Džozefs Esertjē, 19. gada 2019. augusts
Tālāk ir sniegts kopsavilkums par situāciju saistībā ar izstādes ar nosaukumu atcelšanu “Izstāde “Izteiksmes brīvības trūkums: II daļa” kas bija atvērts apskatei trīs dienas Aiči triennālē Nagojā, Japānā, līdz ultranacionālistiem izdevās to slēgt. Izstādes nosaukums japāņu valodā ir Hyōgen no jiyū: sono go (parasti slikti tulkots kā “Pēc vārda brīvības”). Sono aiziet vai “pēc tam” norāda, ka Aiči triennāles organizācijas komitejas mērķis bija neaizmirst iepriekš cenzētos eksponātus. ES tūlkoju sono iet kā “II daļa” tādā nozīmē, ka japāņiem būtībā tika dota otra iespēja redzēt šos darbus.
Viens no šajā kolekcijā iekļautajiem darbiem bija "Miera meitenes statuja, " kas tiek saukta arī par "Miera statuju". Šī ir otrā reize, kad tā tiek bloķēta jau pēc trim dienām. Pirmo reizi bija Tokijā 2015. Šis "Miera meitenes statuja" aizvainoja ultranacionālistu jūtas vairāk nekā jebkurš cits.
Šo ziņojumu esmu uzrakstījis jautājumu un atbilžu formātā. Uz dažiem pirmajiem jautājumiem ir viegli atbildēt, bet uz pēdējo ir daudz grūtāk, tāpēc mana atbilde ir daudz garāka.
J: Kas un kāpēc atcēla izstādi?
A: Aiči gubernators Hideaki OMURA to atcēla pēc tam, kad viņš nopietni kritizēja Nagojas mēru Takashi KAWAMURA. Mērs Kavamura ir viens no Japānas vadošajiem zvērību noliedzējiem un politiķis, kurš visvairāk uzlēja degvielu nacionālistisku dusmu liesmām par izstādi. Viens no šiem apgalvojumiem bija, ka tas "mīda japāņu cilvēku jūtas". Viņš sacīja, ka viņa birojs pēc iespējas ātrāk veiks izmeklēšanu, lai viņi varētu "izskaidrot cilvēkiem, kā darbs tika izstādīts". Faktiski Izstāde būtu tikai ir samīdījuši to japāņu jūtas, kuri noliedz vēsturi. Spriežot pēc garajām rindām un apmeklētāju lūguma palikt tikai 20 minūtes, daudzi japāņi atzinīgi novērtēja izstādi. Tas nemidīja tālāk viņu acīmredzami jūtas.
Daži Nagojā arī saka, ka mākslinieciskais vadītājs Daisuke TSUDA pārgāja pārāk ātri. Tā var būt taisnība, taču Aiči prefektūras valdība, kuras labā viņš veica izstādes plānošanas darbu, bija iebiedēta no Tokijas centrālās valdības. Viņi tika brīdināti, ka viņu finansējums no centrālās valdības var tikt samazināts, ja viņi to turpinās.
J: Vai kāds ir arestēts?
A: Ir Ziņas ziņo, ka policija aizturējusi tas, kurš draudēja ar ļaunprātīgu dedzināšanu. Saskaņā ar policijas teikto "fakss ar roku rakstītajā ziņojumā draudēja aizdedzināt muzeju, izmantojot benzīnu, atsaucoties uz neseno nāvējošo ļaunprātīgu dedzināšanu Kioto Animation Co. studijai." Tomēr, kā atzīmēja daudzi protestētāji, nav pilnībā skaidrs, vai policijas apcietinājumā esošais vīrietis patiešām ir tas, kurš draudēja ar ļaunprātīgu dedzināšanu.
J: Kāpēc Aiči triennāles organizācijas komiteja nevar vienkārši atjaunot izstādi? Kas ir jādara?
