Atceroties Korejas sieviešu ciešanas un iemaksas

Džozefs Esertjē, marts 12, 2018.

“Īpašības, kas raksturīgas Amerikas Savienotajām Valstīm, bet nav tām raksturīgas, ieskaitot parasto un gadījuma rakstura seksuālu vardarbību un rasismu, visā pasaulē tiek popularizētas kā sekss. No amerikāņu sieviešu viedokļa starptautiskā pornogrāfijas satiksme nozīmē, ka amerikāņu sievietes tiek pārkāptas un spīdzinātas un izmantotas, lai no tām varētu izgatavot pornogrāfiju, lai sievietes pārējā pasaulē varētu tikt pārkāptas, spīdzinātas un izmantotas, izmantojot to. Šādā veidā misogyny amerikāņu stils kolonizē pasauli sociālajā līmenī, jo neķītrības likums Britu stils, kolonizējis pasauli juridiskā līmenī, pārliecinās, ka nekas netiks darīts. ”

Catharine MacKinnon, Vai sievietes ir cilvēcīgas? Un citi starptautiski dialogi (2006)

Trīs netīras P: patriarhāts, prostitūcija un pornogrāfija

Kādam ir grūti sevi ievietot kāda cita kurpēs. Šī ideja ir tik plaši izprotama, ka tā ir klišeja. Bet lielākajai daļai vīriešu ir īpaši grūti iedomāties sevi sievietes situācijā. Neskatoties uz to, visiem, kas atzīst patriarhiju par mūsdienu pasaules problēmu, ir jāpieliek pūles.

Par laimi, daži vīrieši šodien mēģina pārvarēt maldinājumus par patriarhiju. Kā rakstījuši feministu zvanu āķi: “Veikt raksturīgo pozitīvo vīriešu seksualitāti un pārvērst to vardarbībā ir patriarhāls noziegums, kas tiek turpināts pret vīrieša ķermeni, noziegums, par kuru vīriešu masām vēl nav pietiekami daudz spēka, lai ziņotu. Vīrieši zina, kas notiek. Viņiem vienkārši ir iemācīts nerunāt par sava ķermeņa patiesumu, par viņu seksualitātes patiesību ”(zvanu āķi, Gribas mainīt: vīrieši, vīrišķība un mīlestība, 2004). Sākums apšaubīt prostitūciju un pornogrāfiju un apstrīdēt “seksa darba” leģitimitāti, iespējams, ir daļa no procesa, kas mums jāiziet vīriešiem, pirmkārt un galvenokārt, sieviešu, bet pat mūsu, zēnu un citu vīriešu dēļ. “Feminisms ir domāts visiem” ir nosaukums vienai no daudzajām zvanu āķu grāmatām.

Apsveriet civiliedzīvotāju prostitūcijas izdzīvojušā korejiešu vārdus:

Ja jūs domājat, ka prostitūcija ir sekss, jūs esat tik ļoti neziņā. Sekss ar savu draugu 350 ārpus 365 dienām gadā izklausās nogurdinošs, tāpēc kā gan katru dienu uzņemot vairākus klientus katru dienu justies kā seksam? Prostitūcija ir acīmredzami maznodrošinātu sieviešu ekspluatācija. Tā šķiet tikai kā godīga apmaiņa, jo johns [ti, prostitūcijas pircēji] maksā par pakalpojumiem. Un pret prostitūtām savukārt izturas kā pret cilvēkiem, kuri ir pelnījuši uzbrukumu un apvainojumus. Mēs nelūdzam jūs mūs redzēt kā upurus. Mēs nelūdzam jūsu līdzjūtību. Mēs sakām, ka prostitūcija nav tikai mūsu problēma. Ja jūs joprojām domājat, ka tā ir, problēma nekad netiks atrisināta. (Šis un visi nākamie citāti nāk no Karolīnas Normas grāmatas, ja vien nav norādīts citādi: Japānas komforta sievietes un seksuālā verdzība Ķīnas un Klusā okeāna karu laikā, Bloomsbury Academic, 2016).

