Lielākais militārais budžets vēsturē

Autore Elizabete De Sa

Cienījamais prezident Obama, es rakstu jums saistībā ar jūsu budžeta pieprasījumu — USD 585.2 miljardi Pentagonam. Ja tas tiks apstiprināts, tas būs lielākais militārais budžets ASV vēsturē. Es gribētu lūgt jūs iezīmēt naudu, lai atrastu alternatīvas karam.

Karš ir traģēdija, un es sēroju par zaudētajām dzīvībām. Tomēr pēdējā laikā manas ilgas pēc miera ir kļuvušas pāri skumjām, ka kari turpinās, līdz sašutumam. Jā, esmu sašutis, ka mēs joprojām risinām konfliktus tādā veidā, kas šķiet tik postošs, necilvēcīgs un pat ļauns. Ko mēs mācāmies no pagātnes? Mēs atskatāmies uz kariem ar vienkāršību, kas atspēko konteksta sarežģītību un pamatcēloņus. Hitlers bija ļauns, vai ne? Tomēr viņš tika ievēlēts depresijas gaisotnē pēc tam, kad Versaļas līgumā pret Vāciju tika veikti soda pasākumi. Cilvēki balsoja par viņu kā cerības aktu. Nacistu apsargi koncentrācijas nometnēs veica zvērības, tomēr izrādīja laipnību pret saviem bērniem.

Kad mēs ejam karā, mēs rīkojamies, pamatojoties uz pārliecību, ka cilvēki ir labi vai slikti. Mainiet savas attiecības ar vienu "sliktu" cilvēku, un jūs redzēsiet, ka jūsu pārliecība vairs nav patiesa. Pirmajā pasaules karā gāja bojā vairāk nekā 16 miljoni cilvēku. Militārie vadītāji pavēlēja saviem karaspēkiem virzīties uz priekšu, un tie tika notriekti viļņos. Brīnos par vadītāju veselo saprātu. Vai kājnieki bija bandinieki? Kāpēc politiķi bija tik uzticīgi šim karadarbības veidam, kas garantēja milzīgus dzīvību zaudējumus, ja viņi nebija izpētījuši visas pārējās iespējas?

Un kam es lūdzu to darīt, pētot, kad lielākā daļa valdību ir tik apņēmušās risināt konfliktu? Jūs, prezidenta kungs, jūs! Es vēlos izpētīt stratēģijas, kas nenozīmē, ka jūsu bērns vai mans bērns tiek sūtīts cīnīties karā, kad citas iespējas vēl nav izmēģinātas. Es nevēlos, lai kāds būtu bandinieks kāda lietas labā.

Kad es biju pusaudzis, tāpat kā daudzi, es gribēju kaut ko mainīt pasaulē. Tomēr mans kareivīgais viedoklis maz mainījās. Tikai daži cilvēki uz vainu un kaunu atbild ar priecīgu sadarbību. Es dzirdēju citātu, kas piedēvēts kādam nezināmam bīskapam: ”Kad es biju jauns un brīvs un manai iztēlei nebija robežu, es sapņoju mainīt pasauli. Kļūstot vecākam un gudrākam, es atklāju, ka pasaule nemainīsies, tāpēc es nedaudz saīsināju redzesloku un nolēmu mainīt tikai savu valsti. Bet arī tas šķita nekustīgs. Pieaugot savos krēslas gados, pēdējā izmisuma mēģinājumā es samierinājos ar to, ka nomainīju tikai savu ģimeni, tuvākos, bet diemžēl viņiem nekas no tā nebūtu. Un tagad, guļot uz nāves gultas, es pēkšņi saprotu: ja es vispirms būtu mainījis sevi, tad ar piemēru es būtu mainījis savu ģimeni. No viņu iedvesmas un pamudinājuma es būtu varējis uzlabot savu valsti un, kas zina, varbūt pat būtu mainījis pasauli.

