Kā palestīniešu sievietes veiksmīgi aizstāvēja savu ciematu no nojaukšanas

Autore Sāra Flatto Mansara, oktobris 8, 2019

no Neapmierinātība

Nedaudz pirms gada fotoattēli un video ar Izraēlas robežpolicijas vardarbīgu arestu jauna Palestīnas sieviete gāja vīrusu. Izskatījās, ka viņa kliedz, kad viņi novilka hidžabu un nogrūda viņu zemē.

Tas iemūžināja krīzes brīdi 4, 2018 jūlijā, kad Izraēlas spēki ieradās ar buldozeriem Khan al-Amar, gatavojoties izraidīt un nojaukt niecīgo Palestīnas ciematu pie ieroča. Tā bija neizdzēšama aina nežēlības teātrī, kas ir definēts blēdīgais ciemats. Armiju un policiju satika simtiem palestīniešu, izraēliešu un starptautisko aktīvistu, kuri mobilizējās, lai novietotu savus līķus. Kopā ar garīdzniekiem, žurnālistiem, diplomātiem, pedagogiem un politiķiem viņi ēda, gulēja, stratēģizēja un uzturēja nevardarbīgu pretošanos pret gaidāmo nojaukšanu.

Tūlīt pēc tam, kad policija arestēja fotogrāfijā redzamo jauno sievieti un citus aktīvistus, iedzīvotāji iesniedza Augstākās tiesas lūgumu apturēt nojaukšanu. Tika izdots ārkārtas rīkojums, lai to uz laiku apturētu. Augstākā tiesa lūdza puses nākt klajā ar “vienošanos”, lai situāciju atrisinātu. Tad tiesa paziņoja, ka Khan al-Amar iedzīvotājiem jāpiekrīt piespiedu pārvietošanai uz vietu, kas atrodas blakus atkritumu izgāztuvei Austrumjeruzalemē. Viņi atteicās pieņemt šos nosacījumus un atkārtoti apliecināja savas tiesības palikt savās mājās. Visbeidzot, 5. gada 2018. septembrī tiesneši noraidīja iepriekšējos lūgumrakstus un nosprieda, ka nojaukšana varētu virzīties uz priekšu.

Sabiedrības okupētajā Palestīnas teritorijā ir pieradušas piespiedu pārvietošanai, it īpaši C apgabals, kas atrodas pilnīgā Izraēlas militārajā un administratīvajā kontrolē. Biežas nojaukšanas ir Izraēlas valdības deklarēto plānu definējoša taktika pievienojiet visu Palestīnas teritoriju. Khan al-Amar šķērso unikāli galveno vietu, ko Izraēla dēvē par “E1” apgabalu un atrodas starp divām masveida Izraēlas apmetnēm, kuras saskaņā ar starptautiskajiem tiesību aktiem ir nelikumīgas. Ja Khan al-Amar tiek iznīcināts, valdībai izdosies izbūvēt blakus esošo Izraēlas teritoriju Rietumkrastā un nogriezt palestīniešu sabiedrību no Jeruzalemes.

Starptautisks nosodījums Izraēlas valdības plānam nojaukt ciematu bija nepieredzēts. Starptautiskās krimināltiesas galvenais prokurors izdeva paziņojumu ka "plaša īpašuma iznīcināšana bez militārām vajadzībām un iedzīvotāju pārvietošana okupētā teritorijā ir kara noziegumi." Eiropas Savienība brīdināja ka nojaukšanas sekas būs “ļoti nopietnas”. Visu diennakti notiekošie masu nevardarbīgie protesti pār Khan al-Amar valdzināja līdz 2018 oktobra beigām, kad Izraēlas valdība paziņoja par “evakuāciju”. kavējas, vainojot vēlēšanu gada nenoteiktību. Kad protesti beidzot norima, simtiem izraēliešu, palestīniešu un starptautisko iedzīvotāju četrus mēnešus bija aizsargājuši ciematu.

Vairāk nekā gadu pēc tam, kad nojaukšanai bija piešķirta zaļā gaisma, Khans al-Amars dzīvo un elpo atvieglojuma nopūtās. Tās cilvēki paliek savās mājās. Viņi ir apņēmīgi, apņēmušies tur palikt, līdz tiek fiziski aizvesti. Fotoattēlā redzētā jaunā sieviete Sāra ir kļuvusi par vēl vienu sieviešu vadītas pretošanās ikonu.

Kas gāja pareizi?

