nepārpublicēt no Žurnāls MOON 6 / 26 / 2017.
Pols K. Čeppels dzimis 1980. gadā un uzaudzis Alabamā, korejiešu mātes un divrasu tēva dēls, kurš dienējis Korejas un Vjetnamas karos. Atstājot armiju kā dziļi satrauktu cilvēku, vecākais Čepels aizskāra un traumēja jauno Polu, kurš tomēr izvēlējās veikt militāro karjeru, 2002. gadā absolvējot ASV Militāro akadēmiju Vestpointā un 2006. gadā dienējot Irākā par armijas kapteini. pat savas dienesta laikā Čepels sāka šaubīties, vai karš jebkad nesīs mieru — Tuvajos Austrumos vai jebkur citur.
Trīs gadus vēlāk, būdams aktīvā dienesta virsnieks, Čepels publicēja savu pirmo grāmatu, Vai karš kādreiz beigsies? Karavīra vīzija par mieru 21. gadsimtā. Kopš tā laika viņš savā septiņu grāmatu grāmatā ir uzrakstījis vēl piecas grāmatas Ceļš uz mieru sērija. Sestā nosaukums, Miera karavīri, iznāks šoruden (2017. gada rudenī), bet septītais – 2020. gadā. Visas grāmatas ir uzrakstītas pamatotā, pieejamā stilā, rūpīgi pārbaudot mācības, ko Čepels ir guvis vairāk nekā 20 gadu personīgās cīņas, lai no dusmīga, ievainota jaunieša kļūtu par karavīru, miera aktīvistu un pēdējos astoņus gadus par miera vadību. Kodollaikmeta Miera fonda direktors.
Savā miera līdera lomā Čepels ceļo pa pasauli, runājot par nepieciešamību izbeigt karu un uzturēt mieru. Dažu pēdējo gadu laikā viņa uzmanība ir pārgājusi uz izplatīšanu.miera pratība”, viņš skaidro, ka tas ir prasmju kopums, kas ir būtisks cilvēka izdzīvošanai.
Pirms vairākiem gadiem es intervēju Chappell rakstu, kas tika publicēts Žurnāls Saule, un atkārtoti izdrukāts vietnē The MOON kā "Kara beigas”. Šai intervijai, Čepels divas reizes runāja ar mani pa tālruni. Sākot no Leslijs Gudmens
Mēness: Jūs jau 10 gadus esat aizstāvējis miera mērķi, pat būdams karavīrs Irākā. Vai esat mazdūšīgs? Vai jums šķiet, ka mēs ejam atpakaļ?
Chappell: Nē, es neesmu mazdūšīgs. Kad jūs saprotat cilvēku ciešanu cēloņus, nekas, kas notiek, nav pārsteidzošs. Ja es zinātu vīrieti, kurš ēda neveselīgu pārtiku un smēķē, es nebrīnītos, ja viņam būtu sirds slimība. Es arī nebūtu drosmīgs, jo mēs zinām, kādus pasākumus viņš varētu veikt, lai uzlabotu savu veselību un novērstu sirdslēkmi.
Cilvēkiem ir neizteiktas vajadzības pēc mērķa, jēgas, piederības un pašvērtības, kuras veselīgā veidā neaizpilda patērnieciskums un rezultātā veidojas vakuums, ko var aizpildīt fanātisms un ekstrēmisms. Cilvēki arī alkst pēc paskaidrojumiem. Piemēram, kad ar valsti “notiek greizi”, cilvēki vēlas zināt: kāpēc ekonomika ir slikta? Kāpēc pastāv terorisms? Kāds ir izskaidrojums visām šīm masu apšaudēm? Šī nepieciešamība pēc paskaidrojumiem ir tik spēcīga, ka, ja mums nebūs precīza skaidrojuma, mēs izdomāsim neprecīzus. Piemēram, viduslaiku eiropieši, alkdami izskaidrot mēri, bet nezinot, kas ir vīrusi un baktērijas, teica, ka mēri izraisījis Dievs vai planētas.