A: Pēc OGURA Toshimaru domām, Tojamas universitātes emeritētais profesors un organizācijas komitejas loceklis (Jikkō iinkai), visefektīvākais spiediens būtu liels skaits mākslinieku un mākslas kritiķu Japānā un visā pasaulē, kas paustu savu viedokli, apstiprinot Aiči prefektūras valdībai, ka šī izstāde ir veidota no kvalitatīviem mākslas darbiem, kurus sabiedrībai ir tiesības redzēt. Šis ir punkts, ko Organizācijas komiteja uzsver a vietne, kas nodrošina informāciju par viņu darbību. Mājiens uz šo uzskatu ir atspoguļots vārdos "par solidaritāti starp saviem kolēģiem māksliniekiem", kas atrodami Aiči triennāles tīmekļa vietne angļu valodā, kur Tsuda kungs apspriež lēmumu lai aizvērtu izstādi.
Protams, ietekme varētu būt arī Japānas pilsoņu grupu un ārpus Japānas esošo cilvēku prasībām. Ir iznākuši desmitiem kopīgu paziņojumu un petīciju, pieprasot atjaunot Izstādi. Triennāle turpināsies līdz oktobrim, tāpēc izstāde "Izteiksmes brīvības trūkums: II daļa" vēl var būt dzīva. Viss, kas nepieciešams, lai šo situāciju mainītu, ir spēcīga valsts un starptautiska reputācija.
Pretēji masu mediju žurnālistu ziņām, kuri uzreiz ziņoja, ka izstāde ir atcelta, it kā teiktu, ka uzvarējuši ultranacionālisti, dažādas Nagojas iedzīvotāju grupas jau tagad cīnās par vēsturisko patiesību par seksuālo tirdzniecību, turpinot savu ilgo cīņu. . Tie ietver Tīkls nekaram (Fen e nav tīkla), Jaunā Japānas sieviešu asociācija (Shin Nihon fujin no kai), Tokai Action izpildkomiteja 100 gadus pēc Korejas aneksijas (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), Atbalsta komiteja sievietēm, kuras bijušās Japānas militārpersonas seksuāli izmantojušas (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Mūsdienu misijas uz Koreju: Aiči (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi) un Komiteja, lai pārbaudītu mēra Kawamura Takashi paziņojumus par Nankingas slaktiņu (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Lūk vairāk par šo grupu.
Tokai Action izpildkomiteja 100 gadus pēc Korejas aneksijas ir bijusi ielu protestu priekšgalā par mieru Korejas pussalā un pret pret Koreju vērstu naida runu. Viņi sponsorē lekcijas un filmas, un šogad vadīja vēstures mācību braucienu uz Dienvidkoreju. Viņi demonstrēs Dienvidkorejas hītu "ES varu runāt" šī mēneša 25. Viņi ir viena no galvenajām grupām, kas uzņemas iniciatīvu organizēt ikdienas protestus Aiči mākslas centrā.
Jaunās Japānas sieviešu asociācijas Aiči nodaļa sponsorē ikgadējus mītiņus sievietēm, lekcijas par karu un sieviešu tiesību jautājumiem, izglītojošas nodarbības pusaudžiem un solidaritātes pasākumus sievietēm. Dienvidkoreja Trešdienas demonstrācijas kas notiek katru nedēļu pie Japānas vēstniecības. Jaunās Japānas sieviešu asociācija ir liela valsts mēroga organizācija, kas izdod informatīvos izdevumus gan japāņu, gan angļu valodā, un Aichi nodaļa izdod arī biļetenus japāņu valodā. Tāpat kā iepriekš Tokai Action, viņi ir priekšgalā cīņā, lai izglītotu cilvēkus par Japānas vēsturi, taču viņi mēdz koncentrēties uz to kā daļu no sieviešu vēstures.
J: Kāpēc šis incidents ir tik svarīgs?