2019 jūnijā es sēdēju Khan al-Amar, dzerot tēju ar salviju un uzkožot uz kliņģera kopā ar Sāru Abu Dahouku, vīrusa fotoattēlā esošo sievieti, un viņas māti Um Ismael (viņas vārdu nevar izmantot, ņemot vērā privātuma problēmas). Pie ieejas ciematā vīrieši gulēja plastmasas krēslos un kūpināja Šišu, bet bērni spēlēja ar bumbu. Šajā izolētajā kopienā, ko atbalsta plašie pliko tuksnešu kauli, bija gaidīts, taču vilcinošs miers. Mēs tērzējām par pagājušās vasaras eksistenciālo krīzi, eifēmiski to saucot mushkilehvai problēmas arābu valodā.

Atrodoties tikai metru attālumā no aizņemtā lielceļa, uz kuru brauc Izraēlas kolonisti, es nebūtu varējis atrast Khan al-Amar, ja es nebūtu kopā ar Sharona Weiss - pieredzējušu amerikāņu cilvēktiesību aktīvistu, kurš tur pavadīja nedēļas pagājušajā vasarā. Mēs strauji nogriezāmies no lielceļa un nobraucām vairākus klinšainus metrus līdz ciema ieejai. Tas šķita absurdi, ka pat labējā spārna Kahanists supremacists varētu uzskatīt šo kopienu - kas sastāv no desmitiem ģimeņu, kuras dzīvo teltīs vai koka un alvas būvēs - par draudiem Izraēlas valstij.

Sārai ir tikai 19 gadi, daudz jaunāka, nekā es būtu uzminējis no viņas pašpārliecinātās un pārliecinātās izturēšanās. Mēs ķiķinājām par nejaušību, ka mēs abi esam Sāri precējušies vai precējušies ar Muhammedu. Mēs abi vēlamies bariņu bērnu, zēnu un meiteņu. Um Ismael spēlēja ar manu trīs mēnešus veco bērniņu, jo sešus gadus vecais Šaronas dēls zaudēja sevi starp būrām. "Mēs vienkārši vēlamies dzīvot šeit mierā un dzīvot normālu dzīvi," Um Ismael atkārtoti kaislīgi teica. Sāra atkārtoja sentimentu: “Mēs pagaidām esam priecīgi. Mēs vienkārši vēlamies palikt vieni. ”

Aiz viņu nav nekāds mānīgs politisks aprēķins sumud, vai nelokāmība. Izraēlas valsts viņus divreiz ir pārvietojusi, un viņi vairs nevēlas būt bēgļi. Tas ir tik vienkārši. Tas ir parasts palestīniešu kopienu atturēšanās, ja tikai pasaule uztraucas klausīties.

Pagājušajā gadā Sāras hidžabi izrāva smagi bruņoti vīriešu kārtas policisti, kad viņa mēģināja aizstāvēt savu tēvoci no aresta. Kad viņa skāra, lai aizbēgtu, viņi piespieda viņu pie zemes, lai arī viņu arestētu. Šī īpaši nežēlīgā un dzimumu vardarbība pievērsa pasaules uzmanību ciemam. Šis notikums daudzos līmeņos bija nopietns pārkāpums. Viņas personīgā iedarbība uz varasiestādēm, aktīvistiem un ciema iedzīvotājiem tagad tika pastiprināta visā pasaulē, jo foto ātri tika kopīgots visos sociālajos medijos. Pat tie, kuri uzstājās, lai atbalstītu Khan al-Amar cīņu, nejutās nekādi kvalificēti šīs fotogrāfijas izplatīšanā. Iekšā iepriekšējais konts raksta ģimenes draugs Amira Hasss paskaidroja dziļo satricinājumu un pazemojumus, ko incidents iedvesmoja: “Liekot roku uz mandila [galvas lakata] ir jābojā sievietes identitāte.”

Bet viņas ģimene nevēlējās, lai viņa būtu “varone”. Viņas apcietināšanu ciema vadītāji uzskatīja par apkaunojošu un nepieņemamu, jo viņiem ļoti rūp viņu ģimenes drošība un privātums. Viņus izklaidēja ideja par jaunas sievietes aizturēšanu un ieslodzīšanu. Neveiksmīgā aktā Khan al-Amar vīriešu grupa ieradās tiesā, lai viņu arestētu Sāras vietā. Nav pārsteigums, ka viņu piedāvājums tika noraidīts, un viņa palika apcietinājumā.

