Autors Roberts C. Koehlers, 21 augusts, 2019
Lielais melnais pikaps ienāca protestētāju priekšā, bloķējot autostāvvietu, un es sadursmojos viscerāli, it kā es pats to justos - šo nežēlīgo tērauda šķelšanos pret miesu.
Es biju atveseļojies no velosipēda ievainojumiem, kad, kā. Locekļi, vēroju notikumu ziņas pagājušajā nedēļā Nekad vairs kustība nostājās viņu vietā, lai slēgtu Wyatt aizturēšanas centru Central Falls, RI I, kas bija kritis dažas dienas agrāk; mana seja atsitās pret ietvi. Es biju pārāk tuvu sava trauma sasniegšanai, lai nejustu šausminošu empātiju, skatoties video.
Kopš tā laika es domāju par paradoksālo drosmi, kas saistīta ar nevardarbīgu pretošanos, nevardarbīgu pārmaiņu pieprasījumu un “likumīgu” nepareizu izbeigšanu - no Džima Krova līdz koloniālajai izmantošanai līdz koncentrācijas nometņu uzturēšanai (Vācijā, Amerikas Savienotajās Valstīs ). Nevardarbīga protesta pret šādām amorālijām, kas likumīgi sankcionētas, galvenais paradokss ir tāds, ka, ja jūs bloķējat piebraucamo ceļu ar savu ķermeni vai vienkārši šķērsojat tiltu, jūs esat atkarīgs no to cilvēku cilvēcības, ar kuriem jūs sastopaties, kuri ir bruņoti ar ieročiem, kuri viņiem ir, vai transportlīdzekļiem, ar kuriem viņi brauc, lai tie nerīkotos no viņu dusmām un nekaitētu vai nenogalinātu jūs.
Vai tā nav drosmes būtība? Jūs atvedat neko citu kā tikai sevi, ko pilnvaro tikai morāls līdzjūtības spēks - veids, kā pasaule vajadzētu būt - uz konfrontācijas pieprasījumu pēc pārmaiņām. Tas pat nav uzskatāms par racionālu ieguvumu zaudēšanas pasaulē. Jūs nenosakāt maldu taisnīgumam un taisnīgumam, iesaistot ienaidnieku bruņotā šāvienā ar plānu ieviest jaunus sociālos noteikumus pēc uzvaras. Jūs veidojat jaunu realitāti, cīnoties par to. Nevardarbīgs protests ir konfrontācija starp paralēliem Visumiem: mīlestība pret naidu. Iespējams, tā ir evolūcijas definīcija.
Un tas nenāk bez sāpēm.
Tādējādi 14 augusta vakarā daži 500 Never Again protestētāji stāvēja ārpus Wyatt aizturēšanas centrs, privāts cietums, kas noslēgts saskaņā ar līgumu ar ICE, kurš turēja apcietinātos 100 imigrantus, kuriem tika atteikts, nepieciešama medicīniskā aprūpe un citi necilvēcīgi apstākļi. Ap 9 pm objektā notika maiņas maiņa, un daži no protestētājiem novietojās pie galvenās autostāvvietas ieejas. Tas patiešām bija tieši konfrontējošs; viņi vēlējās uz laiku pārtraukt cietuma operācijas.
Pēc neilga brīža melnajā kravas automašīnā esošais darbinieks iegriezās partijā, nopūšot savu signālu protestētājiem. Kad viņi apgāzās ar kravas automašīnas kapuci, viņš metās uz priekšu protestētājiem, no kuriem divi tika ievainoti slimnīcā (vienam vīrietim bija salauzta kāja un iekšēja asiņošana). Nedaudz vēlāk pusotrs virsnieks apņēmīgi devās prom no objekta un uzspridzināja pūli ar piparu izsmidzināšanu, kā rezultātā vēl trīs protestētāji, ieskaitot sievieti savos 70, tika hospitalizēti.
Tas bija tas, izņemot vīrusu video un ziņu atspoguļojumu. Lai arī virsnieki un objekts “uzvarēja”, izkliedējot pūli un notīrot stāvvietu, autovadītājs, kurš impulsīvi satracināja protestētājus, tika atstāts administratīvajā atvaļinājumā un neilgi pēc tam “atkāpās”.
