Autors: David Swanson, World BEYOND WarJūlijs 10, 2020
Jaunā filma, Zvērests no Hirosimas, stāsta par Setsuko Thurlow, kura bija skolas meitene Hirosimā, kad Savienotās Valstis nometa pirmo atombumbu. Viņa tika izvilkta no ēkas, kurā 27 viņas klasesbiedri sadedzināja līdz nāvei. Viņa bija lieciniece daudzu tuvinieku, paziņu un svešinieku šausmīgajiem ievainojumiem un mokošajām ciešanām un nepieklājīgai masveida apbedīšanai.
Setsuko bija no pārtikušas ģimenes un saka, ka viņai bija jāstrādā, lai pārvarētu savus aizspriedumus pret nabadzīgajiem, tomēr viņa pārvarēja pārsteidzošu skaitu lietu. Viņas skola bija kristīga skola, un viņa kā savu dzīvi ietekmē kā skolotājas ieteikumu iesaistīties aktīvismā kā veidu, kā kļūt par kristieti. Tam, ka pārsvarā kristiešu tauta tikko bija iznīcinājusi viņas pilsētu, kas nav kristīgā pilsēta, nebija nozīmes. Tam, ka rietumnieki to bija izdarījuši, arī nebija nozīmes. Viņa iemīlēja Kanādas vīrieti, kurš dzīvoja un strādāja Japānā.
Viņa arī uz laiku atstāja viņu Japānā, lai apmeklētu Linčburgas universitāti pavisam netālu no vietas, kur es dzīvoju Virdžīnijā - kaut ko es par viņu nezināju, līdz skatījos filmu. Viņas pārņemtajām šausmām un traumām nebija nozīmes. Tas, ka viņa bija svešā zemē, nebija svarīgi. Kad ASV izmēģināja vairāk kodolieroču Klusā okeāna salās, no kurām tā bija padzinusi iedzīvotājus, Setsuko Lynchburg plašsaziņas līdzekļos runāja pret to. Viņas saņemtajai naida vēstulei nebija nozīmes. Kad viņas mīļais pievienojās viņai un viņi nevarēja apprecēties Virdžīnijā, rasistisko likumu dēļ pret “savstarpējām laulībām”, kas radās no tās pašas rasistiskās domāšanas, kas radīja Hirosimas un Nagasaki sprādzienus, tam nebija nozīmes. Viņi apprecējās Vašingtonā, DC
Šiem Rietumu karu upuriem Rietumu plašsaziņas līdzekļos gandrīz vai joprojām nebija balss, un sabiedrībai nebija nozīmes. Tam, ka Rietumu kalendāros atzīmētās jubilejas bija un gandrīz pilnībā joprojām ir kara, proimperiālas, prokoloniālas vai citādi valdības atbalstīšanas propagandas svinības, nebija nozīmes. Setsuko un citi tajā pašā cīņā nolēma radīt vismaz vienu izņēmumu no šiem noteikumiem. Pateicoties viņu darbam, 6. augustā notika kodolbumbu jubilejasth un 9th tiek pieminēti visā pasaulē, un pretkara pieminekļi un memoriāli un parki norāda, ka traģēdiju pāri pastāv publiskajā telpā, kurā joprojām dominē pirmskara tempļi un statujas.
Setsuko ne tikai atrada publisku balsi, runājot par kara upuriem, bet arī palīdzēja izveidot aktīvistu kampaņu kodolieroču atcelšanai, kas ir izveidojis līgumu, kuru ratificējušas 39 valstis un kas ir augšupejoša - kampaņa, kuras mērķis ir izglītot cilvēkus par pagātnes upuriem un potenciālajiem nākotnes upuriem kara laikā. ES iesaku pievienojas šī kampaņa, iespaidīgs ASV valdība pievienosies līgumam, un iespaidīgs ASV valdībai jāizvirza nauda no kodolieročiem un citiem kara tehnikas komponentiem. Kampaņa, kurā strādāja Setsuko, arī ieguva Nobela Miera prēmiju, atzīmējot Nobela komitejas aiziešanu, kas bija nodomājusi atdot šo balvu ikvienam, kurš strādā, lai izbeigtu karu (neskatoties uz Alfrēda Nobela gribu, ka tai ir jādara tieši tas).
Ko darīt, ja Setsuko darbu un paveikto mēs uztvertu nevis kā kautrīgu notikumu, par kuru jābrīnās, bet gan kā atkārtojamu piemēru? Protams, kodolieroču sprādzieni bija unikāli (un viņi labāk paliktu šādā veidā, vai mēs visi nonāksim bojā), taču sprādzienos vai ēku dedzināšanā, ciešanās, iznīcinātās slimnīcās vai slepkavotajos ārstos nekas nav unikāls, vai briesmīgi ievainojumi, vai ilgstošs piesārņojums un slimības, vai pat kodolieroču izmantošana, ja mēs uzskatām par noplicinātiem urāna ieročiem. Stāsti no Japānas pilsētā, kurā uzsprāga ar sprādzieniem, un kuri nebija kaili, ir tik sirdsdzirdīgi kā Hirosimas un Nagasaki stāsti. Pēdējo gadu stāsti no Jemenas, Afganistānas, Irākas, Pakistānas, Sīrijas, Lībijas, Somālijas, Kongo, Filipīnām, Meksikas un vēl arvien ir tikpat aizkustinoši.
Kā būtu, ja ASV kultūra, kas šobrīd ir iesaistījusies lielās pārvērtībās, noraujot pieminekļus un, iespējams, izliekot dažus jaunus, būtu vieta kara upuriem? Ja cilvēki var iemācīties klausīties Hirosimas upura gudrību, kāpēc Bagdādes, Kabulas un Sana upuri nerunā lielos publiskos pasākumos (vai Zoom zvanos) lielās grupās un iestādēs visā ASV? Ja 200,000 2,000,000 mirušie ir pelnījuši uzmanību, vai nevajadzētu apmēram XNUMX XNUMX XNUMX no pēdējiem kariem? Ja daudzus gadus vēlāk var sākt dzirdēt izdzīvojušos kodolieročos, vai mēs varam paātrināt to karu izdzīvojušo cilvēku uzklausīšanas procesu, kuri šobrīd motivē dažādu valdību kodolmateriālu glabāšanu?
Kamēr Amerikas Savienotās Valstis turpina iesaistīties šausminošās, vienpusējās, masveida slepkavībās ar tālu cilvēkiem, par kuriem ASV sabiedrībai tiek stāstīts maz, mērķtiecīgas valstis, piemēram, Ziemeļkoreja un Ķīna, neatteiksies no kodolieročiem. Un kamēr tās to nedara - liedzot transformācijas apgaismību iekšēji vai ievērojami paplašinātu drosmīgu opozīciju bez tās - arī ASV to nedarīs. Atbrīvošanās no kodolieroču cilvēces ir acīmredzams, vissvarīgākais, pašmērķis un pirmais solis, lai atbrīvotos no kara, taču maz ticams, ka tas notiks, ja vien mēs netiksim uz priekšu, vienlaikus atbrīvojoties no visas kara institūcijas.