A: Sāksim ar diviem tēlniekiem, kuri izveidoja Miera meitenes statuju, Kimu Eunsungu un Kimu Seokjungu. Kims Eunsungs pauda pārsteigumu pie reakcijas uz statuju Japānā. “Kura meitenes statujas daļa kaitē Japānai? Tā ir statuja ar vēstījumu par mieru un sieviešu tiesībām.. Viņš runāja par to, ko sauc par "Miera statuju" vai dažreiz par "Miera meitenes statuju". Korejiešu piedošana, kam seko sirsnīgs atvainošanās no japāņu, it īpaši no valdības, būs pamats izlīgumam. Bet vai ir nepareizi atcerēties, dokumentēt zvērības un mācīties no tās? “Piedod, bet neaizmirsti” – tā jūtas daudzi seksuālās tirdzniecības upuri un tie, kas ķeras pie lietas ar mērķi novērst seksuālo vardarbību nākotnē.
Protams, japāņi nav vienīgie cilvēki pasaulē, kas jebkad ir veikuši seksuālo tirdzniecību, vai vienīgie, kas iesaistījušies seksuālā vardarbībā, vai pat vienīgie, kas mēģināja aizsargāt militārpersonu veselību, regulējot prostitūciju. Prostitūcijas valsts kontrole karavīru labā Eiropā sākās Francijas revolūcijas laikā. (Skatīt 18. lpp. no Vai jūs zināt Japānas imperatora militārpersonu komforta sievietes? Kongs Džeongsūks, Korejas Neatkarības zāle, 2017). 1864. gada lipīgo slimību akti ļāva Apvienotās Karalistes “Morāles policijai” piespiest sievietes, kuras viņi identificēja kā prostitūtas, pakļauties “[nežēlīgai un pazemojošai] medicīniskajai pārbaudei. Ja tika konstatēts, ka sievietei nav venerisko slimību, viņa tika oficiāli reģistrēta un izsniegta apliecība, kas identificēja viņu kā tīru prostitūtu. (Skatīt 8. beigu piezīmi Vai jūs zināt Japānas imperatora militārpersonu komforta sievietes? vai p. 95 no Seksualitātes prostitūcija, 1995, Ketlīna Berija).
Seksa tirdzniecība
Seksa tirdzniecība ir piemērs seksuālas apmierinājuma iegūšanai tādā veidā, kas nodara pāri citiem cilvēkiem — izbaudot fizisku baudu uz citu rēķina. Tas ir "cilvēku tirdzniecība seksuālas izmantošanas nolūkos, ieskaitot seksuālo verdzību. Upuris vienā no dažādiem veidiem tiek piespiests nonākt atkarības situācijā no sava(-iem) cilvēku tirgotāja(-iem), un tad minētais(-ie) tirgotājs(-i) viņu izmanto, lai sniegtu klientiem seksuālus pakalpojumus.. Mūsdienu pasaulē daudzās valstīs tas ir noziegums, kā tam vajadzētu būt. Vairs netiek vainota prostitūtas vai seksuālas tirdzniecības upura kājas, un arvien vairāk tiek pieprasīts saukt pie atbildības tos, kuri maksā par seksu ar cilvēkiem, kuri ir paverdzināti vai ir piespiesti veikt šo darbu.
Tā sauktās “komforta sievietes” bija sievietes, kuras tika tirgotas seksuāli un tika piespiestas “prostitūcijā kā Japānas impērijas armijas seksuālās verdzenes tieši pirms Otrā pasaules kara un tā laikā”. (Skatiet Caroline Norma Japānas komforta sievietes un seksuālā verdzība Ķīnas un Klusā okeāna karu laikā, 2016). Japānā bija liela iekšzemes seksuālās tirdzniecības nozare 1910. gadsimta 1920. un 1930. gados, tāpat kā daudzās citās valstīs, un prakse šajā nozarē lika pamatu Japānas militārpersonu licencētajai prostitūcijai, “sieviešu komforta” sistēmai pagājušā gadsimta 1940. un XNUMX. gados. Karolīna Norma. Viņas grāmata sniedz šokējošu stāstu par seksuālās tirdzniecības dehumanizējošo praksi kopumā, ne tikai par konkrēto Japānas impērijas valdības īstenoto cilvēku tirdzniecības veidu. Tas ir liels darījums, jo seksuāla tirdzniecība bija nelikumīga jau pirms Japānas impērija sāka izmantot šo nozari, lai sasniegtu sava "totālā kara" mērķus, kas kļuva par kopsumma karā galvenokārt tāpēc, ka viņi cīnījās pret dažiem no pasaules visbriesmīgākajiem militārpersonām, īpaši pēc 7. gada 1941. decembra.
