Vietējās iespējas vardarbīgu konfliktu novēršanai un noraidīšanai

By Miera zinātne, Decembris 2, 2022

Šī analīze apkopo un atspoguļo šādus pētījumus: Saulich, C. un Werthes, S. (2020). Vietējo miera potenciālu izpēte: stratēģijas miera uzturēšanai kara laikā. Miera veidošana, 8 (1), 32-53.

talking Points

• Pati miermīlīgu sabiedrību, miera zonu (ZoP) un ārpuskara kopienu pastāvēšana parāda, ka kopienām ir izvēles iespējas un rīcības brīvība pat plašākā kara laika vardarbības kontekstā, ka pastāv nevardarbīgas pieejas aizsardzībai un ka nav nekā neizbēgama, lai tās tiktu pievilcīgas. vardarbības ciklos, neskatoties uz to spēcīgo pievilcību.
• “Vietējo miera potenciālu” pamanīšana atklāj vietējo dalībnieku eksistenci — ne tikai vainīgos vai upurus — ar jaunām konfliktu novēršanas stratēģijām, kas bagātina pieejamo konfliktu novēršanas pasākumu repertuāru.
• Ārējie konfliktu novēršanas dalībnieki var gūt labumu no lielākas izpratnes par nekara kopienām vai ZoP kara skartajos reģionos, nodrošinot, ka viņi ar savu iejaukšanos “nekaitētu” šīm iniciatīvām, kas citādi varētu izspiest vai vājināt vietējās spējas.
• Galvenās stratēģijas, ko izmanto nekara kopienas, var sniegt informāciju par konfliktu novēršanas politiku, piemēram, stiprināt kolektīvās identitātes, kas pārsniedz polarizētās kara laika identitātes, proaktīvi sadarbojoties ar bruņotiem dalībniekiem vai veidojot kopienu paļaušanos uz savām spējām novērst vai atteikt dalību bruņotos konfliktos.
• Zināšanu izplatīšana par veiksmīgām nekara kopienām plašākā reģionā var palīdzēt pēckonflikta miera veidošanā, veicinot citu kopienu, kas nav karadarbības, attīstību, padarot reģionu kopumā izturīgāku pret konfliktiem.

Galvenais ieskats informēšanas praksēe

• Lai gan kopienas, kas nav saistītas ar karu, parasti tiek apspriestas aktīvo kara zonu kontekstā, pašreizējais Amerikas Savienoto Valstu politiskais klimats liek domāt, ka ASV amerikāņiem mūsu pašu konfliktu novēršanas centienos būtu jāpievērš lielāka uzmanība ārpuskara kopienu stratēģijām, jo ​​īpaši veidojot un uzturot attiecības visās valstīs. polarizētas identitātes un stiprinot transversālās identitātes, kas noraida vardarbību.

Kopsavilkums

Neraugoties uz neseno intereses pieaugumu par vietējo miera veidošanu, starptautiskie dalībnieki bieži vien patur sev galveno pilnvarojumu šo procesu veidošanā un plānošanā. Vietējie dalībnieki bieži tiek uztverti kā starptautiskās politikas “saņēmēji” vai “labuma guvēji”, nevis kā autonomi miera veidošanas aģenti paši par sevi. Christina Saulich un Sascha Werthes tā vietā vēlas izpētīt to, ko viņi saucvietējo miera potenciālu”, norādot, ka visā pasaulē pastāv kopienas un sabiedrības, kas bez ārējas ierosmes atsakās piedalīties vardarbīgos konfliktos, pat tajos, kas tos ieskauj. Autori ir ieinteresēti izpētīt, kā pievērst lielāku uzmanību vietējiem miera potenciāliem nekara kopienas, var sniegt novatoriskākas pieejas konfliktu novēršanai.

