Autore Helēna Kobena,
Edo Konrāds, rakstīšana vakar žurnālā +972 atzīmēju divas lietas, ko arī biju ievērojis dažu pēdējo dienu laikā ļoti redzamajos, galvenokārt musulmaņu, palestīniešu protestos okupētajā Austrumjeruzalemē: (1) ka šie protesti ir bijuši pārliecinoši un ļoti disciplinēti. modes, nevardarbīgs; un (2) Rietumu galvenie plašsaziņas līdzekļi ir gandrīz pilnībā ignorējuši šo protestu spēcīgo aspektu.
Palestīnieši lūdzas ārpus Jeruzalemes vecpilsētas,
Piektdiena, 21. gada 2017. jūlijs.
Tie ir spēcīgi novērojumi. Bet Konrāds neko daudz nedara, lai izpētītu kāpēc vairums Rietumu plašsaziņas līdzekļu neizsaka piezīmes par šo protestu aspektu.
Es uzskatu, ka liela daļa no iemesliem ir tas, ka lielākā daļa šo protestu ir notikuši masu, publisku, musulmaņu lūgšanu formā – kaut ko, iespējams, vairumam rietumnieku nav viegli atpazīt kā nevardarbīgas masu akcijas veidu. Patiešām, iespējams, daudzi rietumnieki uzskata, ka publiskas masu musulmaņu lūgšanas, piemēram, Jeruzalemē pagājušajā nedēļā notikušās, ir mulsinošas vai pat kaut kā draudīgas?
Viņiem nevajadzētu. Kustību par vienlīdzīgām tiesībām un pilsoniskajām brīvībām vēsture Rietumvalstīs ir pilns ar masu protestu vai demonstrāciju piemēriem, kas iemiesoja kādu reliģisku praksi. Piemēram, pilsoņu tiesību kustību Amerikas Savienotajās Valstīs bieži vadīja drosmīgi jaunieši, kuri savienoja ieročus un dziedāja vēsturisku afroamerikāņu garīgo mūziku — bieži vien, kā viņi paskaidroja nepiederošajiem, kā līdzekli nomierina savas bailes kad viņi izmantoja savus trauslos ķermeņus, lai stātos pretī ņurdošajiem suņiem, vēršu pātagas, nūjas un asaru gāzi policistu rindās ar ķiverēm un bruņām, kas centās viņus kontrolēt.
Iedomājieties, cik šausminoši ir palestīniešiem – okupētajā Austrumjeruzalemē vai citur – stāties pretī daudz labāk bruņotajiem Izraēlas militārajiem un “robežpolicijas” spēkiem, kuri maz vilcinās izmantot pat dzīvības uguni ar metāla lodēm (dažkārt arī aizsegtām). gumijā), lai izklīdinātu demonstrācijas neatkarīgi no tā, cik miermīlīgas tās norit.
Izraēlas spēku izklīdinātie palestīnieši piektdien, 21. gada 2017. jūlijā.
Šajā fotoattēlā, kas uzņemts pagājušajā piektdienā, ir redzami daži no tiem pašiem mierīgajiem, nevardarbīgajiem pielūdzējiem, kas tiek izklīdināti ar asaru gāzi. Taču dažviet Izraēlas spēki apšaudīja arī miermīlīgos demonstrantus, kā rezultātā trīs no viņiem tika nogalināti un vēl vairāki desmiti tika ievainoti.
Vai nevienam, kas piedalītos šādā publiskā jūtu demonstrācijā, nebūtu jābaidās? Vai stāvēšana plecu pie pleca kopā ar demonstrantiem un piedalīšanās iemīļotā reliģiskā rituālā nebūtu labs veids, kā nomierināt šādas bailes?
Protams, pagājušajā nedēļā protestēja ne tikai musulmaņu palestīnieši. Rayana Khalaf vakar publicēja šo lielisko apkopojumu par darbībām, ko veica dažādi kristiešu palestīniešu vadītāji, institūcijas un atsevišķas personas, lai paustu solidaritāti ar saviem musulmaņu tautiešiem.
Viņas rakstā ir ietvertas vairākas spēcīgas grafikas, tostarp šī fotogrāfija (pa labi) ar divām lellēm uz ielas Betlēmē — vēsturiskā pilsētā, kas atrodas ļoti tuvu Jeruzālemei, bet kuras palestīniešu iedzīvotāji ir gandrīz pilnībā bloķēti, lai viņi nekad neapmeklētu Jeruzalemē, tostarp svētās vietas. .
Halafa rakstā ir saite uz aizkustinošu videoklipu, kurā redzams kāds kristietis Nidals Abūds, kurš bija lūdzis saviem kaimiņiem musulmaņiem atļauju būt kopā ar viņiem viņu publiskajā lūgšanā, kad viņš lūdza savas lūgšanas no savas lūgšanu grāmatas. Tajā ir arī sniegti vairāki piemēri, kā palestīniešu musulmaņu un kristiešu kopienas līderi strādā kopā, lai protestētu un strādātu, lai mainītu stingros ierobežojumus, ko Izraēla ir noteikusi abu kopienu piekļuvei viņu daudzajām iemīļotajām svētajām vietām Jeruzalemē un tās apkārtnē.