Norma grāmatā arī uzsvērta ASV valdības līdzdalība pēckara klusēšanā par šo jautājumu, pētot, cik lielā mērā ASV valdības amatpersonas zināja par zvērībām, bet izvēlējās nesaukt pie atbildības. Japānu pēc kara okupēja ASV militārpersonas, un Starptautisko Tālo Austrumu militāro tribunālu (AKA, "Tokijas kara noziegumu tribunāls") galvenokārt organizēja amerikāņi, protams, bet arī briti un austrālieši. "Dažas sabiedroto spēku iemūžinātās korejiešu, ķīniešu un indonēziešu komforta sieviešu fotogrāfijas ir atrastas Valsts reģistru birojā Londonā, ASV Nacionālajā arhīvā un Austrālijas kara memoriālā. Tomēr fakts, ka vēl nav atrasts neviens šo komforta sieviešu nopratināšanas ieraksts, liecina, ka ne ASV spēki, ne Lielbritānijas un Austrālijas spēki nebija ieinteresēti izmeklēt Japānas spēku noziegumus pret Āzijas sievietēm. Līdz ar to var secināt, ka sabiedroto valstu militārās iestādes neuzskatīja komforta sieviešu jautājumu par bezprecedenta kara noziegumu un lietu, kas nopietni pārkāpj starptautiskās tiesības, neskatoties uz to, ka tām bija ievērojamas zināšanas par šo lietu. (Viņi tomēr pievērsa nelielu uzmanību lietai ar 35 holandiešu meitenēm, kuras bija spiestas strādāt militārajos bordeļos).
Tātad ASV valdība, kas vienmēr tiek pasniegta kā varonis Otrā pasaules kara laikā, kā arī citas varoņu valdības, ir vainīgas sadarbībā ar Japānas impērijas noziegumu slēpšanu. Nav brīnums, ka Vašingtona bija pilnībā apmierināta 2015. gada darījums notika starp Japānas premjerministru Sindzo ABE un Dienvidkorejas prezidentu PARK Geun-hye. "Darījums tika noķerts bez konsultācijām ar izdzīvojušajiem upuriem. Un darījums tika izstrādāts apklusināt drosmīgos upurus, kas runāja, un dzēst zināšanas par to, kas ar viņiem nodarīts.
Kā jau rakstīju iepriekš, “Šodien Japānā, tāpat kā ASV un citās bagātajās valstīs, vīrieši satriecoši lielā skaitā prostitūtē seksuāli tirgotas sievietes. Bet, lai gan Japāna kopš 1945. gada gandrīz nav iesaistījusies karā, izņemot gadījumus, kad ASV pagriež roku, ASV armija ir uzbrukusi valstij pēc valsts, sākot ar pilnīgu Korejas iznīcināšanu Korejas karā. Kopš šī brutālā uzbrukuma korejiešiem ir bijusi nepārtraukta amerikāņu karavīru vardarbība, kas Dienvidkorejā brutāli uzbrūk sievietēm. Seksa tirdzniecība ASV armijas vajadzībām notiek visur, kur ir bāzes. ASV valdība šodien tiek uzskatīta par vienu no vissmagākajiem likumpārkāpējiem, kas piever acis uz sieviešu tirdzniecību amerikāņu karavīriem vai aktīvi mudina ārvalstu valdības” ļaut turpināt peļņas gūšanu un vardarbību..
