nepārpublicēt no Žurnāls Mēness Jūnijs 26, 2017.
Chappell: Traumas, atsvešinātība, jēgas trūkums manai dzīvei... tas pats iemesls, kāpēc daudzi cilvēki pievienojas vardarbīgām ekstrēmistu grupām. Traumas spēj radīt visnopietnākās cilvēka ciešanas. Ja jums nav veida, kā veiksmīgi tajā pārvietoties, kāpēc jūs to vispār izrunājat? Cilvēki labprātāk to apspiestu, izvairītos vai ārstētu to, jo viņiem nav instrumentu, lai darītu kaut ko citu. Pat ārsti parasti tikai ārstē traumas.
Mēness: Kas izraisa šo dramatisko cilvēku skaita pieaugumu, kuri jūtas atsvešināti vai cieš no traumām?
Chappell: Ir daudz faktoru, bet, ja es varētu norādīt uz vienu, tā ir nepiepildīta pašvērtības nepieciešamība.
Kad es lasu lekcijas, es bieži jautāju auditorijai, kas ir svarīgāks, izdzīvošana vai pašvērtība? Daudzi cilvēki izvēlas pašvērtību, nevis izdzīvošanu, jo dzīvot ir ļoti sāpīgi, ja jūtaties būtībā nevērtīgs.
Ebreju tradīcijās pastāv ideja, ka kāda pazemošana ir līdzvērtīga viņu nogalināšanai. Cilvēces vēsturē daudzi cilvēki nogalināja sevi vai riskēja ar savu dzīvību, lai atgūtu pašvērtības sajūtu, ja viņi sev vai savai ģimenei radītu kaunu vai pazemojumu. Padomājiet par samurajiem, kuri nogalinātu sevi, ja tiktu pazemoti vai apkaunoti; vai cilvēki pagātnē, kuri riskēja ar nāvi duelī, ja juta, ka ir tikuši pazemoti; vai pat cilvēki ar anoreksiju, kuriem prioritāte būs pašvērtība, nevis pārtika, veselība un dažreiz arī dzīvība. No pieci līdz 20 procenti cilvēku ar anoreksiju mirs no šīs slimības.
Ja mēs saprotam, ka lielu daļu cilvēku uzvedības virza cilvēki, kuri cenšas justies cienīgi un ka viņi riskēs vai izvēlēsies nāvi, ja nevarēs, mums ir jāatzīst, ka bezvērtība ir ļoti sāpīgs stāvoklis cilvēkam. Tomēr pasaule ir daudz lielāka nekā agrāk. Daudzi cilvēki nespēj tajā atrast savu vietu.
Vecās institūcijas, kurām mūsdienās cilvēki zaudē ticību, piemēram, valdības, baznīca un pat tradīcijas, arī deva cilvēkiem jēgas, piederības un drošības sajūtu. Ērihs Fromms par to rakstīja Izbēgt no brīvības— cilvēki atdos savu brīvību, ja tā atjaunos viņu mērķa, jēgas, piederības un drošības sajūtu. Straujie pārmaiņu tempi mūsu pasaulē ir radījuši trauksmi daudzos cilvēkos, un vecās iestādes nesniedz atbildes, kuras viņi alkst. Es uzskatu, ka mēs esam pārejas posmā, jo mēs virzāmies uz jaunu izpratni, kas labāk atbilst mūsu vajadzībām, taču tas ir arī ļoti bīstams laiks. Cilvēki pakļausies autoritārai valdībai, ja domās, ka tā viņiem palīdzēs apmierināt cilvēka pamatvajadzības.
Tātad garīgā nabadzība nav nekas jauns; tas vienmēr ir bijis ar mums. Pat Iliad, kas tika uzrakstīts gandrīz pirms trīs tūkstošiem gadu, pauž šāda veida eksistenciālu krīzi. Taču mūsu situācija šobrīd ir steidzamāka, jo kodolkarš var iznīcināt lielāko daļu dzīvības uz Zemes, un mums ir tehnoloģiskas iespējas destabilizēt mūsu biosfēru. Sekas, ja netiek risināta mūsu garīgā nabadzība, ir sliktākas.
Mēness: Jūs uzaugāt vardarbīgā ģimenē un bērnībā bijāt traumēts. Kā jūs esat pārveidojis savu agrīno apmācību, lai kļūtu par miera aktīvistu; tiešām, kāds, kurš apmāca arī citus par miera aktīvistiem?
Chappell: Tas ietvēra dusmu pārvēršanu radikālā empātijā. Tas nebija viegli. Es pie tā cītīgi strādāju 20 gadus.