Un prostitūcijas problēma ir tik precīzi un drosmīgi izteikta ar Susan Kay vārdiem:

Viņam, tāpat kā izvarotājam, nav rūpes par viņas vajadzībām vai vēlmēm vai vēlmēm. Viņam nav jāizturas pret viņu kā pret cilvēku, jo viņa ir objekts, uz kura jā masturbē un kurā jāatrodas. Kad redzam, ka vardarbība tiek atmaskota un mēs atliekam naudu, kas tiek izmantota viņas grēkāža novēršanai, viņa sekss ir izvarošana. ”

Tas raksturo lielāko daļu prostitūcijas. Tas arī raksturo lielāko daļu pornogrāfijas, tādu kā īsti aktieri no cilvēkiem (pret animāciju). Pat ja jūs kaut nedaudz zināt par prostitūcijas netaisnībām, pat ja uzskatāt sevi par feministi, kas iestājas pret seksa tirdzniecību, un pat ja jūs esat mazliet lasījis par Japānas prostitūcijas un pornogrāfijas industriju, jūs, iespējams, šokēs daudz kas no tā, ko jūs mācīties Karolīnas Normas programmā Japānas komforta sievietes un seksuālā verdzība Ķīnas un Klusā okeāna karu laikā, ja esat pietiekami drosmīgs, lai paskatītos.

Viens no viņas galvenajiem argumentiem ir tas, ka civilā seksuālā paverdzināšana un militārā seksuālā paverdzināšana vēsturiski ir ļoti saistītas, ka šie divu veidu netaisnības, kas tiek izdarītas pret meiteņu, sieviešu pusaudžu un sieviešu ķermeņiem, sirdi un prātu, savstarpēji atbalsta. Normas grāmata koncentrējas uz japāņu sievietēm, kuras ir ieslodzītas civilā prostitūcijā, un tām, kuras ieslodzītas un ieslodzītas militārā prostitūcijā, ko sauc par “komforta stacijām”. Daudzas sievietes ir cietušas no abiem prostitūcijas veidiem. “Komforta stacijas” bija izkaisītas pa Japānas impērijas teritorijām un netālu no to zemju kaujas laukiem, kuras impērija iekaroja. Seksuālā tirdzniecība ar “komforta stacijām”, ko valdība izveidoja un darbojās visā Piecpadsmit gadu kara laikā (1931-45), ir tikai viens veids, kā japāņu sievietes pagātnē ir paverdzinātas japāņu vīriešu seksuālās apmierināšanas nolūkos.

Bet viņas grāmatā ir aprakstīta arī vardarbības pret korejiešu sievietēm vēsture šajā militārās seksuālās verdzības sistēmā. Un šomēnes, Sieviešu vēstures mēnesī Amerikas Savienotajās Valstīs, es gribētu piedāvāt nelielu izlasi par svarīgiem secinājumiem par Korejas sieviešu vēsturi, ko var izdarīt no šīs grāmatas, kas ir gadu ilgs pētījums par prostitūciju, pornogrāfiju un cilvēku tirdzniecību Japānā un Dienvidkoreja, kā arī Austrālija.

Karolīna Norma par japāņu vīriešu civilajām un kara tiesībām

Norma pierāda, ka tāpat kā citu valstu patriarhālās indoktrinācijas sistēmas, Japānas patriarhija vīriešiem Taisho periodā (1912-26) piešķīra tiesības prostitūcijā iesaistīt sievietes samērā atklātā veidā. Manā skatījumā, tā kā kāds, kurš ir pētījis japāņu literatūru un vienmēr bijis japāņu feministu rakstnieku interesants, tas nav pārsteidzoši. Šī ir slavenā romāna autora Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965) lellēm līdzīgo sieviešu tēlu un fetišisma valsts geiša vēsture, pornogrāfiska anime, un no Meiji perioda (1868-1912) feministu cīņas, lai izbeigtu konkubinēšanu, bigamiju un prostitūciju.

Es atceros, kā 1990 sākumā varēja redzēt, kā vīrieši vienmēr brauc savlaicīgi, brīnišķīgos, modernos vilcienos, izmantojot avīzi vai žurnālu, kas atklāti izstiepts ar taisnām rokām, lai citi varētu redzēt aizskarošus pornogrāfiskus fotoattēlus vai zīmējumus. pasažieriem, pat bērniem un jaunām sievietēm. Ar mobilo tālruņu parādīšanos un ar nelielu, bet nozīmīgu apziņas līmeņa celšanu šodien to redz daudz mazāk, bet es atceros, ka toreiz esmu šokēts ne tik daudz pie pastāvīgajiem sieviešu kailfoto, bet neregulārām seksuālas ainas bērnu un pusaudžu uzbrukumi un seksualizēti attēli Manga. Slavenais feminists Ueno Čizuko Japānu jau sen sauca par “pornogrāfijas sabiedrību”.