Sāra tika ieslodzīta tajā pašā militārajā cietumā kā Eeds Tamimi, palestīniešu pusaudzis, kas notiesāts par karavīra slaucīšanu, un viņas māte Narimana, kura tika ieslodzīta par incidenta filmēšanu. Kopā ar viņiem tika ieslodzīts arī Dareen Tatour, palestīniešu rakstnieks ar Izraēlas pilsonību publicējot dzejoli Facebook tiek uzskatīti par “kūdīšanu”. Viņi visi sniedza tik nepieciešamo emocionālo atbalstu. Narimane bija viņas aizstāve, žēlīgi piedāvādama savu gultu, kad kamera bija pārāk pārpildīta. Militārajā uzklausīšanā varas iestādes paziņoja, ka Sāra ir vienīgā Khan al-Amar persona, kas apsūdzēta par “drošības pārkāpumiem”, un viņa joprojām atrodas apcietinājumā. Apšaubāmā apsūdzība pret viņu bija tāda, ka viņa bija mēģinājusi iesist karavīram.

Jūsu kaimiņa asinis

Uras Ismaels, Sāras māte, ir pazīstams kā sabiedrības pīlārs. Viņa informēja ciemata sievietes visā nojaukšanas krīzes laikā. Daļēji tas notika tāpēc, ka viņas mājas bija ērti novietotas kalna galā, un tas nozīmēja, ka viņas ģimenei bieži bija jāsaskaras ar policijas un armijas iebrukumiem. Viņa bija arī saikne ar aktīvistiem, kas atveda krājumus un ziedojumus bērniem. Ir zināms, ka viņa izjoko jokus un uztur garastāvokli pat tad, kad buldozeri pārvietojās, lai iznīcinātu viņas mājas.

Šarona, Sāra un Ums Ismaels man parādīja apkārt ciematam, ieskaitot nelielu skolu, kas pārklāta ar krāsainu mākslu un kas bija paredzēta nojaukšanai. Tas tika izglābts, kļūstot par tiešajām protesta vietnēm, vairākus mēnešus mitinot aktīvistus. Parādījās vairāk bērnu un mūs aizrautīgi sagaidīja ar kori “Sveiks, kā tev klājas?”. Viņi spēlēja ar manu bērniņu, parādot viņai, kā pirmo reizi slīdēt uz ziedotā rotaļu laukuma.

Apmeklējot skolu un lielu pastāvīgu telti, Šarona pagājušajā vasarā apkopoja nevardarbīgās pretošanās kārtību un to, kāpēc tā bija tik efektīva. “Laikā no jūlija līdz oktobrim katru vakaru skolā visu diennakti notika novērošanas maiņa un protesta telts,” viņa paskaidroja. "Beduīnu sievietes neuzturējās galvenajā protesta teltī, bet Ūma Ismaela sacīja aktīvistēm, ka viņas ir laipni gaidītas gulēt viņas mājās."

Palestīniešu, izraēliešu un starptautiskie aktīvisti katru vakaru pulcējās skolā, lai diskutētu par stratēģiju, un kopīgi kopīgi pasniedza maltīti, ko sagatavoja vietējā sieviete Mariam. Politiskās partijas un līderi, kuri ideoloģisko atšķirību dēļ parasti nedarbosies kopā, kopīgi Khan al-Amar. Mariam arī pārliecinājās, ka ikvienam vienmēr ir paklājiņš, kur gulēt, un ka, neskatoties uz apstākļiem, viņiem ir ērti.

Sievietes nelokāmi nostājās frontes līnijās pret policijas agresiju un piparu izsmidzināšanu, kamēr idejas par iespējamām sieviešu darbībām virmoja. Viņi bieži sēdēja kopā, sasienot rokas. Bija dažas domstarpības par taktiku. Dažas sievietes, ieskaitot beduīnu sievietes, vēlējās ap izlikšanas vietu veidot gredzenu un dziedāt, stāvēt spēcīgi un apsegt seju tandēmā, jo negribēja būt fotogrāfijās. Bet vīrieši bieži uzstāja, ka sievietes dodas uz apkārtni, kurai ceļa otrajā pusē nedraud, tāpēc viņi tiks pasargāti no vardarbības. Daudzas naktis apkārt 100 aktīvistiem bija redzami žurnālisti un diplomāti, lai viņi būtu klāt ar iedzīvotājiem, vairāk vai mazāk atkarībā no nojaukšanas vai piektdienas lūgšanām. Šī spēcīgā solidaritāte ienes prātā Leviticus 19 pavēli: 16: Nevajag stāvēt pie sava kaimiņa asinīm. Normalizācijas risks starp izraēliešiem un palestīniešiem sākotnēji padarīja vietējos neērtus, taču tas kļuva mazāk aktuāls, tiklīdz izraēlieši tika arestēti un parādīja, ka ir gatavi uzņemties risku ciemata labā. Šīs kopīgās pretošanās darbības atzinīgi novērtēja ievērojamā viesmīlība no sabiedrības, kuras pati eksistence ir apdraudēta.