Kopš ASV valdība, domājamā Japānas aizstāve, atļāva saviem karavīriem pēckara periodā nodarboties ar seksuāli tirgotām sievietēm, tostarp japāņu sievietēm komforta stacijā, ko sauc par Japānas valdības izveidoto Atpūtas un izklaides asociācijas (RAA) objektu. amerikāņiem, un tā kā tai ir pasaulē lielākā militārā mašīna un tai pieder 95% pasaules militāro bāzu, kur seksuāli tirgotas un ieslodzītas sievietes bieži ir kļuvušas par ASV karavīru seksuālās vardarbības upuriem, Vašingtonai ir daudz likts uz spēles. Tā nav tikai Japānas problēma. Un tas nav pat tikai militārpersonu problēma visā pasaulē. Civilais seksuālās tirdzniecības nozare ir netīra, bet ļoti ienesīga nozare, un daudzi bagāti cilvēki vēlas to turpināt.
Visbeidzot, cīņa Nagojā starp mieru mīlošiem Japānas pilsoņiem, feministēm, liberālajām māksliniecēm un vārda brīvības aktīvistiem, no vienas puses, un japāņu ultranacionālistiem, no otras puses, varētu būtiski ietekmēt demokrātijas nākotni, cilvēktiesības (jo īpaši sievietēm un bērniem) un mieru Japānā. (Tas, ka nav daudz pretrasisma aktīvistu, ir skumji, jo rasu diskriminācija noteikti ir galvenais iemesls pašlaik ļoti intensīvajam noliegumam, kas saistīts ar seksuālās tirdzniecības zvērību vēsturi). Un tas, protams, ietekmēs bērnu un sieviešu drošību un labklājību visā pasaulē. Daudzi cilvēki vēlētos to ignorēt, tāpat kā cilvēki piever acis uz pornogrāfiju un prostitūciju, mierinot sevi, ka tas viss ir tikai "seksa darbs", ka prostitūtas sniedz sabiedrībai vērtīgu pakalpojumu, un mēs visi varam atgriezties pie tā. gulēt tagad. Diemžēl tas ir tālu no patiesības. Liels skaits sieviešu, meiteņu un jaunu vīriešu atrodas ieslodzījumā, rētas uz mūžu, un viņiem tiek liegta iespēja dzīvot normālu un laimīgu, bez traumām un slimībām.
Šādiem policijas paziņojumiem vajadzētu mūs apturēt:
“Vidējais vecums, kurā meitenes pirmo reizi kļūst par prostitūcijas upuriem, ir 12 līdz 14 gadi. Tas skar ne tikai meitenes uz ielas; zēni un transpersonu jaunieši nodarbojas ar prostitūciju vidēji vecumā no 11 līdz 13 gadiem. (Es pieņemu, ka tas ir vidējais vecums pirmreizējiem upuriem, kas jaunāki par 18 gadiem ASV). "Lai gan trūkst visaptverošu pētījumu, lai dokumentētu prostitūcijā iesaistīto bērnu skaitu Amerikas Savienotajās Valstīs, pašlaik aptuveni 293,000 XNUMX amerikāņu jauniešu. riskē kļūt par upuriem komerciāla seksuāla izmantošana”.
Vispirms 1993. gada augustā Ministru kabineta galvenais sekretārs Yohei KONO un vēlāk 1995. gada augustā premjerministrs Tomiichi MURAYAMA kā Japānas valdības pārstāvji oficiāli atzina Japānas militāro seksuālās tirdzniecības vēsturi. Pirmais paziņojums, ti, "Kono paziņojums", pavēra durvis uz izlīgumu starp Japānu un Koreju, kā arī ceļu uz iespējamo upuru dziedināšanu nākotnē, taču vēlāk valdības aizcirta šīs durvis, jo elites, konservatīvie politiķi svārstījās starp pilnīgu noliegumu. un vājinātas, neskaidras, pseido atpazīšanas, bez skaidras atvainošanās.
(Katru gadu šie vēsturiskie jautājumi tiek apkopoti augustā Japānā. Harijs S. Trūmens augustā pastrādāja divus no vissliktākajiem kara noziegumiem vēsturē, kad viņš Hirosimā ar vienu bumbu nogalināja simts tūkstošus japāņu un tūkstošiem korejiešu, bet pēc tam tikai ar vienu bumbu. trīs dienu pauze, nometa vēl vienu Nagasaki — tā noteikti ir visnepiedodamākā zvērība cilvēces vēsturē. Jā, tika nogalināti arī tūkstošiem korejiešu, pat ja viņiem vajadzēja būt vēstures labajā pusē ar ASV. Neatkarīgi no tā, vai tas tika atzīts vai nē Piemēram, korejieši, kas cīnījās pret Japānas impēriju Mandžūrijā, bija sabiedrotie vardarbīgajā cīņā par impēriju un tās fašismu).