Pat ja tas ir bruņots ar šādām zināšanām, aina, ko Karolīna Norma attēlo mūsdienu Japānas prostitūcijas industrijas pirmsākumos, ir šokējoša. Es neesmu daudz lasījis par amerikāņu prostitūciju, tāpēc tas ir šeit Nekādā gadījumā ASV un Japānas salīdzinājums, bet, ņemot tikai tos faktus, kādi viņi ir, piemēram,

Kaut arī lielākā daļa japāņu sieviešu, kas tika tirgotas komforta stacijās, jau bija sasniegušas pilngadību, civilā seksa industrijā viņas gandrīz vienmēr bija prostitūtas. kopš bērnības. Īpaši tas attiecās uz sievietēm, kuras no geiša tirdzniecības vietām pārveda uz komforta stacijām. Ja geišas tirdzniecības vietu īpašnieki izmantoja adopcijas līgumus kā galveno iepirkuma darbību, nepilngadīgu meiteņu prostitūcija padarīja šo biznesu par īpaši ievērojamu iezīmi, un geiša tirdzniecības vietas bija kopīga izcelsmes vieta japāņu sievietēm, kuras tika pārvestas uz komforta stacijām.

Japāņu tēvus un mātes, kas saskārās ar izmisīgu nabadzību, brokeri pievīla, lai viņi atsakās no savām meitām, apsolot viņu meitas turpmāko rūpnīcas darbu vai māksliniecisko “apmācību” kā geiša. To es jau zināju, bet nezināju, ka kopš to pieņemšanas viņus var izmantot vēl vairāk nekā cita veida prostitūcijā.

Ierobežots servitūts bija iepirkuma stratēģija, kuras rezultātā īpaši liela daļa nepilngadīgu meiteņu tika tirgotas Japānas Taisho laikmeta seksa industrijā, it īpaši kafejnīcas, geiša norises vietas un citas vietas, kas nav bordeliskas un kuras bija salīdzinoši neregulētas… Kusuma norāda divus iemeslus, kāpēc Japānas seksa industrijā ir liels nepilngadīgo meiteņu īpatsvars: reģionālās valdības ļāva meitenēm no 16 vecuma strādāt kafe norises vietas, un nepilngadīgas meitenes varētu likumīgi pārdot geišas tirdzniecības vietās, aizsegā saņemot mākslinieciskas “apmācības”.

(Ko tad sauca kafejnīcas [no angļu valodas vārda “cafés”] piedāvāja iespējas vīriešiem prostitūtēt meitenes un sievietes). Izmantojot vēlāko 1930 un agrīno 1940 “komforta sieviešu” sistēmu, var gaidīt šausmu stāstus, taču es biju pārsteigts, ka Taisho periodā (1912-26) bija plaši izplatīta izliekta servitūta un bērnu tirdzniecība.

Mēs uzzinām, ka vēlāk, 1930, šo nozari galvenokārt pieņem valdība ar tikai nelielām modifikācijām, piemēram, ka militārpersonas ātri spēj izveidot seksuālās paverdzināšanas sistēmu, kas Japānas karavīriem ļauj piekļūt sava veida seksuālai apmierināšanai pirms un pēc viņi tiek nosūtīti uz nāves un iznīcības kaujas laukiem “kopējā karā”, kur viņi ir pret Amerikas Savienotajām Valstīm, tajā, ko Džons Dower nosauca par “karu bez žēlastības”.

Tā bija rasistiska un brutāla gan no Amerikas, gan no Japānas puses, bet ASV bija bagātāka valsts ar daudz lielākas destruktīvās spējas priekšrocību, tāpēc negadījumu skaits Japānā bija daudz augstāks un japāņu karavīriem bija zemākas iespējas izdzīvot nekā Amerikas karavīri. Šī pazaudēto vīriešu paaudze daudzu neprecētu japāņu sieviešu vidū izraisīja neparasti lielu pašnāvību skaitu - neprecējušos, jo karā gāja bojā tik daudz japāņu vīriešu, ka agrīnā 1990 sākumā trūka pieejamo vīriešu partneru, ar kuriem viņi varētu apprecēties. , kuri toreiz bija vecāka gadagājuma cilvēki un jebkura iemesla dēļ uzskatīja, ka viņi ir slogs saviem brāļiem vai citiem ģimenes locekļiem, kuriem viņiem ir finansiāli jāatbalsta.