Rodas salas ACLU vēlāk paziņojumā paziņoja, ka objekta reakcija uz protestu bija “simtiem mierīgu protestētāju mēģinājums atvairīt Pirmās labošanas tiesību izmantošanu.” Tas arī bija “pilnīgi nepieņemams spēka pielietojums”.
Varbūt tā, bet es piebildīšu, ka tas ir arī daudz, daudz vairāk. Protestētāji nestāvēja ārpus Wyatt ieslodzījuma vietas nevis pēc nejaušas vēlēšanās izmantot Pirmās izmaiņas, bet gan tāpēc, ka bija sašutuši par objekta attiecībām ar ICE un Amerikas valdības aizturētos imigrantus. Tam, vai viņi rīkojās saskaņā ar konstitucionālajām tiesībām vai pilnīgi ārpus savām likumīgajām tiesībām, nebija nozīmes. Viņi šobrīd pieprasīja tiesības pārtraukt valsts koncentrācijas nometņu izveidi un tās nenoteiktu aizturēšanu galvenokārt Latīņamerikas patvēruma meklētājiem - cilvēkiem, kuri bēg, bieži kopā ar bērniem, izmisīgos apstākļos viņu dzimtajās valstīs, ko daļēji izraisījušas ASV darbības pēdējās sešas vai septiņas desmitgades.
Viņi vēlreiz šķērsoja Edmunda Pettus tiltu, neapbruņoti dodoties uz konfrontāciju ar vietējo klubu apsargājošās policijas armiju. Viņi staigāja ar Martinu Luteru Kingu, ar Mahatmu Gandiju, ar Nelsonu Mandelu.
"Nevardarbība ir lielākais cilvēces rīcībā esošais spēks," Gandijs teica. "Tas ir jaudīgāks nekā visspēcīgākais iznīcināšanas ierocis, ko izstrādājusi cilvēka atjautība."
Paturot prātā šos vārdus, es no jauna skatos uz sāpīgo pikapu konfrontācijas apskati privātajā cietumā. Vienu brīdi, skatoties video un izjūtot izraisītās sāpes, es iedomājos par Tiananmen laukumu - valdības spēki, kas ar ieročiem un tankiem sagrauj nevardarbīgu protestu, nogalinot simtiem vai varbūt tūkstošus, apņemoties saglabāt dominējošo stāvokli.
Kā nevardarbība ir daudz spēcīgāka par kara ieročiem? Pašlaik var nešķist, ka tas tā ir, bet ilgtermiņā ieroču uzbrucēji zaudē. Nevardarbības pretstats nav vardarbība. Pretējs ir neziņa.
“Kā ebreji, mēs esam iemācīti nekad neatļaut kaut ko tādu kā holokausts. Šī krīze nenotiek tikai uz robežas. Tas notiek mūsu kopienās visā valstī. ”Tādējādi lasāms“ Never Again Is Now ” pieņemšanas darbā deklarācija.
“. . . Pēc mūsu protesta augustā Vajadzības sargs vadīja savu kravas automašīnu pa mierīgo protestētāju līniju, kas bloķēja autostāvvietu. Neilgi pēc tam iznāca vairāk apsargu un ar pipariem izsmidzināja pūli. Šīs taktikas tika izmantotas, lai mūs aizbaidītu un liktu mums padoties, bet tā vietā mēs esam apņēmīgāki nekā jebkad agrāk slēgt šīs valsts sankcionētās vardarbības sistēmas. Mums ir nepieciešams ikviens un ikviens, lai iemestos sistēmas rīkos. Mums ir nepieciešams, lai mūsu politiķi rīkotos dramatiski, lai nekavējoties izslēgtu ICE un nodrošinātu drošību cilvēkiem, kas bēg uz ASV. Kamēr viņi to nedarīs, mēs ICE padarīsim neiespējamu veikt uzņēmējdarbību kā parasti. Mēs atsakāmies gaidīt un redzēt, kas notiks tālāk. ”
Es piebildīšu: tā ir līdzdalības evolūcija.