Citi noderīgi resursi par palestīniešu situāciju Izraēlas okupētajā Austrumjeruzalemē ietver Miko Peleda spilgti uzrakstīto. Detalizēta informācija: par to, kā šie palestīnieši piedzīvo uzbrukumus, ko Izraēlas spēki bieži veic savām masveida publiskajām lūgšanām… un tas daudz sausāks apraksts no Krīzes grupas par sarežģīto līgumu kopumu, kas kopš 1967. gada ir regulējis piekļuvi svētvietām, īpaši apgabalu, ko krīzes grupa dēvē par “Svēto esplanādi”. (Šķiet, ka tas ir veids, kā izvairīties no nosaukuma, ko vairums musulmaņu piešķir attiecīgajai teritorijai: "Cilnais svētnīca", vai nosaukumu, ko vairums ebreju dod: "Tempļa kalns".)
Šī “Svētā esplanāde” ir visa skaistā, koku ieskautā un sienu norobežotā pilsētiņa, kurā ietilpst gan Al-Aqsa mošeja, gan sarežģīti skaistais Klints kupols. Tā ir arī teritorija, kas atrodas pie “Rietumu sienas”/”Raudu mūra”/”Kotel”.
Jeruzalemes daļas karte no Btselemas. "Vecpilsēta" atrodas
violeta kaste. Kreisajā pusē galvenokārt baltais apgabals ir Rietumjeruzaleme.
Šī esplanāde aizņem aptuveni vienu piekto daļu no Jeruzalemes vecpilsētas (arī ar mūriem) teritorijas, kas visa bija daļa no Rietumkrasta teritorijas, kuru Izraēlas militārpersonas sagrāba un sāka ieņemt 1967. gada jūnijā.
Drīz pēc tam, kad Izraēla sagrāba Rietumkrastu, tās valdība anektēja (palielinātā versija) Austrumjeruzalemi. Neviena nozīmīga valdība pasaulē nekad nav pieņēmusi šo vienpusējo anšlusa aktu.
Valdības un starpvaldību struktūras joprojām uzskata visu Austrumjeruzalemi, tostarp vēsturisko vecpilsētu, par “okupētu teritoriju”. Tādējādi Izraēla var uzturēt drošības spēkus šajā apgabalā tikai tāpēc, lai saglabātu savu ietekmi šajā zonā līdz galīgā miera noslēgšanai ar šīs zonas likumīgajiem palestīniešu pieprasītājiem. Un, gaidot miera noslēgšanu, saskaņā ar Ženēvas konvencijām Izraēlai ir aizliegts implantēt kādu no tās pilsoņiem kā kolonistiem šajā apgabalā, piemērot jebkāda veida kolektīvu sodu apgabala pamatiedzīvotājiem un ierobežot pilsoņu tiesības (tostarp šo likumīgo iedzīvotāju reliģiskās tiesības) jebkādā veidā, izņemot gadījumus, kad ierobežošana ir nepieciešama tūlītējas militāras nepieciešamības dēļ.
Krīzes grupa un vairāki citi komentētāji šajās dienās nepiemin nepieciešamību to darīt izbeigt Izraēlas okupāciju Austrumjeruzalemi un pārējo Rietumkrastu, cik ātri vien iespējams šajā brīdī!
Taču, kamēr “starptautiskā sabiedrība” (galvenokārt ASV, bet arī Eiropa) ļauj okupācijai turpināties un dod Izraēlai tik plašu rīcības brīvību nesodīti izdarīt rupjus Ženēvas konvenciju pārkāpumus, tad Izraēlas pārkāpumi, no kuriem daudzi paši ir ārkārtīgi vardarbīgi, un to visu atbalsta masveida vardarbības draudi. Turpinās.
Tikmēr Jeruzalemes palestīnieši turpinās darīt visu iespējamo, lai paliktu savās mājās, izmantotu savas tiesības un paustu savas jūtas, cik vien spēcīgi varēs. Un “rietumniekiem” nevajadzētu brīnīties, ka dažas darbības, ko palestīnieši veic savā dzimtenē (vai diasporā), ir piesātinātas ar reliģisku nozīmi un reliģiskiem rituāliem — neatkarīgi no tā, vai tie ir musulmaņi vai kristieši.
Ēģiptes protestētāji (pa kreisi) izmanto lūgšanu, lai intensīvi konfrontētu
bruņota policija uz Qasr el-Nil tilta, 2011. gada janvāra beigās
Citi nozīmīgi neseni masveida, nevardarbīgas civiliedzīvotāju darbības gadījumi ar īpaši musulmaņu piegaršu tika novēroti Ēģiptē “arābu pavasara” sacelšanās laikā 2011. gada janvāra beigās un februāra sākumā. (Pa labi redzamajā fotoattēlā redzama viena bijību iedvesmojoša epizode.)
Citas līdzīgas masveida, nevardarbīgas musulmaņu reliģiskās ievērošanas metodes pēdējos gados ir novērotas daudzās citās Palestīnas daļās, Irākā un citur.
Vai “Rietumu” mediji un komentētāji atzīs šādu darbību ļoti drosmīgo un nevardarbīgo raksturu? Es patiesi ceru, ka tā.