Autori sāk, aprakstot trīs dažādas vietējā miera potenciāla kategorijas. Mierīgas sabiedrības ietver ilgtermiņa kultūras pārmaiņas miera virzienā, pretstatā kopienām, kas nav saistītas ar karu miera zonas, kas ir tūlītējāka reakcija uz aktīviem vardarbīgiem konfliktiem. Mierīgas sabiedrības "atbalsta uz konsensu vērstu lēmumu pieņemšanu" un pieņem "kultūras vērtības un pasaules uzskatus, [kas] fundamentāli noraida (fizisku) vardarbību un veicina miermīlīgu uzvedību. Viņi neiesaistās kolektīvā vardarbībā iekšēji vai ārēji, viņiem nav policijas vai militārpersonu, un viņi piedzīvo ļoti maz savstarpējo vardarbību. Zinātnieki, kas pēta miermīlīgas sabiedrības, arī atzīmē, ka sabiedrības mainās, reaģējot uz savu biedru vajadzībām, kas nozīmē, ka sabiedrības, kas iepriekš nebija mierīgas, var kļūt par tādām, proaktīvi pieņemot lēmumus un attīstot jaunas normas un vērtības.

Miera zonas (ZoPs) ir balstītas uz svētnīcas koncepciju, saskaņā ar kuru noteiktas telpas vai grupas tiek uzskatītas par drošu patvērumu no vardarbības. Vairumā gadījumu ZoP ir teritoriāli saistītas kopienas, kas deklarētas bruņota konflikta vai tam sekojošā miera procesa laikā, taču dažkārt tās ir saistītas arī ar noteiktām cilvēku grupām (piemēram, bērniem). Zinātnieki, kas pēta ZoP, ir identificējuši faktorus, kas veicina to panākumus, tostarp "spēcīgu iekšējo kohēziju, kolektīvu vadību, objektīvu attieksmi pret karojošajām pusēm, [ ] kopīgas normas", skaidras robežas, nepiederošo apdraudējumu un vērtīgu preču trūkumu ZoP ietvaros. (tas var motivēt uzbrukumus). Trešajām pusēm bieži ir svarīga loma miera zonu atbalstīšanā, jo īpaši ar agrīnās brīdināšanas vai vietējo spēju veidošanas pasākumu palīdzību.

Visbeidzot, nekara kopienas ir diezgan līdzīgas ZoP, jo tās rodas, reaģējot uz vardarbīgiem konfliktiem un vēlas saglabāt savu autonomiju no bruņotiem dalībniekiem no visām pusēm, taču tās, iespējams, ir pragmatiskākas savā orientācijā, ar mazāku uzsvaru uz pacifistisko identitāti un normām. . Transversālas identitātes izveide neatkarīgi no identitātēm, kas strukturē konfliktu, ir ļoti svarīga nekara kopienu rašanās un uzturēšanai, un tā palīdz stiprināt iekšējo vienotību un pārstāvēt kopienu kā nošķirtu no konflikta. Šī visaptverošā identitāte balstās uz "kopīgām vērtībām, pieredzi, principiem un vēsturiskiem kontekstiem kā stratēģiskiem savienojumiem, kas ir pazīstami un dabiski kopienai, bet nav daļa no karojošo pušu identitātes". Kopienas, kas nav saistītas ar karu, arī uztur sabiedriskos pakalpojumus iekšēji, īsteno atšķirīgas drošības stratēģijas (piemēram, ieroču aizliegumus), veido līdzdalības, iekļaujošas un atsaucīgas vadības un lēmumu pieņemšanas struktūras un "proaktīvi sadarbojas ar visām konfliktā iesaistītajām pusēm", tostarp sarunās ar bruņotām grupām. , vienlaikus apliecinot savu neatkarību no viņiem. Turklāt stipendija liecina, ka trešo pušu atbalsts var būt nedaudz mazāk svarīgs kopienām, kas nav saistītas ar karu, nekā ZoP (lai gan autori atzīst, ka šī atšķirība no citām starp ZoP un ārpuskara kopienām var būt nedaudz pārspīlēta, jo faktiski pastāv ievērojama pārklāšanās abu faktiskie gadījumi).

Pats šo vietējo miera potenciālu esamība pierāda, ka kopienām ir izvēles iespējas un rīcības brīvība pat plašākā kara laika vardarbības kontekstā, ka pastāv nevardarbīgas pieejas aizsardzībai un ka, neraugoties uz kareivīgās polarizācijas spēcīgo spēku, pievilkšanās nav neizbēgama. vardarbības ciklos.

