autors Deivids Svonsons, Izmēģināsim demokrātijuMaijs 31, 2021
Es vēlētos, lai es jokotu, pat mazliet. Malkolma Gladvela grāmata, Bumbvedēju mafija, apgalvo, ka Heivuds Hansels pēc būtības bija Jēzus kārdināts no Velna puses, kad viņš atteicās sadedzināt Japānas pilsētas līdz pamatiem. Hansels tika nomainīts, un Kērtiss LeMejs atbildēja par ASV bombardēšanu Japānā Otrā pasaules kara laikā. LeMay, Gladvels stāsta mums, bija neviens cits kā sātans. Bet, kā apgalvo Gladvels, ļoti vajadzēja sātanisku netikumību - vēlmi apzināti sadedzināt aptuveni miljonu vīriešu, sieviešu un bērnu, lai virzītos uz priekšu. Tikai tas un nekas cits nebūtu varējis visātrāk uzvarēt karā, kas radīja labklājību un mieru visiem un visiem (domājams, izņemot mirušos un visus, kas iesaistīti visos turpmākajos karos vai nabadzībā). Bet galu galā Otrais pasaules karš bija tikai kauja, un lielāko karu uzvarēja Hansels-Jēzus, jo viņa sapnis par humāno precīzo bombardēšanu tagad ir realizēts (ja jums viss ir kārtībā ar raķešu slepkavībām un vēlaties ignorēt precīzās sprādzienus) gadiem ilgi tika izmantoti, lai nogalinātu lielākoties nezināmus nevainīgus cilvēkus, vienlaikus radot vairāk ienaidnieku nekā tos iznīcina).
Gladvels sāk savu netīro kara normalizācijas gabalu, atzīstot, ka viņa pirmais novele, kas uzrakstīta bērnībā, bija fantāzija par Hitlera izdzīvošanu un atgriešanos, lai jūs iegūtu - citiem vārdiem sakot, ASV kara propagandas pamatstāsts 75 gadus. Tad Gladvels mums saka, ka tas, ko viņš mīl, ir obsesīvi cilvēki - neatkarīgi no tā, vai viņi ir apsēsti ar kaut ko labu vai kaut ko ļaunu. Smalki un citādi Gladvels šajā grāmatā pamato amoralitāti, nevis tikai netikumību. Sākumā viņš apgalvo, ka bumbas tēmēkļa izgudrošana atrisināja vienu no 10 lielākajām pusgadsimta tehnoloģiskajām problēmām. Šī problēma bija, kā precīzāk nomest bumbu. Morāli tas ir sašutums, nevis problēma, kas jāsamazina, jo Gladvels to sasmalcina ar to, kā izārstēt slimības vai ražot pārtiku. Bumbas skats bija arī nopietna kļūme, kas neatrisināja šo it kā kritisko problēmu, un Gladvels šo neveiksmi kopā ar desmitiem citu atkārto SNAFU plūsmā, ko viņš uztver kā kaut kādas rakstura veidošanas pārdrošības, drosmes, un kristietība.
“Bomber Mafia” mērķis (Mafijas, tāpat kā Sātans, kas šajā grāmatā ir slavēšanas termins), domājams, bija jāizvairās no briesmīgā Pirmā pasaules kara, plānojot gaisa karus. Tas, protams, izdevās lieliski, Otrā pasaules kara laikā tika nogalināti daudz vairāk cilvēku nekā Pirmajā pasaules karā, apvienojot zemes un gaisa karus - kaut arī grāmatā nav neviena vārda par sauszemes cīņām Otrajā pasaules karā vai Padomju Savienības pastāvēšanu, jo tas ir ASV grāmata par lielāko paaudzi, kas karo par lielāko Ameriku; un vislielākais pārtraukums notika lielākajā universitātē (Hārvardā) ar veiksmīgu Sātana, mūsu Pestītāja, instrumenta, proti, Napalma, pārbaudi.
Bet es tieku priekšā stāstam. Pirms Jēzus parādās, protams, tas jādara Mārtiņam Luteram Kingam jaunākajam. Redzi, sapnis par humāno gaisa karu bija gandrīz tieši tāds pats kā doktora Kinga sapnis par rasisma pārvarēšanu - neatkarīgi no visām iespējamām detaļām. Gladvels nepieņem, ka šis salīdzinājums ir smieklīgs, bet Sapni par gaisa kariem sauc par “pārdrošu” un nekavējoties novērš domu, ka bombardēšana nesīs mieru diskusijai par amorālu tehnoloģisko piedzīvojumu. Kad Gladvels citē komentētāju, kurš apgalvo, ka bumbas skatu izgudrotājs būtu piedēvējis savu izgudrojumu Dievam, jo visiem, ko mēs varam teikt, Gladvels, iespējams, piekrīt. Drīz viņš ir sajūsmā par to, kā bumbas tēmēkļa izgudrošana padarīs karu “gandrīz bez asinīm”, un par ASV militāro bombardēšanas teorētiķu humanitārismu, kas veido bumbu mafiju, izstrādājot shēmas ūdens un enerģijas piegāžu bombardēšanai (jo lielas populācijas lēnāk ir dievišķas).