Mēness: Vai bija brīdis, kad sapratāt, ka jums ir jāveic izmaiņas; ka vardarbība un dusmas nenovedīs jūs tur, kur gribējāt?
Chappell: Tas, iespējams, sākās, kad man bija apmēram 19. Es biju kopā ar draugu grupu Vestpointā. Tā bija sestdiena rudens talkas laikā, un mums bija uzdots grābt lapas universitātes pilsētiņā. Mēs paņēmām 10 minūšu pārtraukumu un runājām par to, cik garlaicīgs bija darbs, kad es teicu: "Vai atceraties, ka vidusskolā jums bija tik garlaicīgi, ka jūs iedomājaties nošaut visus citus bērnus savā klasē?" Visi pārējie puiši paskatījās uz mani un teica: "Nē..."
Es nespēju noticēt. Es teicu: "Nāc, tiešām. Vai jūs nekad neesat fantazējis par citu studentu nogalināšanu? Viņi katrs uzstāja: "Nē." Tad viņi man jautāja: "Cik bieži jūs domājat par šīm lietām?" Un es viņiem teicu: "Tikai katru dienu." Viņi visi kļuva ļoti noraizējušies par mani, uzstājot, ka šīs domas nav normālas; ka ne visi domā par citu cilvēku nogalināšanu. Mana prāta stāvokļa dēļ toreiz es domāju, ka visi fantazē par cilvēku slaktiņu, iespējams, tāpēc, ka es projicēju visus apkārtējos. Manu klasesbiedru reakcija Vestpointā lika man saprast, ka manī ir kaut kas savādāk, un man bija jāstrādā, jāārstē vai jārisina.
Pēc šī incidenta es piezvanīju savam draugam no vidusskolas un jautāju, vai viņš kādreiz ir domājis par visu pārējo bērnu nogalināšanu skolā. Viņš teica nē. Tad viņš man jautāja: "Vai tad, kad jums bija šādas fantāzijas, jūs arī domājāt par mani nogalināt?" Un es teicu: "Jā. Nekā personīga. Toreiz es tikai gribēju visus nogalināt.
Bija pilnīgi šausmīgi atrasties tādā psiholoģiskā stāvoklī. Daudziem cilvēkiem nav ne jausmas, kā jūtas neprāts tādā dusmu līmenī. Ja vēlaties nogalināt cilvēkus, kuri jums nekad nav nodarījuši ļaunu; pat cilvēki, kuri ir bijuši tikai jauki pret jums, jums ir ļoti sāp.
Mēness: Oho. Tā ir diezgan liela pārvērtība, Pol. Un tagad jūs esat miera pratības čempions. Parunāsim par to, ko tas nozīmē. Tas ir patiešām garš pasūtījums, vai ne? Tikai pirmais miera pratības aspekts, “mūsu kopīgās cilvēcības atzīšana”, šķiet kā izstiepts mērķis.
Chappell: Miera lasītprasme is augsts pasūtījums, bet tāpat ir mācīties matemātiku vai lasīt un rakstīt. Mūsu izglītības sistēma šo priekšmetu mācīšanai velta nepieciešamo laiku; ja mēs nolemjam, ka mierpratība ir svarīga, mēs varam veltīt laiku un resursus arī tās mācīšanai.
Patiesībā, lai uzturētu mieru, ir vajadzīgas vēl lielākas apmācības nekā karam, jo tas novērš problēmas pamatcēloņus, savukārt karadarbība novērš tikai simptomus. Par laimi, šķiet, ka cilvēkiem šī informācija šķiet ļoti saistoša. Tas viņiem dod spēku. Viņi var labāk izprast un tikt galā ar cilvēka uzvedību — savu un citu.
Cilvēki vēlas vienkāršas atbildes, bet miera prasme ir sarežģīta. Nav “sešu minūšu abs” nodarbības miera pratībai. Bet, ja vēlaties patiešām labi spēlēt kādu sporta veidu vai ļoti labi spēlēt ģitāru vai vijoli, jums būs tam jāvelta laiks un pūles. Prasmei jebko ir nepieciešams laiks un apņemšanās. Nav īsceļa.
Mēness: Tāpēc šķiet, ka tas ir liels pasūtījums. Mēs esam nav lielāko daļu šo prasmju mācīšanu skolā. Varbūt bērnudārzā, kur mums māca dalīties, mainīties un turēt rokas pie sevis, bet mēs šo tēmu neizpētām īpaši sarežģīti. Tātad, kā cilvēki sāk? Ar sevi?