Sieviešu mierināšanas sistēma sākās ar galvenokārt japāņu upuru iegādi, pirms tā daudz vairāk paļāvās uz pusaudžu un sieviešu tirdzniecību no Korejas un uz daudzajām seksa verdzības spīdzināšanas stacijām visā impērijā. Pāreja no civilās, licencētās un atklāti legālās prostitūcijas nozares uz valdības militāro prostitūciju, tas ir, uz seksuālo tirdzniecību, ko parasti dēvē par “sieviešu mierināšanas sistēmu”, bija samērā raita. Sistēma bija arī diezgan atvērta. Vīrieši vienkārši ierindojās un maksāja par seksu ar ieslodzītajiem un ieslodzītajiem upuriem, kurus valdība viņiem bija nodrošinājusi.

Taisho periods ir bijis saistīts ar Japānas sabiedrības demokratizāciju, piemēram, franšīzes paplašināšanu vēlēšanās, taču šajā laikā tika arī demokratizēta pieeja bordelēm, skaidro Norma. Vīrietis tiesības tika paplašinātas, savukārt japāņu sievietes bija iestrēgušas novecojušās patriarhālās verdzībā. Prostitūcijas namos faktiski pieaudzis to sieviešu skaits, kuras tiek ļaunprātīgi izmantotas, spīdzinātas un vardarbīgas, ciešot no tā, ko mūsdienās dēvē par PTSS. (Mana patriarhijas definīcija, kuru es ņemu no Oksfordas angļu valodas vārdnīca, ti, “sabiedrības vai valdības sistēma, kurā vīriešiem pieder vara, bet sievietes lielā mērā no tā tiek izslēgti” un papildina to ieradumi domāšana aiz šīs sistēmas - sistēmas, institūcijas un ideoloģijas).

Šeit ir neliela izlase no daudzajiem šokējošajiem faktiem un statistikas: 1919. gadā (ti, pašā Korejas neatkarības pasludināšanas gadā un 1. marta kustības pret ārvalstu dominēšanu sākumā) prostitūciju visā Korejā legalizēja kolonizējošie japāņi. valdība. 1920. gados puse no visām prostitūcijā nonākušajām sievietēm Korejā bija japānietes. Galu galā Korejas upuri drīz vien samazinājās upuru skaita dēļ Japānā, taču agrīnās prostitūcijas dienās Japānas impērijas laikā bija redzams arī milzīgs skaits japāņu prostitūcijas. “Civilie seksa nozares uzņēmēji” pavēra ceļu militārajai iesaistei vēlāk, un daudzi no šiem uzņēmējiem izmantoja seksuālo tirdzniecību uzkrājušo kapitālu, lai izveidotu ļoti ienesīgus un “cienījamus” uzņēmumus citās nozarēs. Bada apstākļi laukos 1929. gadā (ti, akciju tirgus sabrukuma gads) nodrošināja tūkstošiem nožēlojamu korejiešu sieviešu seksu tirgotājiem. (Aizņēmos šo terminu “nožēlojams” no Kropotkina. Viņš paskaidroja, kā kapitālisms nevar darboties bez pastāvīgas izmisuma cilvēku piegādes, kuri ir nogāzti uz ceļiem nožēlas stāvoklī, kur viņus var piespiest degradējošā darbā, ko viņi nedarītu citādi kādreiz ir iesaistījušies). Un visbeidzot, “prostitūto korejiešu sieviešu skaits no 1916. līdz 1920. gadam pieauga piecas reizes”. Šī grāmata ir piepildīta ar acīm atvērtiem vēsturiskiem faktiem, kas mainīs mūsu izpratni par karu.

Kas bija atbildīgs par šo vardarbību, bez vīriešiem, kuri patronēja iecirkņus, ti, vīriešiem, kuriem saskaņā ar parasto civilo patriarhālo indoktrināciju tika mācīts, ka vīriešiem ir tiesības uz regulāru piekļuvi sieviešu ķermeņiem, lai viņi dominētu viņos pēc savas prieka? Daudzi vēsturnieki rādīs ar pirkstu uz lojālo imperatora kalpu Tojo Hideki (1884-1948), kurš ir viens no izpildītajiem kara noziedzniekiem. Pēc Yuki Tanaka, viena no izcilākajiem japāņu “mierinājuma sieviešu” vēstures pētniekiem, teiktā, Tojo “bija galīgā atbildība par mierinājuma sieviešu pārbaudījumiem” (Slēptās šausmas: Japānas kara noziegumi Otrā pasaules kara laikā, 1996).