Puse grāmatas ir nejaušība, bet dažas no tām ir vērts atkārtot. Piemēram, Gladvels uzskata, ka Gaisa spēku kapela Kolorādo ir īpaši svēta ne tikai tāpēc, ka izskatās, ka viņi pielūdz gaisa karus, bet arī tāpēc, ka tā noplūst lietus laikā - šķiet, ka tas ir liels sasniegums, ja neveiksme ir kļuvusi par veiksmi.
Gladvela grāmatā ir doti pieci vārdi tam, kā tika izveidots Otrais pasaules karš un līdz ar to, kā no tā varēja izvairīties. Šeit ir šie pieci vārdi: "Bet tad Hitlers uzbruka Polijai." Gladvels pāriet no tā uz ieguldījumu slavēšanu, gatavojoties nezināmiem kariem. Tad viņš ir nonācis debatēs starp paklāju bombardēšanu un precīzu bombardēšanu Eiropā, kuru laikā viņš atzīmē, ka bombardēšana ar paklāju nemudina iedzīvotājus gāzt valdības (izliekoties, ka tas ir tāpēc, ka tas cilvēkus ļoti netraucē, kā arī atzīst, ka tas rada naids pret tiem, kas veic bombardēšanu, un fakts, ka valdībām ir tendence nerūpēties par ciešanām viņu robežās, kā arī jebkāda bombardēšanas neproduktivitātes piemērošana pašreizējiem ASV kariem un, protams, izlikšana izlikšanās, ka Lielbritānija nekad bombardēja civiliedzīvotājus tikai pēc tam, kad to darīja Vācija). Nav arī neviena vārda par pašu nacistu bombardēšanas mafiju, kas vēlāk strādā ASV armijas labā, lai palīdzētu iznīcināt tādas vietas kā Vjetnama ar Sātana paša Dupont Better Living Through Chemistry palīdzību.
Ar debatēm starp bombardēšanu no paklājiem (briti) un precīzu bombardēšanu (svētās ASV mafijas bruņinieki) Gladvels atzīst, ka britu nostāju vadīja sadisms un vadīja sadists un psihopāts. Tie ir viņa vārdi, nevis mani. Viņš atzīst, ka ASV pieeja briesmīgi izgāzās pati no sevis un bija patiesu ticīgo maldinoša kults (viņa vārdi). Tomēr mums ir jāskatās lappusē pēc lapas, ko Holdens Kālfīlds būtu saucis par visu to Deividu Koperfīldu. No kurienes bija katra bumbvedēja mafiozo vecāki, ko viņi valkāja, kā fārtoja. Tā ir bezgalīga profesionālu slepkavu “humanizēšana”, savukārt grāmatā ir pavisam trīs pieminējumi par elles triumfējošās dedzināšanas japāņu upuriem. Pirmais pieminējums ir trīs teikumi par to, kā zīdaiņi dega un cilvēki lēca upēs. Otrais ir daži vārdi par grūtībām, kuras pilotiem sagādāja dedzināmās gaļas smarža. Trešais ir minējums par nogalināto skaitu.
Pat pirms viņš nokrīt no Debesīm, LeMay tiek attēlots kā ASV jūrnieku slepkava, vingrinājumā bombardējot ASV kuģi pie Rietumu krasta. Nav neviena vārda par to, ka LeMay vai Gladwell uzskata šo problēmu.
Liela daļa grāmatas ir veidojums LeMay lēmumam glābt dienu, sadedzinot miljonu cilvēku. Gladvels atver šo galveno sadaļu, apgalvojot, ka cilvēki vienmēr ir karojuši, kas vienkārši nav taisnība. Cilvēku sabiedrības ir pagājušas tūkstošgades bez kaut kā līdzīga karam. Nevienā cilvēku sabiedrībā nekas vairāk, kas atgādinātu pašreizējo karu, nepastāvēja vairāk kā pirms sekundes, kas cilvēces pastāvēšanas ziņā bija šķelšanās. Bet karam ir jābūt normālam, un iespējai to nedarīt ir jābūt ārpus galda, ja jūs plānojat apspriest viscilvēcīgāko-sātana-āriešu taktiku, kā to uzvarēt * un * kā morāli.
Briti, protams, bija sadistiski noskaņoti, turpretī amerikāņi bija stingri noskaņoti un praktiski. Šis jēdziens ir iespējams, jo Gladvels ne tikai necitē un nenorāda neviena japāņa vārdu vai mazo piemiņas vārdu, bet arī citē neko citu, ko viens amerikānis teica par japāņu tautu, izņemot to, kā viņi smaržoja degot. Tomēr ASV armija izgudroja lipīgu dedzinošu želeju, pēc tam uzcēla viltotu Japānas pilsētu Jūtā, pēc tam nometa lipīgo želeju uz pilsētu un vēroja, kā tā sadedzina, pēc tam darīja to pašu reālajām Japānas pilsētām, savukārt ASV plašsaziņas līdzekļi ierosināja iznīcināt Japānu, ASV komandieri teica, ka pēc kara japāņu valodā runās tikai ellē, un ASV karavīri nosūtīja japāņu karavīru kaulus mājās savām draudzenēm.