Milzīgā plaisa izpratnē par Japānas koloniālisma vēsturi Korejā galvenokārt izriet no sliktās zvērības izglītības Japānā. Tiem retajiem amerikāņiem, kuri zina, ka mūsu valdība un tās aģenti (ti, karavīri) ir pastrādājuši zvērības Filipīnās, Korejā, Vjetnamā un Austrumtimorā (nemaz nerunājot par Centrālameriku, Tuvajiem Austrumiem utt.), šāda neziņa Japānā nebūs pārsteidzoši. Atšķirībā no daudziem vai vairuma vāciešu, kuri plaši atzīst savas valsts noziegumus Otrajā pasaules karā, amerikāņi un japāņi bieži ir šokā, kad viņi runā ar cilvēkiem no valstīm, kuras cieta no mūsu/viņu valstu pagātnes imperiālistiskās vardarbības. Tas, kas tiek uzskatīts par parastu, pamata vēsturi — ko daudzās valstīs varētu mācīt vidusskolas vēstures stundās —, tiek uzskatīta par galējo kreiso propagandu ASV vai par "mazohistisku vēsturi" Japānā. Tāpat kā Japānas patriotam nav jāatzīst, ka vairāku nedēļu laikā Naņdzjinā, Ķīnā tika nokauti 100,000 XNUMX cilvēku, neviens amerikānis nevarētu tikt uzskatīts par īstu patriotu, ja viņš atzītu, ka mēs Hirosimā nogalinām līdzīgu cilvēku skaitu. minūtes bija nevajadzīgas. Tāda ir desmitgades indoktrinācijas ietekme valsts skolās.
Ultranacionālistiskajai Abes administrācijai un tās lojālajiem kalpiem masu medijos šī vēsture ir jāizdzēš, jo tas mazina cieņu pret viņu “pašaizsardzības” spēkiem Japānā un karojošo vīriešu godu, kā arī tāpēc, ka šī vēsture to apgrūtinās. lai Japāna remilitarizētos. Nemaz nerunājot par problēmām, ar kurām saskartos premjerministrs Abe, ja visi zinātu par viņa vectēva vadošo lomu koloniālistu vardarbībā Korejā. Neviens nevēlas cīnīties par impērijas atjaunošanu, lai atkal zagtu cilvēkus citās valstīs un padarītu bagātos bagātākus vai sekotu karavīru pēdām, kuri izdarījuši seksuālu vardarbību pret bezpalīdzīgiem bērniem un sievietēm. Ne velti tēlnieku Kima Seokjona un Kima Eunsuna statuja tika nosaukta par “Miera statuju”.
Uzskatiet, ka šie tēlnieki ir ļoti izteikti un izsmalcināti statujas nozīmes skaidrojums in “Iekšējais skatījums (196. sērija) Kims Seokjons un Kims Eunsungs, tēlnieki _ Pilna epizode”. Šī kvalitatīvā filma vēlreiz parāda, ka tā ir tikai "statuja ar miera un sieviešu tiesību vēstījumu". Pirmie bieži tiek apspriesti plašsaziņas līdzekļos, bet otrais tiek minēts tikai reti.
Tāpēc, lūdzu, ļaujiet šiem četriem vārdiem iegrimt -sieviešu tiesības— pārdomājot šīs statujas nozīmi un vērtību Japānā, kā mākslu, kā vēsturisko atmiņu, kā objektu, kas rosina sociālās reformas. Tēlnieki nolēma "attēlot pusaugu meiteni vecumā no 13 līdz 15 gadiem". Daži saka, ka Kims Seokjons un Kims Eunsungs nav mākslinieki, bet gan propagandisti. Es saku, ka viņi ir radījuši mākslas darbu vienā no tā cēlākajām tradīcijām, kur māksla tiek radīta progresīvu sociālo pārmaiņu kalpošanā. Kurš saka, ka “māksla mākslas dēļ” vienmēr ir vislabākā, ka māksla nedrīkst runāt par laikmeta lielajiem jautājumiem?