Tojo noziegumi bija tik neizsakāmi, ka tie bija gandrīz vienādi ar tiem, kas atbildīgi par mūsu izpildvaru no 1945 līdz 1953, prezidents Harijs S. Trūmenis. Truman atļāva Nagasaki atomu bombardēšanu trīs dienas pēc Hirosimas bombardēšanas tikai tad, ja neviens nebūtu pamanījis kaitējuma apmēru Hirosimā. Viens no viņa uzticamākajiem padomniekiem pēc šī kara bija Korejas kara meistars un militārais rūpnieciskais komplekss Dean Acheson (1893-1971).

Kāds ir gatavs korejiešu karam 2.0 ar kodolenerģiju? Ja tas, ko ASV darīja ar Japānu, bija slikts, apsveriet, ko darītu ar Ziemeļkoreju. Apsveriet, kas notiks, kad ASV bāzēs Dienvidkorejā un Okinavā, vai ja Pekina jutās apdraudēta ASV invāzija Ziemeļkorejā (kā tas notika pēdējā Korejas kara laikā) un iejaucās konfliktā. Apsveriet, kas notiks Korejas sievietēm un meitenēm, jo ​​bēgļi aizbēga no Korejas uz Ķīnu.

Amerikas militāro un civilo vīriešu tiesībass

73 gadi ir pagājuši kopš Klusā okeāna kara beigām, jo ​​Japānas militārā seksuālā tirdzniecība krita. Sakarā ar to, ka Japānas impērija dokumentēja savu seksuālo tirgotāju nodarbināšanu, vēsturniekiem - Japānai, Korejai, Ķīnai, ASV, Filipīnām un citām valstīm - nav šaubu, ka Japānas valdība bija viena no aģentūrām. atbildīgs par militāro seksuālo verdzību. Bet vēsturnieki, sieviešu tiesību aktīvisti un citi speciālisti tagad sāk arī izcelt vēsturiskos materiālus no Korejas sieviešu patriarhiskās spīdzināšanas nākamā posma, ti, ASV valdību un amerikāņu vīriešu, kas ilga vēl ilgāk nekā Japānas militāro seksuālo tirdzniecību.

Par laimi ASV militārā personāla cilvēku prostitūciju ASV karavīri aizliedza 2005, un pēdējos gados ASV tiek panākts progress cīņā pret seksuālo vardarbību kopumā. Daži kredīti par to ir pateicoties “komforta sieviešu” izdzīvojušajiem, feministiskajiem aktīvistiem un vēsturniekiem, kuri ir strādājuši ar viņiem solidaritāti, daudzi no tiem ir korejieši. Šādi cilvēki ir atvēruši mūsu acis tam, kas var notikt ar seksuālo tirdzniecību kara apstākļos, bet Normas grāmata rāda, ka tā var būt šausmīgi destruktīva cilvēkiem pat civilos apstākļos.

Japāņu mierinošo sieviešu gadījumā verdzība un tirdzniecība parasti sākās, kad sievietes bija pusaudžu gados. Tas atbilst tam, ko mēs šodien zinām par seksuālo tirdzniecību Amerikā: “Vidējais vecums, kurā meitenes pirmo reizi kļūst par prostitūcijas upuriem, ir 12 līdz 14 gadi. Tas ietekmē ne tikai meitenes uz ielām; zēni un transseksuāli jaunieši prostitūcijā nonāk vidēji vecumā no 11 līdz 13 gadiem. ” (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) „Cilvēku tirgotāji katru gadu gūst peļņu miljardiem dolāru, upurējot miljoniem cilvēku Amerikas Savienotajās Valstīs un visā pasaulē. Tiek lēsts, ka cilvēku tirgotāji izmanto 20.9 miljonus cietušo, un aplēšot 1.5 miljonu upuru Ziemeļamerikā, Eiropas Savienībā un citās attīstītajās ekonomikās. ”(“ Cilvēku tirdzniecība ”, Valsts cilvēktirdzniecības līnija, pieejama jūlijā 17, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Tātad ir taisnība, ka pirms 100 gadiem Japānai bija milzīga prostitūcijas / seksuālās tirdzniecības nozare, bet tai vajadzētu attiekties uz amerikāņiem, kuriem ir pat viens šodien. Un tas ir pēc gadu desmitiem ilgā izglītība par seksu, bērnu ļaunprātīgu izmantošanu, sievas sagrābšanu, izvarošanu uc bagātākajā valstī, kur feminisms un bērnu aizstāvības kustības ir salīdzinoši spēcīgas. Atšķirībā no japāņiem, kuri pārtrauca karu 1945, amerikāņi vēl joprojām nogalina milzīgus nevainīgus cilvēkus kaujas laukos. Un mūsu valdības kari stimulē sieviešu ieslodzīšanu un verdzību karavīru labā masveida mērogā. Tātad mums ir civiliedzīvotāju tirdzniecības nozare, un mums ir militārā seksuāla tirdzniecība, tāpat kā Japānas impērija pēdējos gados. (Es nemēģināšu salīdzināt seksuālās vardarbības mērogu - atgādinājums vēlreiz, ka tas nav salīdzinājums).

