Autors: David Swanson, World BEYOND War, Septembris 29, 2014
Mēs ne vienmēr zināsim, kas ir musteīts, bet es sliecos domāt, ka tas palīdzētu, ja mēs to darītu. Es lietoju šo vārdu, lai apzīmētu “man ir zināma piederība AJ Muste politikai”.
Es gribēju, lai cilvēki man saka, ka esmu musteīts, kad man labākajā gadījumā bija visnoteiktākais priekšstats par to, kas bija AJ Muste. Es varēju pateikt, ka tas ir kompliments, un no konteksta es to uztvēru kā tādu, kurš gribēja beigt karu. Es domāju, ka es kaut kā to nomainīju kā lielu komplimentu. Kāpēc vēlme izbeigt karu būtu jāuzskata vai nu par īpaši slavējamu, vai par ārēji radikālu? Kad kāds vēlas pilnībā un pilnībā izbeigt izvarošanu vai vardarbību pret bērniem, verdzību vai kādu citu ļaunumu, mēs tos nesaucam par ekstrēmistu radikāļiem un neslavējam kā svētos. Kāpēc karš atšķiras?
Iespēja, ka karš varētu neatšķirties un ka tas varētu būt pilnībā atcelts, ļoti labi varētu domāt, ka es paņēmu trešo lietu no AJ Muste, jo tik daudzi no mums ir paņēmuši tik daudz no viņa, vai mēs to zinām vai nē. Viņa ietekme ir visā mūsu izpratnē par darbu un organizēšanu, kā arī par pilsoņu tiesībām un miera aktīvismu. Viņa jaunā biogrāfija, Amerikānis Gandijs: AJ Muste un radikālisma vēsture divdesmitajā gadsimtā autore Leilah Danielson ir labi izlasāma, un man tā ir piešķīrusi jaunu mīlestību pret Muste, neskatoties uz pašas grāmatas pieeju, kas ir diezgan bez pieķeršanās.
Martins Luters Kings juniors iepriekšējam Muste biogrāfam Natam Hentofam sacīja: "Pašreizējais uzsvars uz tiešu nevardarbīgu darbību sacīkstes attiecību jomā vairāk ir AJ, nevis kādam citam valstī." Ir arī plaši atzīts, ka bez Mustes nebūtu izveidojusies tik plaša koalīcija pret karu pret Vjetnamu. Aktīvisti Indijā viņu sauca par “amerikāņu Gandiju”.
Amerikānis Gandijs dzimis 1885 un ar savu ģimeni imigrēja 6 vecumā no Holandes uz Mičiganu. Viņš studēja Holandē, Mičiganā, tajā pašā pilsētā, par kuru lasījām dažās pirmajās lappusēs Blekvoters: pasaules visspēcīgākās algotņu armijas pieaugums, un koledžā, kuru vēlāk stipri finansēja Prinču ģimene, no kuras radās Blekvoters. Gan Muste, gan Prinča stāsti sākas ar holandiešu kalvinismu un beidzas tikpat mežonīgi, cik iedomājami. Es riskēju aizskart jebkura cilvēka kristīgos cienītājus, es domāju, ka neviens no stāstiem - un ne dzīve - nebūtu cietis, ja reliģija netiktu atstāta.
Muste, protams, nebūtu manis domstarpības, jo kāda reliģijas forma bija galvenā viņa domāšanas daļa dzīves laikā. Līdz Pirmajam pasaules karam viņš bija sludinātājs un Samierināšanās sadraudzības biedrs. Viņš pretojās karam 1916. gadā, kad pretoties karam bija pieņemami. Un, kad lielākā daļa pārējās valsts iekrita rindā aiz Vudrova Vilsona un 1917. gadā paklausīgi mīlēja karu, Muste nemainījās. Viņš iebilda pret karu un iesaukšanu. Viņš atbalstīja cīņu par pilsoniskajām brīvībām, pret kurām karu laikā vienmēr uzbruka. Amerikas Pilsoņu brīvību savienību (ACLU) Muste FOR kolēģi izveidoja 1917. gadā, lai ārstētu kara simptomus tāpat kā mūsdienās. Muste atteicās sludināt kara atbalstam un bija spiests atkāpties no savas baznīcas, atkāpšanās vēstulē norādot, ka baznīcai ir jākoncentrējas uz tādu “garīgo apstākļu radīšanu, kuriem jāpārtrauc karš un visi kari jāpadara neiedomājami”. Muste kļuva par ACLU brīvprātīgo, aizstāvot apzinīgus iebildumus un citus, kas vajāti par kara opozīciju Jaunanglijā. Viņš kļuva arī par kvekeru.