Es no tā uzzināju acīmredzamo. Es praktizēju aikido un meditāciju, un es kļuvu par "labu" cilvēku. Tad man bija bērni. Viņi ir dzimuši kā eksperti, kas man precīzi parāda, kas es esmu, neslēpjoties aiz labestības finiera. Viņi mani piespieda līdz manām absolūtajām malām un lika man saskarties ar sevi. Lidostā man radās cita atziņa. Es gribēju mainīt pasauli ar nelieliem labestības aktiem, tomēr es paskatījos apkārt un redzēju, ka es berzēju simtiem cilvēku, kuri bija izvaroti, vairāk izvarotāju, kurus es gribēju iedomāties, uzņēmumu noziedzniekiem, pat slepkavām. Kāda bija mana pašapziņa un laipnība, kad es saskāros ar tik liela mēroga sāpēm?

Es redzēju, ka atbilde uz pasaules problēmām neeksistē pilnībā manī, lai gan arī bīskaps neteica, ka ar to viss ir apstājies. Viņš saprata, ka mainot sevi, viņš mainīs citus. Un tur ir problēma – ticēt, ka citi kļūdās, un vēlme tos mainīt. Mēģinājums izprast citus varētu būt efektīvāks. Prezidenta kungs, atcerieties pēdējo konfliktu, kas jums bija. Vai jūs vai otra persona jutāt vainu vai kaunu? Šīs izplatītās atbildes uz konfliktiem nozīmē, ka viens vai abi no jums eksistē duālistiskajā paradigmā – pareizi un nepareizi, labi un slikti. Ja mēs vēlamies mainīt citus caur vainošanu, kaunu vai varu, tad šī paradigma ir tā, kas jāizvēlas. Tomēr ir arī citas paradigmas, kas varētu būt noderīgākas konfliktu risināšanā ar līdzjūtību un pozitīvu motivāciju, cenšoties izprast sevi un otru, veids, kas dziedē konflikta sāpes bez atriebības, un veids, kas ved uz lielāku saikni.

Izšķirošais apsvērums ir viens no vajadzībām (no Māršala Rozenberga nevardarbīgās komunikācijas). Visu, ko darām, mūs motivē vēlme apmierināt savas vajadzības. Universālās cilvēku vajadzības ir pārtika, pajumte, gaiss un ūdens, kā arī citas, kas ļauj mums attīstīties, piemēram, saikne, būt redzamam tādiem, kādi esam, harmonija, vieglums, autonomija un daudz kas cits. Ja mēs esam klāt ar sāpēm par neapmierinātām vajadzībām, tad mēs varam apzināti izvēlēties stratēģijas šo vajadzību apmierināšanai, stratēģijas, kas nenoliedz citu vajadzības. Nav pretrunīgu vajadzību, ir tikai pretrunīgas stratēģijas, lai apmierinātu mūsu vajadzības. Karš, terorisms un noziedzīgi akti ir traģiskas un neapzinātas stratēģijas, lai apmierinātu neapmierinātās vajadzības.

1988. gada prezidenta debatēs starp Džordžu Bušu vecāko un Maiklu Dukakisu Dukakisam jautāja, vai viņš iebilstu pret nāvessodu pat tad, ja viņa sieva tiktu izvarota un nogalināta. Dukakis atbildēja, ka iebilst pret nāvessodu neatkarīgi no apstākļiem. Kad bijušais Ņujorkas gubernators Mario Kuomo dzirdēja Dukakisa atbildi, viņš bija nikns. Viņš vērsās pie apkārtējiem un teica to, ko, viņaprāt, Dukakijam vajadzēja teikt, lai uzvarētu debatēs: “Kā jūs uzdrošinājāties tā runāt par manu sievu? Tev par sevi būtu jākaunas, ka tu viņu tā apkaunoji. Bet es jums to saku. Ja es pieķertu vīrieti, kurš to izdarījis ar manu sievu, es satvertu viņu aiz kakla, izrautu viņam rīkli un noplēstu kādu no ekstremitātēm. Cuomo tajā dienā sacīja: "Amerikas politikā pastāv vardarbības zemteksts". Galu galā, prezidenta kungs, jūs esat pasaules lielāko militāro spēku virspavēlnieks. Dukakisam tika jautāts, vai viņš aizstāvēs savas valsts godu.