Kopā ņemot skaidrojumi, mūsuprāt, veido mūsu pasaules uzskatu. Pasaules uzskats ir tikpat svarīgs kā ēdiens un ūdens. Tāpēc, ja jūs apdraudat kāda cilvēka pasaules uzskatu, viņš bieži reaģēs tā, it kā jūs viņu apdraudētu fiziski. Kad Galilejs teica, ka Zeme griežas ap sauli, nevis otrādi, katoļu baznīca draudēja viņu spīdzināt, ja viņš neatteiksies. Viņš apdraudēja viņu pasaules uzskatu. Kad jūs runājat par politiku vai reliģiju ar kādu, kurš jums nepiekrīt, viņš var kļūt agresīvs. Parasti šī agresija ietilpst "postīšanās" sfērā, bet dažreiz agresija var kļūt fiziska vai pat letāla, piemēram, kad cilvēki karo par atšķirīgu reliģisko vai politisko pārliecību. Un tāpat kā cīņas vai bēgšanas reakcija liek daudziem dzīvniekiem izveidot distanci starp sevi un draudiem, daudzi cilvēki vienkārši aizies no jums, atstās jūs no draugiem Facebook vai radīs attālumu kādā citā veidā, kad jūs apdraudat viņu pasaules uzskatu.
Mēness: Tomēr šķiet, ka mēs esam pakļauti vairāk cilvēku, kultūru un pasaules uzskatu nekā jebkad agrāk cilvēces vēsturē. Vai pasaule nekļūst arvien ciešāka un vairāk savstarpēji saistīta?
Chappell: Jā, taču, redzot, ka pasaule kļūst arvien vairāk savstarpēji saistīta, daudzi cilvēki ir likuši justies nenozīmīgākiem vai pat nevērtīgākiem. Kad cilvēki dzīvoja mazās kopienās, viņi zināja, ka viņiem ir vieta; viņi piederēja; un piederība tai vietai deva viņiem cienīguma sajūtu. Tā kā pasaule globāli ir kļuvusi vairāk savstarpēji saistīta, mēs esam piedzīvojuši arī sabrukumus sabiedrībā, kā rezultātā arvien vairāk cilvēku jūtas atdalīti, atsvešināti un bezspēcīgi.
Mēness: To papildina fakts, ka varbūt viņiem nav darba vai viņi nevar atļauties veselības apdrošināšanu.
Chappell: Taisnība. Ir divu veidu nabadzība — materiālā nabadzība un garīgā nabadzība —, kas ir piederības, nozīmes, pašvērtības, mērķa un uz patiesību balstītu skaidrojumu nabadzība. Cilvēki var šausmīgi ciest no abu veidu nabadzības, taču cilvēki, kas cieš no garīgās nabadzības, ir daudz bīstamāki nekā tie, kas cieš no materiālās nabadzības. Hitlers negribēja valdīt pār Vāciju un iekarot Eiropu, jo bija izsalcis un izslāpis. Viņš karoja psiholoģiskas vai garīgas nabadzības dēļ.
Mēness: Es jums apliecināšu, ka kara vadītāji nav nabagi, bet vai aiz pašreizējām balto dusmām un pretreakcijām — balto pārākuma nacionālisma —, ko mēs tagad redzam, nav daudz ekonomisku sāpju?
Chappell: Jā; bet es domāju, ka cilvēki var maldīgi uzskatīt, ka materiālā nabadzība ir galvenais problēmu cēlonis mūsu pasaulē, taču lielākā daļa cilvēku, kas organizē ekstrēmistiskus mērķus, nav nabagi; viņi ir labi nodrošināti. Nabadzība, bads un netaisnība nav vienīgā augsne, kurā aug terorisms un vardarbība.
Varbūt es varu vienkāršot, sakot, ka iemesls, kāpēc es neesmu pārsteigts par pašreizējiem apstākļiem, ir tas, ka mēs nedzīvojam pasaulē, kurā valda miers. Mūsu situāciju var pielīdzināt aiziešanai skatīties basketbola spēli, kurā neviens no spēlētājiem neprot spēlēt basketbolu. Protams, tas būtu haoss. Cilvēki nav miermīlīgi, tāpēc, protams, lietas ir daudz nekārtīgākas, nekā tām vajadzētu būt. Ja mēs pret mieru izturētos kā pret jebkuru citu prasmju kopumu vai mākslas veidu, mēs būtu daudz labākā formā; bet mēs nē, tāpēc mēs neesam. Miers ir vienīgā mākslas forma, ko es varu iedomāties, ja cilvēki uzskata, ka jūs varat būt efektīvs, neapgūstot kādu apmācību. Cīņas māksla, filmu veidošana, gleznošana, tēlniecība, futbola spēlēšana, futbols, basketbols, vijole, trompete, dejas. Cilvēki negaida, ka būs kvalificēti kādā no tiem, ja nav kaut kādas apmācības un prakses.