Chappell: Lai mācītu mūsu kopīgo cilvēcību, es koncentrējos uz to, kas ir kopīgs visiem cilvēkiem neatkarīgi no rases, reliģijas, tautības, izglītības vai dzimuma. Piemēram, mums visiem ir vajadzīga uzticība. Uz planētas nav neviena cilvēka, kurš nevēlētos atrasties tādu cilvēku tuvumā, kuriem varētu uzticēties. Hitlers; Osama bin Ladens; mafijas locekļi; miera kustības dalībnieki; ISIS locekļi — ikviens pasaulē vēlas atrasties tādu cilvēku tuvumā, kuriem var uzticēties. Uzticības sabrukums, ko mēs šobrīd redzam starp amerikāņiem, ir ārkārtīgi kaitīgs sabiedrībai. Cilvēki pat ir zaudējuši uzticību mūsu iestādēm, piemēram, valdībai, zinātnei un plašsaziņas līdzekļiem. Nav iespējams izveidot veselīgu demokrātiju bez kopīgas uzticības pamata. Vēl viena mums kopīga iezīme ir tā, ka nevienam nepatīk, ka viņu nodod. Šie ir divi no daudziem faktoriem, kas vieno visus cilvēkus un pārsniedz virsmas atšķirības.
Mēness: Taču šķiet, ka dažiem cilvēkiem nepatīk pieņemt citas rases vai reliģijas cilvēkus, pamatojoties uz kopīgām vērtībām. Ir video, "Viss, ar ko mēs dalāmies”, veicot sociālo mediju kārtas. Tas parāda, ka cilvēki Dānijā atklāj daudzas kopīgas lietas, neskatoties uz virsmas atšķirībām. Tas ir jauks video, bet es biju satriekts, redzot, ka daudzi komentāri bija tādi apgalvojumi kā: "Jā, bet tā ir Dānija, kur ir tikai baltie cilvēki", pilnībā izlaižot punktu. Kā mēs tam tiekam garām?
Chappell: Es uzskatu, ka mums ir tik rūpīgi jāsaprot cilvēka stāvoklis, lai mūs nepārsteidz vai neapmulsina nekas, ko var darīt cits cilvēks. Mēs, iespējams, to nepiedosim, taču mūs tas nešokē vai nesamulsina. Vienīgais veids, kā tikt galā ar problēmas pamatcēloņiem, ir tos izprast.
Kad cilvēki nosoda "bezjēdzīgu vardarbību", viņi parāda savu lasītprasmes trūkumu mūsu kopīgajā cilvēcībā, jo vardarbība nekad nav bezjēdzīga personai, kas to veic. Kad cilvēki izdara vardarbību, viņi riskē ar ieslodzījumu, iespējams, pat savu dzīvību, tāpēc viņiem ir iemesls. Atmest rokas un nosaukt vardarbību par “bezjēdzīgu” ir tas pats, kas ārstam teikt: “Tev ir bezjēdzīga slimība”. Pat ja ārsts nesaprot jūsu slimības cēloni, viņš vai viņa zina, ka tāds ir. Ja viņi ir labs ārsts, viņi centīsies saprast, kas tas ir. Līdzīgi, ja mēs vēlamies pievērsties vardarbības pamatcēlonim mūsu kultūrā, mums ir jānonāk līdz vietai, kur mēs varam teikt: "Es saprotu, kāpēc jūs jūtaties vardarbīgs, un lūk, ko mēs varam darīt." Tā ir miera pratība; izprast cilvēka uzvedības pamatcēloņus un piedāvāt praktiskus veidus, kā to risināt. Tāpēc es nezaudēju cerību.
Mēness: Kā es varētu konstruktīvi atbildēt kādam, kurš saka kaut ko līdzīgu: “Nu, protams, cilvēki Dānijā var sanākt kopā; viņi visi ir balti”?
Chappell: Varat sākt, atzīstot, ka viņiem ir jēga. Tas is daudz vieglāk sanākt viendabīgā sabiedrībā kā Dānija. Tas ir daudz grūtāk tik daudzveidīgā sabiedrībā kā Amerikas Savienotās Valstis. Apmeklētāji no Eiropas man bieži stāsta, cik pārsteigti viņi ir par Amerikas Savienoto Valstu daudzveidību, un, lai saglabātu daudzveidīgu sabiedrību, ir vajadzīgs nedaudz vairāk darba.
Mēness: Vai tas ir pirmais solis uz konstruktīvu dialogu — otras personas viedokļa likumības atzīšanu?