Visbeidzot, autori jautā: kā ieskati no vietējiem miera potenciālajiem, īpaši ārpuskara kopienām, var sniegt informāciju par konfliktu novēršanas politiku un praksi, jo īpaši tāpēc, ka starptautisko organizāciju īstenotās lejupējās pieejas konfliktu novēršanai parasti koncentrējas uz valsti orientētiem mehānismiem un nepalaiž garām. vai samazināt vietējās jaudas? Autori identificē četras mācības plašākiem konfliktu novēršanas pasākumiem. Pirmkārt, nopietna vietējo miera potenciālu apsvēršana atklāj vietējo dalībnieku eksistenci — ne tikai vainīgos vai upurus — ar jaunām konfliktu novēršanas stratēģijām un bagātina to konfliktu novēršanas pasākumu repertuāru, kas tiek uzskatīti par iespējamiem. Otrkārt, ārējie konfliktu novēršanas dalībnieki var gūt labumu no apziņas par nekara kopienām vai ZoP kara skartajos reģionos, nodrošinot, ka viņi ar savu iejaukšanos “nekaitētu” šīm iniciatīvām, kas citādi varētu izspiest vai vājināt vietējās spējas. Treškārt, galvenās stratēģijas, ko izmanto kopienas, kurās nav karadarbības, var sniegt informāciju par faktisko profilakses politiku, piemēram, stiprināt kolektīvās identitātes, kas noraida un pārspēj polarizētās kara laika identitātes, “nostiprinot kopienas iekšējo vienotību un palīdzot paziņot savu nekara nostāju ārēji”; proaktīvi sadarbojoties ar bruņotiem aktieriem; vai veidot kopienu paļaušanos uz savām spējām novērst vai atteikt dalību bruņotos konfliktos. Ceturtkārt, zināšanu izplatīšana par veiksmīgām nekara kopienām plašākā reģionā var palīdzēt pēckonflikta miera veidošanā, veicinot citu kopienu, kas nav karadarbības, attīstību, padarot reģionu kopumā izturīgāku pret konfliktiem.

Prakses informēšana

Lai gan kopienas, kas nav saistītas ar karu, parasti tiek apspriestas aktīvo kara zonu kontekstā, pašreizējais Amerikas Savienoto Valstu politiskais klimats liecina, ka ASV amerikāņiem mūsu pašu konfliktu novēršanas centienos vajadzētu pievērst lielāku uzmanību nekara kopienu stratēģijām. Jo īpaši, pieaugot polarizācijai un vardarbīgam ekstrēmismam ASV, katram no mums būtu jājautā: kas būtu nepieciešams, lai my vai kopiena ir izturīga pret vardarbības cikliem? Pamatojoties uz šo vietējo miera potenciālu pārbaudi, prātā nāk dažas idejas.

Pirmkārt, indivīdiem ir obligāti jāatzīst, ka viņiem ir rīcības brīvība — ka viņiem ir pieejamas citas iespējas — pat vardarbīgu konfliktu situācijās, kad var šķist, ka viņiem ir ļoti maz. Ir vērts atzīmēt, ka rīcības brīvība bija viena no galvenajām iezīmēm, kas atšķīra personas, kas holokausta laikā glāba ebreju cilvēkus, no tiem, kas neko nedarīja, vai tiem, kas nodarīja ļaunumu holokausta laikā. Kristīnas Renvikas Monro pētījums Nīderlandes glābēji, apkārtējie cilvēki un nacistu līdzstrādnieki. Savas potenciālās efektivitātes sajūta ir būtisks pirmais solis, lai darbotos un jo īpaši pretoties vardarbībai.

Otrkārt, kopienas locekļiem ir jāidentificē spilgta, visaptveroša identitāte, kas noraida un pārsniedz vardarbīgā konflikta polarizētās identitātes, vienlaikus izmantojot šai kopienai nozīmīgas normas vai vēsturi — identitāti, kas var apvienot kopienu, vienlaikus paziņojot par paša vardarbīgā konflikta noraidīšanu. Tas, vai tā varētu būt pilsētas mēroga identitāte (kā tas bija multikulturālās Tuzlas gadījumā Bosnijas kara laikā), vai reliģiska identitāte, kas var pārvarēt politisko šķelšanos, vai cita veida identitāte, var būt atkarīgs no šīs kopienas mēroga un vietējās nozīmes. identitātes ir pieejamas.