Tomēr kā sava ego aizstāvēšana būtu palīdzējusi kādam izārstēties? Tātad, vai es būtu izvēlējies atriebības taisnīgumu vai vardarbību skolotājam, kurš mani uzmāca, kad man bija 14 gadi? Es dzīvoju vainojamā gaisotnē, tāpēc gadiem ilgi nevienam nestāstīju par šiem incidentiem. Ja viņu varēja vainot, varēju arī es. Bet, ja es būtu teicis, tad to es gribētu. Es neticu, ka cietums vai pat kastrācija būtu atturējusi viņu vai citus viņam līdzīgus reaģēt uz sāpēm, ko viņi tur sevī. Es gribēju, lai vardarbība beidzas, un es gribēju izārstēties no sāpēm. Mēs neārstējam sāpes ar atriebību. Mēs dziedinām sāpes, jūtot tās un apraudot savas neapmierinātās vajadzības pēc drošības un uzticības.

Es būtu gribējusi viņam paust savu sašutumu un aizvainojumu, kā arī savu vēlmi sāpināt viņu atpakaļ. Es būtu gribējis, ja viņam būtu dota iespēja nožēlot izdarīto. Visvairāk es vēlējos, lai tiktu izjaukts postošais sāpju virpulis un vēl vairāk sāpju, lai zinātu, ka tiek veikti pasākumi, lai dziedinātu tos, kuri ļaunprātīgi izmanto citus, lai viņi varētu apstāties. Tā nav noziedznieku aizvainošana. Tas ir laika, enerģijas un resursu tērēšana, lai veiktu pārmaiņas, jo atriebības taisnīgums nedarbojas.

Ir pienācis laiks apšaubīt, kāpēc cilvēki dara "sliktas" lietas un kādas vajadzības viņi cenšas apmierināt, apšaubīt, kāpēc mēs iesaistāmies tik daudz karadarbībā un kādas vajadzības mēs cenšamies apmierināt, un noteikti ir laiks ieguldīt daļu no šī laika un naudu alternatīvu meklējumos. Es ilgojos, lai mūsu vadītāji atrastos veseluma un līdzjūtības vietā, kas saistīti ar dzīvības avotu sevī. Sāpes, kas aptumšo mūsu uztveri, neļauj mums dzīvot šajā vietā.

Ja jūs būtu tur, jūs varētu nogalināt savas meitas tāpat kā citas valsts bērnus. Vismaz pirms tam, kad esat izpētījis visas citas iespējas. Tātad, prezidenta kungs, es aicinu man kādu laiku piezvanīt. Mans nolūks nav tevi vainot vai kaunināt. Mēs visi izvēlamies stratēģijas, lai apmierinātu vajadzības, un kā mūsu valsts vadītājs jūs esat atbildīgs par mēģinājumu apmierināt miljonu vajadzības. Dziļi klausoties un saprotot, mēs varam ļaut atvērties radošām stratēģijām un atrast ceļus, kas veido savienojumu.

Ar cieņu,

Elizabete De Sa

Elizabete De Sa ir kvēkere, rakstniece, māte, skolotāja un nevardarbīgas komunikācijas praktizētāja. Indijas izcelsmes viņa uzauga Londonā, ir dzīvojusi Japānā, Austrālijā, Jaunzēlandē un Kalifornijā, un tagad dzīvo tīšā kopienā Ziemeļkarolīnā. Viņa aizraujas ar līdzjūtības un dziļas klausīšanās kultūras radīšanu, kur iekšējais miers rada ārēju mieru. Viņas vietne ir: innerpeace-outerpeace.org