Apsveriet matemātiku. Es mācījos matemātiku apmēram četrpadsmit gadus skolā, no bērnudārza līdz pat II aprēķiniem. Matemātika ir ārkārtīgi vērtīga dažiem centieniem, taču es nekad neizmantoju matemātikas apmācību — pat ne pamatskolas līmenī! Es vienkārši izmantoju kalkulatoru. Tomēr es izmantoju miera pratības apmācību katru dienu — darba vietā, savās attiecībās, starp svešiniekiem, kad iesaistos sociālajos medijos.
Mierpratība ir vēl sarežģītāka nekā augsta līmeņa matemātika vai lasītprasme un rakstītprasme, taču mēs to nemācām. Miera pratība ietver miera uztveri kā praktisku prasmju kopumu un ietver septiņas lasītprasmes formas, kas palīdz mums radīt reālistisku mieru: lasītprasme mūsu kopīgajā cilvēcībā, dzīves māksla, miera māksla, klausīšanās māksla, realitātes būtība, mūsu atbildība pret dzīvniekiem un mūsu atbildība pret radību. Dažiem cilvēkiem mājās tiek mācītas dzīves māksla — tādas prasmes kā konfliktu risināšana, kā nomierināt sevi, kā nomierināt citus cilvēkus; kā pārvarēt bailes; kā veidot empātiju, taču daudziem vecākiem nav šo prasmju, un daudzi cilvēki mācās sliktu uzvedību no saviem vecākiem. Un cik bieži jūs ieslēdzat televizoru un redzat cilvēkus, kas risina konfliktus mierīgā, mīlošā veidā? Kur cilvēki var doties, lai redzētu, kā tiek demonstrētas miera pratības? Patiesībā mūsu sabiedrība māca daudz tādu, kas ir pretrunā mierpratības apmācībai. Piemēram, mūsu sabiedrība bieži mums māca apspiest savu empātiju; apspiest mūsu sirdsapziņu; lai neklausītos. Mums ir jāatzīst, ka mierpratība ir sarežģīta, ārkārtīgi vērtīga prasmju kopums, kas ir būtisks cilvēces izdzīvošanai, un jāsāk to mācīt skolās.
Mēness: Jūs iepriekš minējāt Eiropu kā piemēru progresam, ko pasaule ir panākusi, apzinoties, ka ar mieru un sadarbību mums ir vairāk jāiegūst nekā no kara un šķelšanās. Vai Brexit balsojums vai labējo nacionālistu grupu pieaugums Eiropā rada pamatu bažām?
Chappell: Tie noteikti rada bažas. Tie ir jāuztver ļoti nopietni, ņemot vērā briesmas, ko tie rada mieram un taisnīgumam. Mums ir jāatzīst, ka mūsu kultūrā ir dziļas, pamatā esošas problēmas, kuras netiek risinātas. Uztvert šīs kustības nopietni nozīmē nopietni uztvert viņu sūdzības.
In Kosmiskais okeāns Es identificēju deviņas pamata nefiziskas cilvēka vajadzības, kas nosaka cilvēka uzvedību. Tie ietver: mērķi un nozīmi; attiecību kopšana (uzticēšanās, cieņa, empātija, uzklausīšana); skaidrojums; izteiksme; iedvesma (kas ietver lomu modeļus; šī vajadzība ir tik svarīga, ka, ja labie nav pieejami, cilvēki samierināsies ar sliktajiem); piederība; pašvērtība; izaicinājums (nepieciešamība pārvarēt šķēršļus, lai pilnībā izmantotu mūsu potenciālu); un transcendence — nepieciešamība pārvarēt laiku. Es arī apspriežu, kā traumas var sapīties ar šīm vajadzībām un izkropļot to izteiksmi. Traumas ir epidēmija mūsu sabiedrībā, un es to saprotu. Kad es mācījos vidusskolā, es ļoti vēlējos pievienoties vardarbīgai ekstrēmistu grupai. Viens no iemesliem, kāpēc es to nedarīju, bija tas, ka toreiz nebija vardarbīgu ekstrēmistu grupu, kas pieņemtu dalībniekus, kas daļēji bija aziāti, daļēji melnādainie un daļēji baltie.
Mēness: Un kāpēc jūs to gribējāt darīt?