C apgabalā, kur armijas un kolonistu vardarbība ir bieža pieredze, sievietēm bieži var būt unikāli spēcīga loma palestīniešu “arestēšanā”. Armija vienkārši nezina, ko darīt, kad sievietes ielec un sāk kliegt sejās. Šī tiešā darbība bieži novērš aktīvistu arestu un izņemšanu no notikuma vietas, pārtraucot viņu aizturēšanu.

Kāna al-Amāra “Pretty Dolls”

Protestu laikā starptautiskās un Izraēlas sievietes pamanīja, ka vietējās sievietes neierodas uz sabiedrības protesta telti vietējo privātuma un dzimumu atšķirības normu dēļ. Yael Moaz no Jahalin Friends, vietējā bezpeļņas organizācijas, vaicāja, ko var darīt, lai viņus atbalstītu un iekļautu. Ciema vadītājs Eids Jahalins sacīja: “Jums vajadzētu kaut ko darīt ar sievietēm.” Sākumā viņi nezināja, kā šis “kaut kas” varētu izskatīties. Bet laikā mushkileh, iedzīvotāji bieži pauda neapmierinātību par viņu ekonomisko atstumtību. Tuvumā esošās apdzīvotās vietas pagātnē tās algoja, un valdība mēdza viņiem izsniegt darba atļaujas ieceļot Izraēlā, taču tas viss tika apturēts ar atriebību par viņu aktīvismu. Kad viņi strādā, tas gandrīz nav naudas.

Aktīvisti sievietēm uzdeva vienkāršu jautājumu: “Ko jūs zināt, kā rīkoties?” Bija viena vecāka gadagājuma sieviete, kura atcerējās, kā veidot teltis, bet izšūšana ir kultūras prasme, kuru vairums sieviešu bija pazaudējušas. Pirmkārt, sievietes sacīja, ka nezina, kā izšūt. Bet tad daži no viņiem atcerējās - viņi atdarināja paši savus izšūtus apģērbus un nāca klajā ar saviem zīmējumiem lellēm. Dažas sievietes bija iemācījušās pusaudžu vecumā un sākušas stāstīt Galya Chai - dizainerei un vienai no Izraēlas sievietēm, kas pagājušajā vasarā palīdzēja saglabāt modrību pār Khan al-Amar - kādu izšūšanas diegu dot.

Jauns projekts ar nosaukumu “Lueba Heluwa, ”Vai Diezgan lelle, izauga no šīm pūlēm, un tagad katru mēnesi no apmeklētājiem, tūristiem, aktīvistiem un viņu draugiem ienes dažus simtus šekeļu - tas ievērojami pozitīvi ietekmē iedzīvotāju dzīves kvalitāti. Lelles tiek pārdotas arī visā Izraēlā tādās progresīvu aktīvistu telpās kā Imbala kafejnīca Jeruzalemē. Viņi tagad vēlas pārdot lelles citās vietās, piemēram, Betlēmē un starptautiskā mērogā, jo piedāvājums ir pārsniedzis vietējo pieprasījumu.

Ciematā, kuru Izraēlas valdība bija iznīcinājusi no kartes, Ča paskaidroja, kā viņi vērsās pie acīmredzamās varas nelīdzsvarotības. "Mēs nopelnījām uzticību ar ilgu, smagu darbu," viņa sacīja. “Pagājušajā vasarā bija tik daudz cilvēku, kas ieradās vienreiz un divreiz, bet ir grūti visu laiku būt kaut kā daļai. Mēs esam vienīgie, kas patiesībā to dara. Mēs esam tur divas, trīs, četras reizes mēnesī. Viņi zina, ka mēs par viņiem neaizmirsām, ka esam tur. Mēs esam tur, jo esam draugi. Viņi priecājas mūs redzēt, un tas tagad ir personīgi. ”

Projekts ir bijis negaidīti veiksmīgs bez oficiāla finansējuma. Viņi ir sākuši Instagram ņemot vērā pašu sieviešu nosacījumus - viņas nejūtas ērti fotografētas, bet gan pats ciems, gan bērni, gan viņu rokas. Viņi rīkoja vienu pasākumu, kuru apmeklēja 150 apmeklētāji, un domā par vairāk liela mēroga pasākumu rīkošanu. “Viņiem tas ir svarīgi, jo viņi jūtas tik attālināti,” skaidroja Čajs. “Katrai lellei ir ziņa, ka tā stāsta par ciematu. Viņiem uz tā ir izgatavotāja vārds. ”