Pieaug izpratne par Filipīnu seksuālās tirdzniecības problēmu ASV un par to, kā vīrieši, kas prostitūtu Filipīnās, arī bieži / parasti vardarbīgi tos izmanto. (Par piemēru šokējošam ANO ziņojumam skatīt https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Ārstēšana ar Dienvidkorejas sievietēm ir bijusi vēl sliktāka ASV Korejas okupācijas laikā (1945-48), Korejas karā un gados pēc Korejas kara. Vēsturiskie pētījumi par pret ziloņiem, kas izdarīti pret korejiešiem, ir tikai sākums. Ja un kad miers nonāk Korejas pussalā, tiks publicēti daudzi jauni angļu valodas pētījumi par Ziemeļkoreju, protams, par ASV zvērībām, iespējams, uz citām ANO pavēlēm un, protams, 20. gadsimta sākumā Japānas zvērībām.

Japāņu meiteņu un pusaudžu gadījumā, kas ir apmācīti kā geiša, kuras galu galā tika pārdotas “komforta stacijās”, viņi jau bija piedzīvojuši parastās bērnu prostitūcijas sāpes, pirms kļuva par “mierinošām sievietēm”, ieskaitot “kaulu lūzumus, sasitumus, reproduktīvās komplikācijas, hepatītu un STI… [un] psiholoģiskas grūtības, tostarp depresiju. , PTSS, domas par pašnāvību, sevis samaitāšana un spēcīga vainas un kauna izjūta. ” Ar šīm ciešanām tagad jāsaskaras ASV seksuālās tirdzniecības upuriem.

Prostitūcijas prakse visā pasaulē tiek konstatēta, lai izraisītu pēcdzemdību stresa biežumu sievietēm, kas ir lielākas nekā kara veterāniem, pat tad, ja pirmsdzemdību seksuālā vardarbība tiek diskontēta kā korelējošais mainīgais. divas vai trīs desmitgades apmeklēja korejiešu sievietes, un to, ko ASV militārie vīrieši apmeklējuši Dienvidkorejā apmēram septiņdesmit gadu desmitus, galvenokārt tajās vietās, kas atrodas netālu no ASV militārajām bāzēm.

Ir zināms, ka amerikāņu militārie vīrieši Korejas kara un Vjetnamas kara laikā prostitūcijā iesaistījās sievietes ne tikai Korejā un Vjetnamā, bet arī Japānā, Okinavā un Taizemē. Pastāv mazāk apziņas par to, ka kara zonās viņi uzņēma sliktus ieradumus un atveda tos atpakaļ uz ASV. Seksuālā agresija pret Āzijas sievietēm ASV pēc „Vjetnamas kara” „eksplodēja” pēc Katherine MacKinnon. Viņa raksta,

Kad armija atgriežas, tā apmeklē sievietes mājās, kad paaugstināts uzbrukuma līmenis vīriešiem tika mācīts un praktizēts uz sievietēm kara zonā. Amerikas Savienotās Valstis to labi pazīst no kara Vjetnamā. Paaugstinājās vīriešu vardarbība ģimenē pret sievietēm, tostarp viņu prasme spīdzināt, atstājot redzamas atzīmes. Šajā laikā Amerikas Savienotajās Valstīs seksuālā agresija pret Āzijas sievietēm ar prostitūciju un pornogrāfiju. Amerikāņu vīriešiem bija īpaša garša par to pārkāpšanu.

MacKinnon, Vai sievietes ir cilvēciskas?, 18 nodaļa (Norma citē).

Kara militārā pieredze pastiprina seksuālās vardarbības problēmas ASV. Pat bez jebkādiem kariem, sabiedrības bieži pieļauj šausminošu komerciālu seksuālu vardarbību, bet kariem ir seksuāla vardarbība. “Ikdienas seksuālā vardarbība un rasisms tagad ir, izmantojot pornogrāfiju,“ tiek popularizēti visā pasaulē kā sekss ”.” Gan ASV, gan Japāna veicina vardarbības un rasisma kā seksa veicināšanu mūsu milzīgajā civilajā prostitūcijas un pornogrāfijas nozarē.