1919. gadā Muste atrada 30,000 1920 tekstilstrādnieku streika vadītāju Lorensā, Masačūsetsā, mācoties darbā - un piketā, kur policija viņu arestēja un uzbruka, bet nekavējoties atgriezās rindā. Līdz cīņas uzvarai Muste bija jaunizveidotā Amerikas apvienoto tekstilmateriālu ģenerālsekretāre. Divus gadus vēlāk viņš vadīja Brukvudas Darba koledžu ārpus Katonas, Ņujorkas štatā. 1926. gadu vidū, kad Brukvudam tas izdevās, Muste bija kļuvusi par progresīvās darba kustības vadītāju visā valstī. Tajā pašā laikā viņš darbojās nacionālās FOR izpildkomitejā no 1929. līdz 99. gadam, kā arī ACLU nacionālajā komitejā. Brukvuds centās pārvarēt daudzas plaisas, līdz Amerikas Darba federācija to iznīcināja ar uzbrukumiem no labās puses, mazliet palīdzēja ar kreiso uzbrukumiem, ko veica komunisti. Muste strādāja pie darba, veidojot progresīvas darba konferences organizēšanu un organizēšanu dienvidos, taču, "ja mēs gribam, lai darba kustībā būtu morāle," viņš teica: "mums ir jābūt zināmai vienotības pakāpei, un, ja mēs tas nozīmē, ka no vienas puses, mēs nevaram pavadīt visu laiku strīdos un cīņā savā starpā - varbūt 100 procenti laika, bet ne gluži XNUMX procenti. "
Mustes biogrāfs ievēro to pašu 99 procentu formulu vairākām nodaļām, kas aptver aktīvistu cīņas, bezdarbnieku organizēšanu, Amerikas Strādnieku partijas izveidošanu 1933. gadā un 1934. gadā Auto-Lite streiku Toledo, Ohaio štatā. kas noveda pie United Auto Workers izveidošanās. Bezdarbnieki, kas pievienojās streikam darbinieku vārdā, bija izšķiroši veiksmīgi, un viņu apņemšanās to darīt, iespējams, palīdzēja darbiniekiem izlemt par streiku. Muste bija galvenais šajā visā un progresīvā pretestībā fašismam šajos gados. Sēdēšanas streiku Goodyear Akronā vadīja bijušie Muste studenti.
Muste centās piešķirt prioritāti cīņai par rasu taisnīgumu un pielietot Gandijas paņēmienus, uzstājot uz izmaiņām kultūrā, ne tikai valdībā. "Ja mums ir jauna pasaule," viņš teica, "mums ir jābūt jauniem vīriešiem; ja vēlaties revolūciju, jums ir jāveic revolūcija. ” 1940. gadā Muste kļuva par FOR valsts sekretāru un uzsāka Gandijas kampaņu pret segregāciju, piesaistot jaunus darbiniekus, tostarp Džeimsu Farmeru un Bayard Rustin, un palīdzot dibināt Rasu vienlīdzības kongresu (CORE). Nevardarbīgās darbības, kuras daudzi saista ar 1950. un 1960. gadiem, sākās 1940. gados. Izlīguma ceļojums pirms Brīvības braucieniem bija pirms 14 gadiem.
