noskaņotiem politiķiem, kas bija gaisā, kad Miedzians rakstīja, manuprāt, ir ļoti zema. Kā aizstāvis pret ASV kariem es nekad neesmu saukts par stulbi vai sievieti utt., tikai par nodevēju, ienaidnieku vai naivu idiotu. Protams, mēs esam arī ievērojami palielinājuši senatoru un prezidentu vecumu, un kritika, ar kuru viņi varētu būt saskārušies pirms gadu desmitiem, var palikt viņiem visatbilstošākā.
Miedzian piedāvā daudzus risinājumus. Dažās jomās mēs esam panākuši skaidru progresu (nevis izcilus galīgos panākumus, bet gan progresu) vismaz dažos dažu sabiedrības segmentos, tostarp tēviem, kuri vairāk rūpējas par bērniem, pārvarot lielas bailes no homoseksualitātes, ierobežojot iebiedēšanu, nosodot seksuālu uzmākšanos un vardarbību, un mācīt zēniem rūpēties par jaunākiem bērniem un zīdaiņiem. Skolā, kuru mani bērni bieži apmeklēja, vecākās klases palīdzēja jaunākajiem. (Es nenosaukšu skolu, lai to slavētu, jo pretošanās karam joprojām nav tik pieņemama kā daži citi elementi.)
Liela daļa no tā, ko Miedzian raksta par karu, joprojām ir pilnīgi aktuāla, un to varēja uzrakstīt šodien. Kāpēc, viņa prāto, vai ir pareizi dot bērniem grāmatas ar nosaukumu “Slavenās pasaules vēstures cīņas”, ja mēs nekad nedarītu to pašu ar “Pasaules vēstures slavenajām raganu sadedzināšanām” vai “Slavenām publiskām pakāršanām”? Kāpēc nevienā vēstures grāmatā nav minēts, ka jauni vīrieši varētu būt maldījušies, nevis varonīgi, dodoties uz nāvi, nogalinot cilvēkus, kurus viņi nekad nebija satikuši? "Lielākā daļa cilvēku," rakstīja Miedzians, "spēj neparasti kontrolēt sevi attiecībā uz darbībām, kas tiek uzskatītas par dziļi apkaunojošām un pazemojošām. Mēs spējam kontrolēt savas ķermeņa funkcijas, lai cik nospiedošas tās būtu, jo, ja to nedarītu, mēs justos satriekti. Ja cilvēki vēlas izdzīvot kodolieroču laikmetā, vardarbības aktu veikšanai galu galā var nākties kļūt tikpat apkaunojoši kā mūsdienās publiski urinēt vai izkārnīties.
Joprojām visvairāk ir nepieciešama Miedziana galvenā 8. nodaļa, kurā galvenā uzmanība ir pievērsta “Slavas izņemšanai no kara un fanātisma atcelšanai”. Citās nodaļās viņa vēlas panākt, lai filmas un mūzika un televīzija, sports un rotaļlietas tiktu izskaustas, un no bērnu dzīves izskaustu vardarbības korporācijas. Es nevarēju vairāk piekrist. Bet es domāju, ka tas, ko mēs gadu gaitā šajā cīņā iemācāmies, ir tas, ka jo konkrētāki un tiešāki mēs varam būt, jo labāk. Ja vēlaties sabiedrību, kas karu uzskata par nepieņemamu, nekoncentrējiet visu uz trīskāršu banku, kas sākas ar sabiedriskās televīzijas īpašumtiesību reformu. Dariet to ar visiem līdzekļiem. Bet galvenokārt koncentrējieties uz to, lai mācītu cilvēkiem jebkādā veidā, ka karš ir nepieņemams. Tas ir kas World BEYOND War darbojas tālāk.
Man ir mazāk strīdu ar šo 1991. gada grāmatu nekā ar lielāko daļu pretkara grāmatu, kas izdota kopš 2020. gada, taču es vēlos, lai tajā nebūtu Minhenes nomierināšanas. Tas nepareizi apgūta mācība tomēr var mūs visus nogalināt.
GADĪJUMU KOLEKCIJA:
Izpratne par kara nozari autors Kristians Sorensens, 2020. gads.
Nav vairāk karu autors Dans Kovaliks, 2020. gads.
Sociālā aizsardzība autori Jørgen Johansen un Braiens Martins, 2019.
Iekļauts slepkavība: otrā grāmata: Amerikas mīļākā spēle Mumia Abu Jamal un Stephen Vittoria, 2018.
Ceļš uz mieru: Hirosima un Nagasaki pārdzīvojušie Melinda Clarke, 2018.
Kara novēršana un miera veicināšana: rokasgrāmata veselības aprūpes speciālistiem rediģējis William Wiist un Shelley White, 2017.
Biznesa plāns mieram: pasaules izveide bez kara autors: Scilla Elworthy, 2017.
Karš nekad nav tikai David Swanson, 2016.
Globālā drošības sistēma: alternatīva karam by World Beyond War, 2015., 2016., 2017. gads.
Varens gadījums pret karu: ko Amerika neatbilda ASV vēstures klasei un ko mēs (visi) varam darīt tagad Kathy Beckwith, 2015.
Karš: noziegums pret cilvēci Roberto Vivo, 2014.
Katoļu reālisms un kara atcelšana autors: David Carroll Cochran, 2014.
Karš un maldināšana: kritisks pārbaudījums autors: Laurie Calhoun, 2013.
Shift: kara sākums, kara beigas ar Judith Hand, 2013.
Karš Nr. Vairāk: atcelšanas gadījums David Swanson, 2013.
Kara beigas John Horgan, 2012.
Pāreja uz mieru Russell Faure-Brac, 2012.
No kara līdz mieram: ceļvedis nākamajiem simtiem gadiem Kent Shifferd, 2011.
Karš ir lieli David Swanson, 2010, 2016.
Beyond War: Cilvēka potenciāls mieram autors: Douglas Fry, 2009.
Dzīvošana pēc kara autors: Winslow Myers, 2009.
Pietiekami daudz asins izliešanas: 101 risinājums vardarbībai, teroram un karam Mary-Wynne Ashford ar Gaju Daunceju, 2006. gads.
Zeme uz planētas: jaunākais kara ierocis autore Rosalie Bertell, 2001.
Zēni būs zēni: saiknes pārtraukšana starp vīrišķību un Mirjama Mīdziana vardarbība, 1991.