Šodien, kad es sāku rakstīt šo, tā ir otrā oficiālā piemiņas diena Korejā, kad cilvēki atceras Japānas militāro seksuālo tirdzniecību ("Dienvidkoreja nosaka 14. augustu kā oficiālu "mierināšanas sieviešu" piemiņas dienu"; "Dienvidkoreja atzīmē pirmo "sieviešu komforta dienu", kurai pievienojas protestētāji Taivānā, " Reuters 14. gada 2018. augusts). No Japānas un ASV ultranacionālistu viedokļa Miera meitenes statujas problēma ir tāda, ka tā var apkaunot ikvienu, kas izdara seksuālu vardarbību, un var sākt graut noteiktas patriarhālās "privilēģijas".
Secinājumi
Cīņa turpinās Nagojā. Tūlīt pēc izstādes atcelšanas vienā mītiņā bija 50 protestētāju, un kopš tā laika protesti ir notikuši gandrīz katru dienu, bieži vien ar desmitiem protestētāju. 14. augustā, atkal bija desmitiem, solidarizējoties, protams, ar lielais mītiņš Seulā.
Mums bija mītiņš 14. datumā pie Aichi mākslas centra Sakae, Nagojas pilsētā. Daži ziņu tīkli piedalījās un intervēja protestētājus. Lai gan lietus lija diezgan negaidīti un tikai daži no mums bija iedomājušies paņemt līdzi lietussargu, mēs turējāmies līdz lietum, kopā runājot, dziedot un dziedot. Tika nodziedāta angļu dziesma “We Shall Overcome”, un vismaz viena jauna rotaļīgi polemiska dziesma tika nodziedāta japāņu valodā. Uz lielākā reklāmkaroga bija rakstīts: “Ja tikai es to būtu varējis redzēt!” (Mitakatta no ni! 見たかったのに!). Viena zīme vēstīja: "Nevardarbīgi neizspiediet vārda brīvību!!" (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na!! 暴力で「表現の自由」を封殺するな!!). Manējais lasīja: “Redziet viņu. Klausieties viņu. Runā viņai." Es uzrakstīju vārdu “viņa” un ievietoju to zīmes vidū. Man bija prātā trīs gudro pērtiķu vārdu sagrozījums: “Neredziet ļaunu, nedzirdiet ļaunu, nerunājiet ļaunu.”
Pārskatu korejiešu valodā, kurā ir daudz fotoattēlu, sk šis OhMyNews ziņojums. Pirmajā fotoattēlā šajā ziņojumā korejiešu valodā redzama vecāka gadagājuma japāņu sieviete un miera aktīviste, kas valkā a jeogori un chima), ti, daļēji formāls apģērbs tradicionāliem gadījumiem. Tas ir tāds pats apģērbs, kādu meitene valkā Miera statujā. Sākumā viņa sēdēja nekustīgi, tāpat kā statuja, nerunājot. Tad viņa runāja ļoti skaļi un ļoti skaidri. Viņa sniedza kaislīgu un pārdomātu skumjas vēsti, ka šāda vardarbība ir nodarīta pret sievietēm. Viņa ir aptuveni tāda paša vecuma kā halmoni, vai “vecmāmiņas” Korejā, pret kurām impērijas aģenti šādi izturējās, un šķita, ka viņa iztēlojās sievietes krēslas gados, kuras bija pietiekami spēcīgas, lai runātu patiesību, bet kuras daudzi tagad cenšas apklusināt. Vai kāds žurnālists uzdrošinās saglabāt piemiņu par to halmoni un viņu episkā cīņa, lai aizsargātu citus no šiem noziegumiem pret cilvēci?
Liels paldies Stephen Brivati par komentāriem, ieteikumiem un rediģēšanu.