Korejiešu sievietes, kas ceļas uz cilvēktiesībām un mieru

Dienvidkorejas civiliedzīvotāji, tostarp daudzi seksuālie tūristi, turpina izmantot seksuālās tirdzniecības nozari, ko pastiprināja japāņu koloniālisms un ASV militārā bāze “camptowns” (teritorijas ap pamatiem, kur Dienvidkorejā tika pieļauta sieviešu prostitūcija par labu Amerikāņu karaspēks). Un, šķiet, sieviešu globālā verdzība, šķiet, nesamazinās. Pasaules seksuālā tirdzniecība ir liels uzņēmums 2018, bet tas ir jāpārtrauc. Ja jūs rūpējaties par kara upuriem, tad jums ir jāuztraucas arī par seksuālo vardarbību. Abiem ir saknes patriarhijā, kur zēniem tiek mācīts, ka viņu loma ir dominēt vardarbības ceļā, pat tā kā arī daudzi zēni ir cietuši no vardarbības. Ļaujiet mums teikt pietiekami daudz. Lūdzu, pievienojieties mums, aicinot izbeigt visu veidu seksuālo vardarbību.

Iedomājieties, kā sieviete, kas nodarbojas ar seksu tirdzniecībā, dzied Treisija Čepmena dziesmu “Subcity” (1989) ar vārdiem “Es esmu pasaules žēlastībā, es domāju, ka man ir paveicies būt dzīvam”. (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Es vienmēr esmu iztēlojusies šo dziesmu kā dziesmu par afroamerikāņu sievieti, kura tiek izmesta drupatas no Amerikas milzīgās bagātības valdības labklājības un pārtikas pastmarku veidā, taču tagad Sieviešu vēstures mēneša laikā miers Korejā izskatās daudz iespējams nekā jebkurā laikā 2017. gads, klausoties šo dziesmu, es iztēlojos korejieti, kura iepriekš vardarbīgu karavīru īslaicīgas apmierināšanas dēļ ir bijusi seksuāla tirdzniecība. Es iztēlojos viņu dziedam: „Mēs varētu vēlēties ne tikai izdales materiālus, bet arī veidu, kā godīgi nopelnīt. Dzīvo? Tas nedzīvo ”tādā nozīmē, ka viņa nevēlas, lai viņai tiktu izmesta skaidra nauda pēc tam, kad vīrietis viņu ir seksuāli izmantojis. Viņa vēlas dzīvotnevis kā pazemota būtne, kas izdzīvo no šiem „izdales materiāliem” no vardarbības pret viņas un citām sievietēm, bet kā “autentisks” cilvēks vārda “autentisks” nozīmē, ko izpaužas revolucionārais japāņu feminists Hiratsuka Raicho, dibinātājs Japānas pirmais feministu žurnāls Seito (Bluestocking) 1911:

Sākumā sieviete patiešām bija saule. Autentiska persona. Tagad viņa ir mēness, dilstošs un slimīgs mēness, atkarīgs no cita, atspoguļojot cita spožumu. (Sākumā sieviete bija Saule, tulkojums no Teruko Craig, 2006)

Iedomājieties, ka Dienvidkorejas pārdzīvojušais seksuālās tirdzniecības pārstāvis saka: „Lūdzu, dodiet kungam priekšsēdētājam godīgus priekšstatus par manis neievērošanu” - vārdi, kas jānodod prezidentam Trumpam, kad jūs viņu redzat.

Ļaujiet šomēnes, kad miers izskatās arvien vairāk un vairāk, un kā mēs cīnāmies, lai paaugstinātu izmaksas par vardarbību Korejas pussalā un aizsargātu nevainīgu bērnu, sieviešu, kā arī vīriešu dzīvi, ir laiks sērot, ļaut asarām mūsu izpratne par Korejas sievietēm. Bet ļaujiet tam arī būt laiks, lai izlemtu darīt mūsu darbu, piecelties un pievienoties Korejas sievietēm, kas šodien nenogurstoši strādā par cilvēktiesībām un mieru. Mēs visi varam iegūt uzticību un drosmi no saviem darbiem un rakstiem, vīrieši un sievietēm. Šī izlēmīgā izpausme „Jaunās meitenes miera statujas” priekšā Japānas vēstniecības Seulā priekšā (saukta arī par „Comfort Woman Statue”) tagad ir pastāvīgs atgādinājums par to, kāpēc mēs ceram uz mieru un pārtraukt seksuālo tirdzniecību . Simtiem gadu kopš šīs statujas joprojām var izglītot cilvēkus un iedvesmot drosmi. Tāpat kā apziņa tiek paaugstināta viena persona vienā reizē, tās reizina pa vienam, tagad parādoties Glendale, Kalifornijā; Brookhaven, Gruzija; Southfield, Mičigana; un Toronto, Kanāda, nemaz nerunājot par citām vietām ārpus Ziemeļamerikas.