Sievietes domā ciemos piesaistīt vairāk pulciņu, lai apgūtu izšūšanas mākslu. Divas lelles nav līdzīgas. “Lelles sāka izskatīties kā cilvēki, kas tās veido,” Ča smieklīgi sacīja. “Ir kaut kas par lelli un tās identitāti. Mums ir jaunākas meitenes, piemēram, 15 gadu vecas, ļoti talantīgas, un lelles izskatās jaunākas. Viņi sāk izskatīties kā viņu veidotāji. ”

Projekts pieaug, un ikviens ir laipni aicināts pievienoties. Pašlaik ir aptuveni 30 leļļu veidotāju, ieskaitot pusaudžu meitenes. Viņi strādā paši, bet vairākas reizes mēnesī notiek kolektīvi pulcēšanās pasākumi. Projekts ir kļuvis par lielākiem centieniem risināt problēmas, kas nav muļķības, resursu pārdale un pašu vadīta atbrīvošanās organizēšana. Piemēram, vecākām sievietēm ir redzes problēmas, tāpēc Izraēlas sievietes ved viņus Jeruzalemē pie optometrista, kurš piedāvā bezmaksas pakalpojumus. Sievietes tagad ir ieinteresētas iemācīties šūt šujmašīnās. Dažreiz viņi vēlas nodarboties ar keramiku, tāpēc izraēlieši atnesīs mālu. Dažreiz viņi saka: nāc ar mašīnām un sarīkosim pikniku.

Čai ir uzmanīgi apgalvot, ka “mēs ne tikai ienesam un nedarām, viņi arī mūsu labā. Viņi vienmēr vēlas mums kaut ko dot. Dažreiz viņi mums liek maizi, citreiz - tēju. Pēdējo reizi, kad mēs tur bijām, kāda sieviete viņai uztaisīja lelli ar vārdu Ghazala. ”Viņas vārds ir Yael, kas izklausās pēc Ghazala, kas arābu valodā nozīmē gazele. Kad daži izraēlieši uzzina par projektu, viņi iesaka sievietes mācīt. Taču Ča ir stingri noskaņota par projekta tiesiskuma objektīvu - viņa nav tur, lai ierosinātu vai liktu lietām izskatīties noteiktā veidā, bet lai izstrādātu kopīgu dizainu. "Jums ir daudz jādomā par visu, ko darāt, un nav jābūt stumbriem, nevis jābūt" izraēliešiem "."

Nākamgad inshallah

Pārlaižot rokas pār vienu no sarežģītajiem leļļu valdziņiem, es ieelpoju smagi iesaiņotās zemes aromātu, kas bija ilgs pirms laika, un ilgi pārcietīs militāro okupāciju. Man atgādināja, ka kultūras atmiņa un atdzimšana ir izšķiroša pretestības forma, tikpat svarīga kā Sāras sasprindzinājums, lai atbrīvotu savu ķermeni no policistu saķeres, vai simtiem aktīvistu, kas uztur četru mēnešu ilgu sēdēšanu Khan al-Amar aplenktajā skolā. .

Ģimene skaidri pauž garām starptautisko viesu pārliecinošo klātbūtni un solidaritāti. Kad mēs gatavojāmies doties prom, Um Ismael man teica, ka man drīz vajadzētu atgriezties, lai apmeklētu Khan al-Amar un vest manu vīru. "Nākamgad, inshallah, ”Bija godīgākā atbilde, ko es varēju sniegt. Mēs abi zinājām, ka ir pilnīgi iespējams, ka Izraēlas valdība izpildīs savus solījumus un iznīcinās Hanu al Amaru pirms nākamā gada. Bet pagaidām cilvēku vara ir valdījusi. Es jautāju Sārai un viņas mātei, vai viņi domā mushkileh turpinātu - ja atgrieztos bruņotie spēki, buldozeri un nojaukšanas. "Protams," Um Ismael sašutumā paziņoja. “Mēs esam palestīnieši.” Mums visiem izdevās skumji pasmaidīt, klusumā malkojot tēju. Kopā mēs vērojām, kā pietūkušais saulriets iemērkās šķietami bezgalīgajos tuksneša kalnos.

Sāra Flatto Manasrah ir advokāte, organizatore, rakstniece un dzimšanas darbiniece. Viņas darbs ir vērsts uz dzimumu, imigrantu, bēgļu taisnīgumu un vardarbības novēršanu. Viņa atrodas Bruklinā, bet daudz laika pavada, dzerot tēju svētajā zemē. Viņa ir lepna locekle musulmaņu, ebreju, palestīniešu un amerikāņu ģimenē ar četrām bēgļu paaudzēm.