Muste pareģoja Militārā rūpniecības kompleksa pieaugumu un militāro avantūrismu pēc Otrā pasaules kara ASV 1941. gadā. Kaut kur vairumam amerikāņu un pat viņa biogrāfa izpratne Muste atrada gudrību turpināt pretoties karam otrās pasaules laikā. karu, tā vietā iestājoties par nevardarbīgu aizsardzību un mierīgu, kooperatīvu un dāsnu ārpolitiku, aizstāvot amerikāņu japāņu tiesības un vēlreiz iebilstot pret plašu pilsoņu brīvību uzbrukumu. "Ja es nevaru mīlēt Hitleru, es nemaz nevaru mīlēt," sacīja Muste, izsakot plaši izplatīto saprātu, ka jāmīl savi ienaidnieki, bet darot to primārajā gadījumā, kurā praktiski visi pārējie līdz šai dienai aizstāv par visādas ļaunprātīgas vardarbības un naida labestību.
Protams, tiem, kas bija pretojušies Pirmajam pasaules karam un briesmīgajam izlīgumam, kas to noslēdza, un fašisma veicināšanai gadiem ilgi - un kas varēja redzēt, ko nesīs Otrā pasaules kara beigas, un kas redzēja potenciālu Gandijas tehnikā - grūtāk nekā lielākajai daļai pieņemt to, ka karš ir neizbēgams un Otrais pasaules karš ir attaisnojams.
Muste, esmu pārliecināts, neuztvēra gandarījumu, vērojot, kā ASV valdība izveido aukstu karu un globālu impēriju atbilstoši viņa paša prognozēm. Muste turpināja virzīties pret visu kara institūciju, atzīmējot, ka “tie paši līdzekļi, ko valstis izmanto, lai nodrošinātu sevi ar acīmredzamu vai īslaicīgu“ aizsardzību ”un“ drošību ”, ir lielākais šķērslis patiesas vai pastāvīgas kolektīvās drošības sasniegšanai. Viņi vēlas starptautisku tehniku, lai atomu bruņošanās sacensības varētu izbeigties; bet atomu bruņošanās sacensībai ir jāpārtrauc, vai arī pasaules kārtības mērķis atkāpjas ārpus cilvēka spēkiem. ”
Tieši šajā laika posmā 1948-1951 MLK Jr apmeklēja Crozer teoloģisko semināru, apmeklēja Muste runas un lasīja grāmatas, kuras vēlāk konsultēs viņu savā darbā un kurai būs galvenā loma, mudinot civilos tiesību vadītāji iebilst pret karu pret Vjetnamu. Muste strādāja ar Amerikas draugu dienesta komiteju un daudzām citām organizācijām, ieskaitot H-bumbas pārbaužu apturēšanas komiteju, kas kļūs par saprātīgas kodoldrošības politikas nacionālo komiteju (SANE); un Pasaules miera brigāde.
Muste brīdināja par ASV karu pret Vjetnamu 1954. gadā. 1964. gadā viņš pret to iebilda. Viņš ar lieliem panākumiem cīnījās, lai paplašinātu pretkara koalīciju 1965. gadā. Tajā pašā laikā viņš cīnījās pret kara opozīcijas mazināšanas stratēģiju mēģinājums atrast plašāku pievilcību. Viņš uzskatīja, ka “polarizācija” parādīja “pretrunas un atšķirības” un ļāva gūt lielākus panākumus. Muste 8. gadā vadīja 1966. novembra Mobilizācijas komiteju (MOBE), plānojot plašu darbību 1967. gada aprīlī. Bet pēc februāra atgriešanās no ceļojuma uz Vjetnamu, sniedzot sarunas par braucienu un visu nakti uzturoties, sagatavojot paziņojumu par aprīļa demonstrāciju , viņš sāka sūdzēties par muguras sāpēm un nedzīvoja daudz ilgāk.