Chappell: Tas ir tā, kā Gandijs teica: "Ikvienam ir daļa patiesības." Es pilnībā nepiekrītu tam, ko viņi saka, bet varu atzīt, ka viņi glabā daļu patiesības. Es arī lūgtu viņus precizēt, jo man šķiet, ka viņi liek domāt, ka cilvēki var sanākt kopā tikai tad, ja viņi ir vienas rases pārstāvji. Bet tad es varētu norādīt uz situācijām, kad sanāk visu rasu cilvēki. Paskatieties uz sporta līdzjutējiem: nav svarīgi, kādas rases viņi ir; viņi visi var izveidot vienu un to pašu komandu, jo viņi ir identificējuši kaut ko, kas viņus vieno.
Turklāt es gribētu uzsvērt, ka tas, kas ir viegli, ne vienmēr ir labs. Vieglāk ir nesportot; vieglāk ir neēst veselīgi; vieglāk ir atlikt. Tas prasa vairāk darba, lai veicinātu veselīgu, daudzveidīgu sabiedrību, bet cilvēcei ir labāk to darīt. Viegls un ētisks nav viens un tas pats.
Mēness: Vēl viena jūsu identificētā mierpratības prasme ir “dzīves māksla”. Vai varat sniegt mums dažus piemērus, kā to var mācīt?
Chappell: Dzīves māksla ietver tādas pamatprasmes kā saprasties ar citiem cilvēkiem, kā atrisināt konfliktus, kā izaicināt netaisnību un pārvarēt grūtības. Šīs ir pamata dzīves prasmes, ko daži cilvēki apgūst no saviem vecākiem, bet atkal daudzi cilvēki apgūst sliktos ieradumus no saviem vecākiem. Dzīvošana ir mākslas veids; vissarežģītākā mākslas forma; un mēs neesam mācīti, kā rīkoties. Tāpat kā ar citām mākslas formām, ja jūs nemāca, jūs parasti nezināt. Vēl ļaunāk, mūsu kultūra mēdz mācīt neproduktīvu uzvedību. Es domāju, ka lielākā daļa cilvēku bezcerības un izmisuma ir tāda, ka viņu pasaules uzskats nepaskaidro to, ko viņi redz, tāpēc, protams, viņi nezina, kā to risināt.
Es mācu paradigmu, kas nosaka deviņas nefiziskas pamatvajadzības, kas virza cilvēka uzvedību, un kā traumas sapinās šajās tieksmēs un izkropļo to izpausmes. Kad šīs deviņas cilvēku vajadzības tiek saprastas, mēs varam saprast, kā to nepiepildīšana noved pie situācijas, kāda mums ir. Mēs, iespējams, nepieņemam vai nepieņemam redzamo uzvedību, taču mēs neesam par to šokēti vai apmulsuši. Un mēs zinām praktiskus soļus, ko varam veikt, lai situāciju uzlabotu.
Attiecību kopšana, piemēram, ietver uzticību, cieņu un empātiju. Tomēr, ja šī vajadzība ir saistīta ar traumu, persona var reaģēt ar pastāvīgu nespēju uzticēties.
Cilvēkiem ir arī tieksme pēc skaidrojumiem. Ja trauma sapinās mūsu tieksmē pēc paskaidrojumiem, tā var izraisīt vilšanos vai nežēlīgu pasaules uzskatu, kas saka, ka cilvēki pēc savas būtības ir neuzticami un bīstami, tāpēc jums tie ir jāievaino, pirms viņi var jums nodarīt pāri vai vismaz kontrolēt tos. ka viņi nevar tev nodarīt pāri.
Cilvēkiem ir arī vajadzība pēc izteiksmes. Ja trauma ar to sapinās, tad dusmas kļūst par mūsu primāro izteiksmes līdzekli. Ja trauma sapinās ar mūsu piederības vajadzību, tā var izraisīt atsvešināšanos. Ja trauma sapinās ar mūsu vajadzību pēc pašvērtības, tas var izraisīt kaunu vai riebumu pret sevi. Ja trauma sapinās ar mūsu vajadzību pēc mērķa un jēgas, mēs varam justies, ka dzīve ir bezjēdzīga un nav tā vērta. Kad trauma sapinās ar mūsu vajadzību pēc transcendences, tā var izraisīt atkarību. Un tā tālāk. Kad mēs saprotam cilvēku vajadzības, mēs varam noteikt mūsu redzamās destruktīvās uzvedības galveno cēloni. Traumēti cilvēki var būt pilni niknuma, riebuma, atsvešinātības, neuzticēšanās un tā tālāk, atkarībā no tā, kā trauma ietekmē šo cilvēku.
Mēness: Kādi ir daži no praktiskiem soļiem, ko mēs varam veikt, lai palīdzētu, kad sastopamies ar kādu, kura cilvēciskās vajadzības ir sapinušās ar traumu?