Japānas „komforta staciju” apgādnieks Shirota Suzuko publicēja savu biogrāfiju 1971. Diemžēl viņa nesaņēma starptautisku uzmanību vai pat lielu uzmanību Japānā, bet pirms viņa nomira bija par laimi, iepriecinot ar zināšanām, ka Dienvidkorejas pārdzīvojušie bija publiski iznākuši ar savu stāstu, un ka viņi bija izgājuši starptautisku uzmanību, kas tiks izmantots, lai veicinātu gan cīņu pret karu, gan pārtrauktu seksuālo vardarbību. Dienvidkorejas pārdzīvojušais Kim Hak-sun (1927-94) noteikti mazināja tūkstošiem šādu izdzīvojušo, desmitiem tautību, kad viņa drosmīgi publiskoja savu personīgo vēsturi 1991, saskaroties ar Austrumāzijas konfuciānistu patriarhiju un parasto diskriminācija pret sievietēm, kas nodarbojas ar seksu, - šāda veida diskriminācija, ko Amerika dala ar Austrumāzijas sabiedrībām, kur cietušais tiek vainots par viņas vardarbību.

Vismaz ne mazāk kā Korejas sieviešu sasniegumi ir tas, ko viņi pagājušajā gadā sasniedza plecu pret plecu ar Dienvidkorejas vīriešiem sveču gaismā, kas izbeidza bijušā prezidenta Park Geun-hye, ASV atbalstītā meita, likumu. diktators Park Chung-hee, kurš valdīja valsti no 1963 līdz 1979. Miljoniem korejiešu sieviešu palīdzēja panākt pašreizējo tuvās tuvināšanās brīdi starp Ziemeļkoreju un Dienvidkoreju. Korejiešu un citu komforta staciju pārdzīvojušos - no citām valstīm, piemēram, Japānu, Ķīnu, Filipīnām, Taizemi, Vjetnamu, Taivānu un Indonēziju - var arī pateikties par laimīgo dienu, kad prezidents Moon Jae-in uzaicināja izdzīvojušo un sieviešu tiesību aktīvistu Lee Yong-soo uz valsts vakariņām ar prezidentu Trumpu. Dienvidkorejas sievietes veic sociālu progresu, kas labvēlīgi ietekmēs miljoniem sieviešu Korejā un miljoniem sieviešu ārpus Korejas pussalas citās valstīs.

Lee Yong-soo, viens no retajiem izcilajiem seksuālās vardarbības upuriem starptautiskā mērogā, faktiski apsauca pasaulē slavenāko misogynistu un iestādes vadītāju, kas bija pazīstams par seksuālo vardarbību - ASV militāro. Viņas vienīgais žests bija akts, kas bagāts ar simboliku, kas saglabā iespējamu piedošanas, samierināšanas un miera nākotni Austrumāzijā. Ka nākotnes izlīgums tiks panākts, jo vīrieši visur nonāk pie patriarhijas un to, kā mēs esam bijuši indoctrinēti, maldināti un disciplinēti, jo zēni uzskata, ka dominējošās sievietes seksuāli un citos netaisnīgos veidos būs apmierinošākas un vīrišķākas nekā mīlošas sievietes un strādājot ar viņiem solidaritāti.

Christine Ahn, vadošais amerikāņu advokāts par mieru Korejas pussalā, nesen ir rakstījis, ka „tā kā Trump administrācija drīz atklās, korejiešu sievietes un viņu sabiedrotie ir priekšgalā, lai no jauna definētu savas valsts attiecības ar Vašingtonu un pārliecināsies, ka tās ir dzirdējuši - ielās, vēstniecību priekšā un caur savām grāmatām. ”Jā. Šodien, kad Korejas pussalā ir liels miera potenciāls, atcerēsimies gan Korejas sieviešu ciešanas, gan iemaksas.