Gladvels uzlabo savu nevēlamo bumbvedēju velnu domājamo garīgo stāvokli, to izgudrojot, uzminot, ko viņi domāja, ieliekot vārdus mutē pat cilvēkiem, no kuriem ir dokumentēti daudzi faktiskie vārdi. Viņš arī citē, bet otas ātri garām Lemijam stāsta reportierim, kāpēc viņš sadedzināja Tokiju. LeMay teica, ka viņš zaudēs darbu kā puisis pirms viņa, ja viņš kaut ko ātri nedarīja, un tas bija tas, ko viņš varēja darīt. Sistēmiskais impulss: reāla problēma, kuru saasina tādas grāmatas kā šī.
Bet galvenokārt Gladvels pielīmē morāli uz sava LeMay portreta, vēl efektīvāk izskaužot japāņus nekā Napalm. Tipiskā fragmentā, tāpat kā daži citi grāmatas dalībnieki, Gladvels citē LeMay meitu kā apgalvojumu, ka viņas tēvam rūp viņa morāle, jo viņš stāvēja uz skrejceļa un skaitīja lidmašīnas, pirms tās pacēlās bombardēt Japānu. Viņam bija svarīgi, cik daudz atgriezīsies. Bet uz viņa skrejceļa - vai arī Gladvela grāmatā šajā jautājumā nebija neviena japāņu upura.
Gladvels slavē LeMay izturēšanos kā patiesi morālāku un par labu pasaulei, vienlaikus apgalvojot, ka mēs apbrīnojam Hansela morāli, jo mēs īsti nevaram sev palīdzēt, turpretī tā ir sava veida nīčejiska un pārdroša netikumība, kas mums patiesībā ir vajadzīga, pat ja - saskaņā ar Gladvelu - galu galā tā ir morālākā rīcība. Bet vai tā bija?
Tradicionālais stāsts ignorē visu pilsētu apšaudīšanu un pāriet tieši uz Hirosimas un Nagasaki atlēcieniem, nepatiesi apgalvojot, ka Japāna vēl nav gatava padoties un ka kodolieroči (vai vismaz viens no tiem, un mēs nebūsim uzlīmētāji par šo sekundi) viens) izglāba dzīvības. Tas tradicionālais stāsts ir divstāvu. Bet Gladvels mēģina to aizstāt ar ļoti līdzīgu stāstu, ņemot vērā svaigu ieroču krāsas slāni. Gladvela versijā tas bija mēnešus pēc pilsētas nodedzināšanas, kas izglāba dzīvības un izbeidza karu, un izdarīja grūti, bet pareizi, nevis kodolbumbas.
Protams, kā minēts, nav neviena vārda par iespēju atturēties no gadu desmitiem ilgās bruņošanās sacensības ar Japānu, izvēloties neveidot kolonijas un bāzes, kā arī draudus un sankcijas. Gladvels garāmejot piemin puisi vārdā Klēra Čenulta, bet ne par vienu vārdu par to, kā viņš palīdzēja ķīniešiem pret japāņiem pirms Pērlhārboras - vēl jo mazāk par to, kā viņa atraitne palīdzēja Ričardam Niksonam novērst mieru Vjetnamā (karš pret Vjetnamu un daudzi citi kari patiesībā nav Gladvela lēcienā no Sātana uzvaras Otrā pasaules kara cīņā līdz Jēzus uzvarai karā par precīzām filantropiskām sprādzieniem).
No jebkura kara var izvairīties. Katra kara sākšana prasa lielas pūles. Jebkuru karu var apturēt. Mēs nevaram precīzi pateikt, kas būtu darbojies. Mēs varam teikt, ka nekas netika izmēģināts. Mēs varam teikt, ka ASV valdības centienus paātrināt kara ar Japānu beigām paātrināja lielā mērā vēlme to izbeigt, pirms Padomju Savienība to sāka un izbeidza. Mēs varam teikt, ka cilvēki, kas nonāca cietumā Amerikas Savienotajās Valstīs, nevis piedalās Otrajā pasaules karā, no kuriem daži no šīm cietuma kamerām uzsāka nākamo gadu desmitu pilsonisko tiesību kustību, padarīs apbrīnojamākus varoņus nekā Gladvela iemīļotie pyromaniacal chemists un cigārus malkojošie miesnieki.
No vienas puses, Gladvelam ir taisnība: cilvēki - arī mafiozu bombardēšana - sīvi pieķeras savai ticībai. Rietumu rakstnieku ticība visvairāk var būt ticība Otrajam pasaules karam. Tā kā kodolbombardēšanas propagandai rodas nepatikšanas, mums nevajadzētu būt šokētam par to, ka kāds šo pretīgo slepkavības romantizācijas gabalu izveidoja kā rezerves stāstījumu.