Chappell: Mums kā sabiedrībai ir jāatzīst, ka šīs cilvēku vajadzības ir tikpat svarīgas kā pārtika un ūdens. Ja cilvēkiem nav pieejami veselīgi veidi, kā viņus apmierināt, viņi pieņems neveselīgus, destruktīvus veidus.
Tomēr kāds ir galvenais pašvērtības, mērķa un jēgas avots, ko māca mūsu kultūra? Pelnīt daudz naudas. Ja jūs nopelnāt daudz naudas, jūs esat cienīgs. Nav svarīgi, vai jums piemīt godīgums, laipnība, empātija vai spēja veidot veselīgas attiecības. Tāpat, ja jūs nopelnāt maz vai nemaz, jūs esat bezvērtīgs. Sabiedrība, kurā mēs skatāmies uz savu vērtību naudas izteiksmē, vienlaikus lielā mērā ignorējot visas pārējās vajadzības — piederību, pašvērtību, mērķi, nozīmi, izteiksmi, transcendenci un visas pārējās — rada milzīgs garīgais vakuums, ko ekstrēmistu grupas var viegli aizpildīt.
Mums kā sabiedrībai jāsāk novērtēt un veicināt veselīgas izpausmes formas, pašvērtību, piederību, skaidrojumu, mērķi, nozīmi, transcendenci un visu pārējo, izmantojot kalpošanu, integritāti, pasaules uzlabošanu. Turklāt mums ir jāsniedz cilvēkiem prasmes atšķetināt viņu traumas. Traumas skar cilvēkus no visām dzīves jomām. Traumām ir vienalga, vai tu esi bagāts vai nabags, melns vai balts, vīrietis vai sieviete, kristietis, musulmanis vai budists. Tas var staigāt cauri sienām un iekļūt cilvēku mājās caur viņu vecākiem, caur alkoholismu, narkotiku lietošanu, vardarbību ģimenē, izvarošanu un daudzos citos veidos. Tāpēc mums ir jādod cilvēkiem praktiski instrumenti viņu traumu dziedināšanai. Tad mums ir jāsniedz cilvēkiem miera prasmes, kas ir veselīgi veidi, kā apmierināt viņu vajadzības pēc pašvērtības, piederības, izteiksmes, skaidrojuma, nozīmes, mērķa un visa pārējā.
Mēness: Kādi ir daži no praktiskiem veidiem, kā atšķetināt traumas?
Chappell: Tas ir mazliet kā jautāt: “Kāds ir praktisks veids, kā veikt skaitļošanu vai spēlēt vijoli?” Tas ir process, prasmju kopums, kas ir jāapgūst. Tas ir ļoti grūti; tas var aizņemt gadus.
Manis nodrošinātais ietvars ļoti palīdz, jo vārds trauma ir pārāk vispārīgs. Tas ir noderīgāk, ja cilvēki spēj skaidrāk noteikt savas ciešanas; piemēram, teikt: "Es ciešu no kauna vai riebuma pret sevi." "Es ciešu no neuzticības." "Es ciešu no bezjēdzības." "Es ciešu no atsvešinātības." Starp citu, divi citi traumu pinumi ir bezpalīdzība un nejutīgums.
Šis vārdu krājums sniedz cilvēkiem precīzāku veidu, kā aprakstīt sapīšanos, ar kuru viņi cīnās. Savā dzīvē es galvenokārt tiku galā ar neuzticēšanos, dusmām, atsvešinātību un riebumu pret sevi. Cita persona var ciest no atkarības, nejutīguma vai bezpalīdzības.
Zinot, kāda ir mana traumu sapīšanās forma, es zinu, pie kā man ir jāstrādā. Kā es varu izārstēt savu neuzticības sajūtu? Kā es varu atrast veselīgākus saziņas veidus, kas neietver dusmas? Kā es varu izārstēt savu kauna sajūtu un riebumu pret sevi vai savu atsvešinātības sajūtu? Un katra trauma ir atšķirīga.
Remonta process ietver iekšējo darbu un attīstīt spēju uzturēt veselīgas cilvēku attiecības. Traumatizētiem cilvēkiem īpaši vajadzīgas prasmes, lai viņi spētu labi sazināties, konstruktīvi risināt konfliktus, tikt galā ar cita cilvēka agresiju, tikt galā ar savu agresiju utt., jo attiecību neveiksmes, visticamāk, viņus atkārtoti traumēs.
Mēness: Kā, piemēram, iemācīt kādam tikt galā ar savu agresiju?