Treškārt, nopietni jādomā par iekļaujošu un atsaucīgu lēmumu pieņemšanas un vadības struktūru izveidi kopienā, kas iegūs dažādu kopienas locekļu uzticību un iesaistīšanos.

Visbeidzot, kopienas locekļiem ir stratēģiski jādomā par saviem jau esošajiem tīkliem un piekļuves punktiem karojošajām pusēm/bruņotajiem dalībniekiem, lai proaktīvi sadarbotos ar viņiem, skaidri norādot savu autonomiju no abām pusēm, bet arī mijiedarbībā izmantojot savas attiecības un visaptverošo identitāti. ar šiem bruņotajiem aktieriem.

Ir vērts atzīmēt, ka lielākā daļa šo elementu ir atkarīgi no attiecību veidošanas — pastāvīgas attiecību veidošanas dažādu kopienas locekļu starpā, lai kopīgā identitāte (kas šķērso polarizētās identitātes) justos patiesa un cilvēkiem būtu kopīga kohēzijas sajūta lēmumu pieņemšanā. Turklāt, jo stiprākas būs attiecības starp polarizētajām identitātes līnijām, jo ​​vairāk piekļuves punktu būs bruņotiem dalībniekiem abās/visās konflikta pusēs. In citi pētījumi, kas šeit šķiet aktuāli, Ašūts Varšnijs atzīmē, cik svarīga ir ne tikai ad hoc attiecību veidošana, bet arī “asociācijas iesaistīšanās formas” dažādās polarizētajās identitātēs — un kā šī institucionalizētā, transversālā iesaistīšanās forma var padarīt kopienas īpaši izturīgas pret vardarbību. . Lai cik mazs tas liktos, vissvarīgākais, ko ikviens no mums šobrīd var darīt, lai novērstu politisko vardarbību ASV, ir paplašināt mūsu pašu tīklus un izkopt ideoloģisko un cita veida dažādību mūsu ticības kopienās, mūsu skolas, mūsu darba vietas, mūsu arodbiedrības, mūsu sporta klubi, mūsu brīvprātīgo kopienas. Tad, ja kādreiz radīsies nepieciešamība aktivizēt šīs transversālās attiecības, saskaroties ar vardarbību, tās būs tur.

Uzdotie jautājumi

• Kā starptautiskie miera veidošanas dalībnieki pēc pieprasījuma var sniegt atbalstu kopienām, kas nav karas, un citiem vietējiem miera potenciāliem, neradot atkarības, kas galu galā varētu vājināt šos centienus?
• Kādas iespējas jūs varat identificēt savā tuvākajā kopienā, lai veidotu attiecības starp polarizētām identitātēm un izkoptu visaptverošu identitāti, kas noraida vardarbību un šķeļ šķelšanos?

Lasīšanas turpinājums

Andersons, MB un Wallace, M. (2013). Atteikšanās no kara: vardarbīgu konfliktu novēršanas stratēģijas. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

Makviljamss, A. (2022). Kā veidot attiecības starp atšķirībām. Psiholoģija Šodien. Iegūts 9. gada 2022. novembrī no plkst https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varšnijs, A. (2001). Etniskie konflikti un pilsoniskā sabiedrība. Pasaules politika, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monro, KR (2011). Ētika terora un genocīda laikmetā: identitāte un morālā izvēle. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Miera zinātne. (2022). Īpašais izdevums: Nevardarbīga pieeja drošībai. Iegūts 16. gada 2022. novembrī no plkst https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Miera zinātnes apkopojums. (2019). Rietumāfrikas miera zonas un vietējās miera veidošanas iniciatīvas. Iegūts 16. gada 2022. novembrī no plkst https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Organizācijas

Sarunas viesistabā: https://livingroomconversations.org/

Izārstēt PDX: https://cure-pdx.org

Atslēgas vārdi: nekara kopienas, miera zonas, mierīgas sabiedrības, vardarbības novēršana, konfliktu novēršana, vietējā miera veidošana