Viņš neredzēja Kinga runu Riversaidas baznīcā 4. aprīlī. Viņš neredzēja ne masveida mobilizāciju, ne daudzās bēres un memoriālus sev. Viņš neredzēja, ka karš būtu beidzies. Viņš neredzēja, ka kara mašīna turpinās un kara plānošana turpinās it kā maz būtu iemācījies. Viņš neredzēja atkāpšanos no ekonomiskā taisnīguma un pakāpeniskas aktīvisma nākamajās desmitgadēs. Bet AJ Muste tur bija bijis jau iepriekš. Viņš bija redzējis 1920. un 1930. gadu uzplaukumus un dzīvojis, lai palīdzētu radīt miera kustību 1960. gados. Kad 2013. gadā sabiedrības spiediens palīdzēja apturēt raķešu uzbrukumu Sīrijai, bet nekas pozitīvs tā vietā netika, un gadu vēlāk Sīrijas karā tika uzsākts raķešu uzbrukums pretējai pusei, Muste nebūtu satriekts. Viņa cēlonis bija nevis konkrēta kara novēršana, bet gan kara institūta likvidēšana, kas arī izraisīja jauno kampaņu 2014. gadā World Beyond War.
Ko mēs varam mācīties no tāda kā Muste, kurš neatlaidīgi izturējās pietiekami ilgi, lai redzētu, kā dažas, bet ne visas, viņa radikālās idejas iet uz galveno virzienu? Viņš neuztraucās ar vēlēšanām vai pat balsošanu. Viņš piešķīra prioritāti nevardarbīgai tiešai rīcībai. Viņš centās izveidot pēc iespējas plašāku koalīciju, tostarp ar cilvēkiem, kuri nepiekrita viņam un viens otram par būtiskiem jautājumiem, bet kuri vienojās par svarīgo jautājumu. Tomēr viņš centās saglabāt šīs koalīcijas bez kompromisiem vissvarīgākajos jautājumos. Viņš centās virzīt viņu mērķus kā morālu mērķi un uzvarēt pretiniekus ar intelektu un emocijām, nevis spēku. Viņš strādāja, lai mainītu pasaules uzskatus. Viņš strādāja, lai veidotu globālas kustības, ne tikai vietējas vai nacionālas. Un, protams, viņš centās karu izbeigt, ne tikai aizstāt vienu karu ar citu. Tas nozīmēja cīņu pret konkrētu karu, bet darot to tā, lai vislabāk samazinātu vai atceltu aiz tā esošo mašīnu.
Es galu galā neesmu ļoti laba musteite. Es piekrītu daudziem, bet ne visiem. Es noraidu viņa reliģisko motivāciju. Un, protams, es neesmu daudz kā AJ Muste, man trūkst viņa prasmju, interešu, spēju un sasniegumu. Bet es patiešām jūtos tuvu viņam un novērtēju vairāk nekā jebkad agrāk, kad mani sauc par musteīti. Un es novērtēju, ka AJ Muste un miljoniem cilvēku, kas viņa darbu vienā vai otrā veidā novērtēja, nodeva to man. Muste ietekme uz cilvēkiem, kurus visi zina, piemēram, Martins Luters Kings, jaunākais, un cilvēki, kuri ietekmēja cilvēkus, kurus visi zina, piemēram, Bajards Rustins, bija nozīmīga. Viņš strādāja ar cilvēkiem, kas joprojām aktīvi darbojas miera kustībā, piemēram, Deivids Makreinolds un Toms Heidens. Viņš strādāja ar Džeimsu Rortiju, viena mana koledžas profesora Ričarda Rortija tēvu. Viņš pavadīja laiku Savienības garīgajā seminārā, kur studēja mani vecāki. Viņš dzīvoja tajā pašā kvartālā, ja ne ēkā, kur es kādu laiku dzīvoju 103. ielā un Vestendas avēnijā Ņujorkā, un Muste acīmredzot bija precējusies ar brīnišķīgu sievieti Ansi, kura devās garām Annai, tāpat kā es. Man patīk puisis. Bet cerību man dod tas, cik lielā mērā musteisms pastāv mūsu kultūrā kopumā, un iespēja, ka kādreiz mēs visi būsim musteīti.
